論劉備形象———梟雄與明君

　　《三國(guó)演義》中的劉備,是除諸葛亮、關(guān)羽、曹操之外,作者著墨最多的人物之一,是作為理想的“明君”形象來塑造的。然而,現(xiàn)代的相當(dāng)一部分讀者、研究者對(duì)劉備形象卻評(píng)價(jià)不高,甚至頗有非議。一些研究者認(rèn)為,劉備形象是“蒼白無力”的。究竟應(yīng)當(dāng)怎樣看待羅貫中塑造劉備形象的得失,是一個(gè)關(guān)系藝術(shù)價(jià)值的問題。
　　一、明君梟雄,一人兩面
　　歷史上的劉備,作為與曹操、孫權(quán)鼎足而立的天下英杰,蜀漢_的開國(guó)之君,既有“明君”之譽(yù),又有“梟雄”之稱。
　　作為“明君”,劉備一生作為,基本符合古人對(duì)“明君”的最重要的兩點(diǎn)期待:一是仁德愛民,有濟(jì)世情懷;二是尊賢禮士,有知人之明。史書對(duì)這兩方面都記載頗多。
　　就“仁德愛民”而言,劉備大半生顛沛奔走,屢遭挫敗,施仁政于民的機(jī)會(huì)并不多;但他深知“得人心者得天下”的道理,重視以寬仁厚德待人,與那些殘民以逞、暴虐嗜殺的軍閥判然有別,因而爭(zhēng)取到了人心�！度龂�(guó)志·蜀書·先主傳》記劉備領(lǐng)平原相時(shí),郡民劉平不服,派刺客去刺殺他,“客不忍刺,語之而去。其得人心如此�！迸崴芍⒁跎颉段簳费a(bǔ)充道:“是時(shí)人民饑饉,屯聚鈔暴。備外御寇難,內(nèi)豐財(cái)施,士之下者,必與同席而坐,同簋而食,無所簡(jiǎn)擇�！币虼恕氨姸鄽w焉”。在他于荊州依附劉表期間,“荊州豪杰歸先主者日益多”。建安十三年(208)秋,曹操南征荊州,適逢劉表病死,剛剛繼位的少子劉琮不戰(zhàn)而降。此時(shí)諸葛亮建議
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為恨”;后來,劉巴由交趾輾轉(zhuǎn)到達(dá)蜀中,當(dāng)劉璋欲迎劉備入蜀時(shí),他又一再勸阻;直到劉備奪得益州,劉巴才表示歸順。而對(duì)這位劉巴,劉備表現(xiàn)得更加寬容大度:進(jìn)攻成都時(shí),他就號(hào)令軍中道:“其有害巴者,誅及三族�！逼蕉ㄒ嬷莺�,他很快便任命劉巴為左將軍西曹掾(劉備此時(shí)的主要官職是左將軍,西曹掾主管府內(nèi)官吏的任用);劉備稱漢中王,以劉巴為尚書;法正去世后,又將劉巴晉升為尚書令,負(fù)責(zé)處理日常政務(wù)。這些,充分表現(xiàn)了劉備作為開國(guó)君主的雅量。特別是章武三年(223)四月他臨終之時(shí),殷殷托孤于諸葛亮,慨然囑咐道:“君才十倍曹丕,必能安國(guó),終定大事。若嗣子可輔,輔之;如其不才,君可自取。”后人對(duì)此或有猜疑乃至誅心之論,不過是妄相忖度而已。縱觀數(shù)千年封建社會(huì)史,皇帝臨終前委任顧命大臣者固不少見,然而,有幾個(gè)皇帝愿意或者敢于像劉備那樣托孤?當(dāng)然,劉備并非鼓勵(lì)諸葛亮取其子而代之,而是希望諸葛亮盡力輔之;但如此氣度胸襟,仍罕有其匹。還是陳壽在《先主傳》末的評(píng)價(jià)比較公允:“及其舉國(guó)托孤于諸葛亮,而心神無貳,誠(chéng)君臣之至公,古今之盛軌也�！�
　　尊賢禮士的另一面,便是知人之明。用人之長(zhǎng),如重用諸葛亮、龐統(tǒng)、法正,當(dāng)然是最好的“知人之明”,對(duì)此不必多論;而知人之短,也是了不起的“知人之明”。比如馬謖,“才器過人,好論軍計(jì)”,深受諸葛亮賞識(shí);劉備臨終前卻特別提醒諸葛亮:“馬謖言過其實(shí),不可大用,君其察之!”后來馬謖雖曾在諸葛亮南征時(shí)出過“攻心為上”的好主意,但他剛愎自用,丟失街亭,使諸葛亮首次北伐的成果毀于一旦,卻證明了劉備的先見之明。至于像魏延這樣優(yōu)點(diǎn)突出缺點(diǎn)也明顯的人才,劉備用其長(zhǎng)而避其短,大膽委以鎮(zhèn)守漢中的重任,更是極具洞察力之舉,非明君不能為。在這方面,就連素有“知人善任”美譽(yù)的諸葛亮似乎也略遜一籌。
　　作為“梟雄”,史書記載也不少。所謂“梟雄”,意思是“驍悍雄杰的人物”。劉備出身于早已敗落的遠(yuǎn)支皇族之后,家境清寒,既沒有曹操、袁紹那樣顯赫的家庭背景(曹操作為“贅閹遺丑”,雖然家庭名聲不及袁紹光彩,但其父曹嵩官至太尉,既有權(quán)勢(shì),又家資巨富,曹操也因此很早便進(jìn)入仕途),也沒有孫權(quán)那樣繼承自父兄的大片地盤,幾乎是白手起家,要想在天下大亂,群雄并立之時(shí)開創(chuàng)江山,沒有幾分驍悍之氣是根本行不通的。事實(shí)上,“梟雄”恰恰是劉備的一大特色,成為當(dāng)時(shí)許多人對(duì)他的定評(píng)。例如:建安十三年(208),劉表剛?cè)ナ?魯肅建議孫權(quán)與劉備聯(lián)合抗曹,便稱劉備為“天下梟雄”。建安十四年(209),當(dāng)劉備至京城見孫權(quán)時(shí),周瑜曾上書孫權(quán),亦稱劉備為“梟雄”,主張將其扣留于吳。次年,周瑜卒,臨終前上書孫權(quán),又稱“劉備寄寓,有似養(yǎng)虎”。這種驍悍之氣,主要表現(xiàn)有四:一是冒險(xiǎn)精神。劉備從登上政治舞臺(tái)之初,便經(jīng)常親冒矢石,不避艱險(xiǎn)。早年兵少力微,加之年輕,他動(dòng)輒“力戰(zhàn)有功”,“數(shù)有戰(zhàn)功”,固屬必然;赤壁之戰(zhàn)時(shí),面對(duì)生死存亡之機(jī),他“身在行間,寢不脫介,戮力破魏”,也不奇怪。及至建安二十四年(219)爭(zhēng)奪漢中之役,他已59歲,手下兵多將廣,但在“矢下如雨”之際,仍親當(dāng)矢石,奮勇向前,便可見其冒險(xiǎn)精神,至老彌篤了。彭羕背后發(fā)牢騷時(shí)稱他為“老革”(猶言“老兵”),正是反映了這一特點(diǎn)。二是機(jī)變權(quán)略。建安元年(196),兵敗投奔他的呂布趁他與袁術(shù)相攻之機(jī),襲取徐州;他失去立足之地,只得向呂布求和,屯駐小沛,可謂能屈能伸。建安三年(198),呂布被擒殺后,他隨曹操至許都,可謂暫棲虎穴。建安四年(199),與曹操對(duì)食論英雄,借雷霆之威掩飾震驚之情,可謂隨機(jī)應(yīng)變。隨后以截?fù)粼g(shù)為名,離開許都,從此擺脫曹操控制,可謂見機(jī)而作。凡此,均可見其機(jī)變權(quán)略。三是堅(jiān)忍不拔。在漢末逐鹿天下的群雄中,劉備屢遭挫敗,有時(shí)甚至敗得很慘;但他從不灰心喪氣,而是敗而不餒,折而不撓。這種不屈不撓的精神,使他每每轉(zhuǎn)危為安,終于在諸葛亮的輔佐下,抓住歷史機(jī)遇,逐步發(fā)展壯大,成為三分鼎立中的一方。四是某些時(shí)候、某種程度的霸道。最典型的是殺張?jiān)Ｖ�。張�(jiān)Ｔ瓰閯㈣皬氖?劉備入蜀與劉璋相會(huì)時(shí),曾與張?jiān)；ハ喑芭?裕因劉備無須,戲稱其為“潞涿君”(諧“露啄君”之音)。劉備因其不遜,積怒在心。后因張?jiān)Ｋ较聦?duì)人說:“主公得益州,九年之后,寅卯之間當(dāng)失之�！边@確是大為犯忌之言,劉備乃以“漏言”之罪,下令誅之。諸葛亮上表詢問為何要將張?jiān)Ｌ幩?劉備答曰:“芳蘭生門,不得不鋤�！边@就有些強(qiáng)詞奪理了。盡管這種霸道行徑不多,但足以使人看到,劉備畢竟不可能避免封建君主固有的專制性。
　　縱觀歷史,那些在亂世中崛起的、真正有所作為的開國(guó)之君,差不多都有幾分驍悍之氣。從漢高祖劉邦到唐太宗李世民,從宋太祖趙匡胤到明太祖朱元璋,均可稱為梟雄。而在封建時(shí)代,梟雄與明君并非截然對(duì)立,而往往是同一君主的不同側(cè)面。從公認(rèn)的明君唐太宗身上,我們不是可以清楚地看到這一點(diǎn)嗎?
　　二、強(qiáng)此弱彼,有得有失
　　羅貫中在描寫《三國(guó)演義》中的劉備時(shí),以歷史人物劉備為原型,同時(shí)根據(jù)封建 ……（未完，全文共9646字，當(dāng)前僅顯示2635字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《論劉備形象———梟雄與明君》）