六中全會學(xué)習(xí)體會-哲學(xué)篇

　　政治哲學(xué)觀是關(guān)于政治及政治活動的最基本觀點和方法。作為以馬克思主義為指導(dǎo)的政黨，中國共產(chǎn)黨的政治哲學(xué)觀是以馬克思主義唯物史觀和唯物辯證法為理論基礎(chǔ)的。
　　“斗爭哲學(xué)”決不是不斷發(fā)展著的中國共產(chǎn)黨人政治哲學(xué)的全部，即使在斗爭最殘酷的革命戰(zhàn)爭年代，在“斗爭哲學(xué)”之外，中國共產(chǎn)黨人也探索性地提出了其它具有指導(dǎo)性的政治哲學(xué)的觀點和思想。
　　實現(xiàn)從“斗爭哲學(xué)”到“和諧哲學(xué)”的政治哲學(xué)觀的轉(zhuǎn)變，是中國共產(chǎn)黨在政治上更加成熟的體現(xiàn)，是思想解放的重大成果，體現(xiàn)了黨與時俱進的品格和理論上的自覺。
　　“和諧社會”講出了馬克思主義“老祖宗”們沒有講的新話，使人們徹底從“以階級斗爭為綱”的影響中解放出來。
　　新時期，中國共產(chǎn)黨人確立了以“和諧哲學(xué)”為主導(dǎo)的政治哲學(xué)觀，其價值導(dǎo)向是，全面深刻地理解矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，承認構(gòu)建社會主義和諧社會是一個不斷化解社會矛盾的持續(xù)過程。
　　黨的十六屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》(以下簡稱《決定》)，把“構(gòu)建社會主義和諧社會”作為一個全局性、前瞻性、戰(zhàn)略性的重大課題提到全黨和全國人民面前，是我們黨推進中國特色社會主義建設(shè)的一次歷史性跨越，是黨的戰(zhàn)略任務(wù)、科學(xué)理論的重大突破與創(chuàng)新。《決定》系統(tǒng)地回答了“為什么要構(gòu)建和諧社會，為誰構(gòu)建和諧社會，構(gòu)建什么樣的和諧社會，靠誰構(gòu)建和諧社會，怎樣構(gòu)建和諧社會”等一系列重大問題
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，謀求中華民族的獨立和人民的解放，也要堅持不懈地斗爭。換句話說，我們黨要完成新民主主義革命的任務(wù)，只能通過“你死我活”的斗爭手段，正如_同志所說:“革命不是請客吃飯”。
　　(二)“共產(chǎn)黨的哲學(xué)就是‘斗爭哲學(xué)’”嗎
　　在談到中國共產(chǎn)黨人的政治哲學(xué)的問題時，有人認為，“共產(chǎn)黨的哲學(xué)就是‘斗爭哲學(xué)’”。如果用這一觀點來考察中國共產(chǎn)黨民主革命時期的實踐，則不無一定的道理。在新民主主義革命時期，以_為代表的中國共產(chǎn)黨人，正是以馬克思主義的階級斗爭理論為思想武器，探索出了一條“以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取_”的革命道路，并領(lǐng)導(dǎo)全國人民經(jīng)過28年的奮斗，最終取得了新民主主義革命的勝利。毋庸置疑，這一時期，“斗爭哲學(xué)”的確在我們黨的政治哲學(xué)中占據(jù)主導(dǎo)地位。
　　但是，如果用這種觀點來概括中國共產(chǎn)黨人的全部哲學(xué)，則無疑是片面的�！岸窢幷軐W(xué)”決不是不斷發(fā)展著的中國共產(chǎn)黨人政治哲學(xué)的全部，即使在斗爭最殘酷的革命戰(zhàn)爭年代，在“斗爭哲學(xué)”之外，中國共產(chǎn)黨人也探索性地提出了其它具有指導(dǎo)性的政治哲學(xué)的觀點和思想。中國共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭時期的根據(jù)地建設(shè)中，非常注重土地改革，解決民生問題，注重發(fā)展人民民主，為社會主義的民主和法制建設(shè)積累了豐富的經(jīng)驗；在革命斗爭中，注重建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，重視發(fā)揮革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的作用。所有這些，都蘊含著“和諧哲學(xué)”的思想。
　　(三)要根本實現(xiàn)從革命黨思維到執(zhí)政黨思維的轉(zhuǎn)變，中國共產(chǎn)黨人的政治哲學(xué)觀必須與時俱進
　　歷史唯物主義認為，認識來源于實踐，也必將隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。1949年新民主主義革命的勝利，我們黨成為了執(zhí)政黨；1956年社會主義三大改造的完成，標志著社會主義制度的確立，從而進一步使我們黨實現(xiàn)了從領(lǐng)導(dǎo)革命的黨到領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)的黨的轉(zhuǎn)變。
　　作為執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨人的政治哲學(xué)觀本應(yīng)根據(jù)黨的中心任務(wù)的變化，根據(jù)社會主義發(fā)展階段性中心任務(wù)的需要，從改變中華民族積貧積弱狀況的迫切使命出發(fā)，適時地進行轉(zhuǎn)變，并不斷地總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)來豐富和發(fā)展中國共產(chǎn)黨人的政治哲學(xué)。但是，很長一個時期里，我們黨未能明確地意識到這種轉(zhuǎn)變的客觀性，仍然沿用了革命斗爭年代的革命黨的思維方式來思考執(zhí)政和建設(shè)的問題，習(xí)慣性地運用“斗爭哲學(xué)”來指導(dǎo)執(zhí)政黨的實踐活動。可以說，這是造成我們黨在這一時期執(zhí)政方略上出現(xiàn)偏差和犯極“左”錯誤的一個極其重要的思想根源。
　　眾所周知，唯物辯證法是中國共產(chǎn)黨人從馬克思主義中吸取的最主要的哲學(xué)精華。我們黨在運用唯物辯證法的批判和革命功能方面，即通過內(nèi)在矛盾的運動來破壞舊世界、創(chuàng)立新世界方面，這是成功的。但是，對于一個擔(dān)負振興中華重任、代表全國人民追求美好生活的馬克思主義政黨來說，取得_之后的第一要務(wù)，應(yīng)該是緩解矛盾、消解沖突、追求穩(wěn)定，不斷地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，最大限度地團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，同心同德地進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，從而一方面取得人民的衷心擁護，另一方面使自己的執(zhí)政地位更加鞏固。毋庸諱言，在社會主義建設(shè)的很長一段時間里，我們黨對此雖有認識，卻未能使之成為全黨的共識和主流價值取向。
　　在新中國成立的頭20多年里，由于受國際國內(nèi)環(huán)境的影響，由于對“什么是社會主義”這個根本問題還存在片面和極“左”認識，所以中國共產(chǎn)黨人的政治哲學(xué)觀沒能得到適時的轉(zhuǎn)變。于是，在“不破不立”、“天下大亂達到天下大治”、“千萬不要忘記階級斗爭”、“造反有理”、“以階級斗爭為綱”等極“左”思想的影響下，出現(xiàn)了“反右”擴大化、“四清”運動，尤其是發(fā)生了“文化大ge min”。所有這些，都使我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)遭受了嚴重挫折，并給我國的政治生活、社會生活、乃至人們的思想行為打下了深刻的“斗爭”烙印。其沉痛的歷史教訓(xùn)，值得認真汲取。對此我們黨1981年十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中進行了認真的總結(jié)。
　　社會主義建設(shè)實踐的經(jīng)驗教訓(xùn)表明，中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨以后，必須與時俱進，從根本上實現(xiàn)從革命黨思維到執(zhí)政黨思維的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)政治哲學(xué)觀的重大轉(zhuǎn)變。只有這樣，才能確立起符合社會發(fā)展要求、符合執(zhí)政要求的執(zhí)政理念。
　　從“斗爭哲學(xué)”到“和諧哲學(xué)”:中國共產(chǎn)黨人政治哲學(xué)觀及執(zhí)政理念的重大發(fā)展
　　社會和諧是我們黨不懈奮斗的目標。
　　(一)中國共產(chǎn)黨人確立以“和諧哲學(xué)”為主導(dǎo)的政治哲學(xué)觀，是建設(shè)中國特色社會主義實踐的必然要求
　　社會存在決定社會意識。進入新世紀新階段，中國共產(chǎn)黨人面臨的發(fā)展機遇前所未有，面對的挑戰(zhàn)也前所未有。從國際上看:一方面，和平、發(fā)展、合作成為時代潮流，世界多極化和經(jīng)濟全球化的趨勢深入發(fā)展；另一方面，國際環(huán)境復(fù)雜多變，綜合國力競爭日趨激烈，影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素增多。從國內(nèi)看:一方面，我國社會主義市場經(jīng)濟_日趨完善，社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)不斷加強，綜合國力大幅度提高，人民生活顯著改善，社會政治長期保持穩(wěn)定；另一方面，我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛 ……（未完，全文共9902字，當前僅顯示2704字，請閱讀下面提示信息。收藏《六中全會學(xué)習(xí)體會-哲學(xué)篇》）