天寧禪寺旅游景點(diǎn)解說(shuō)詞

　　
　　天寧禪si旅游景點(diǎn)解說(shuō)詞
　　各位游客，歡迎您光臨天寧禪si游覽觀光。請(qǐng)先允許我把天寧si的身世來(lái)歷向各位簡(jiǎn)單介紹一下。 唐代詩(shī)人杜牧在《江南春絕句》這首詩(shī)中，有"南朝四百八十si，多少樓臺(tái)煙雨中"之句。他描寫(xiě)的雖是當(dāng)時(shí)的金陵，其實(shí)常州東郊一帶，舊時(shí)也是si廟眾多，樓臺(tái)處處。隨著時(shí)代的變遷，許多si廟道觀早已灰飛煙滅，唯有天寧si經(jīng)1300多年滄桑而久盛不衰。她有許多奇特有趣的東西，欲知詳細(xì)情況，且到現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)我一一介紹。各位游客，請(qǐng)看，這金碧輝煌，梵宇琳宮的建筑群，就是聞名四海的天寧si。她始建于唐朝貞觀、永徽年間，即公元627--655年。與鎮(zhèn)江金山si、寧波天童si、揚(yáng)州高 si并稱(chēng)為東南四大叢林。現(xiàn)在是國(guó)務(wù)院確定的全國(guó)漢族地區(qū)佛教重點(diǎn)si院，國(guó)家旅游局4a級(jí)旅游景點(diǎn)，江蘇省級(jí)文物保護(hù)單位。下面先請(qǐng)大家看山門(mén)對(duì)面照壁上的"龍城象教"四個(gè)大字。 這是乾隆皇帝御筆題寫(xiě)的。乾隆皇帝曾于乾隆十六年（1751年）、乾隆二十三年（1758年）到過(guò)天寧si，"龍城象教"四個(gè)大字，是乾隆二十六年（1761年）第三次到天寧si拈香禮佛時(shí)寫(xiě)的。乾隆是一位很有才氣的皇帝，他信奉佛教，對(duì)常州人文歷史也很了解。常州別稱(chēng)"龍城"，是因?yàn)槌Ｖ萑耸捬埽?02--549年）由于六龍降臨而代南齊稱(chēng)帝，所以把故鄉(xiāng)常州稱(chēng)為"龍城"；"象教"是佛教的總稱(chēng)，"龍象"又是佛門(mén)的代稱(chēng)；乾隆肯定了天寧si法規(guī)嚴(yán)
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觀音殿、地藏殿。將這四大菩薩同塑一si，各居其顯靈說(shuō)法的道場(chǎng)，是象征中國(guó)佛教四大名山--山西五臺(tái)山、四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九華山。所以佛教信眾認(rèn)為凡到天寧si進(jìn)過(guò)香的人，就好比參拜過(guò)四大佛山了。這是天寧si善解人意，幫助那些難遂心愿的人順利如愿的體現(xiàn)，該算是一個(gè)特色吧！女士們，先生們，您對(duì)五百羅漢大概不會(huì)陌生吧！常州人有個(gè)習(xí)俗，每年春節(jié)要到天寧si來(lái)"點(diǎn)羅漢"。按照自己的年齡，任選一尊羅漢為起點(diǎn)，待數(shù)到與自己年齡相同的羅漢，從他的喜怒哀樂(lè)中，便可預(yù)卜當(dāng)年的"前途命運(yùn)"。其實(shí)，這除了逗孩子玩兒之外，主要還是人們透過(guò)羅漢不同的神態(tài)，作一番精神上心靈上的交流，既是一種藝術(shù)享受，也是心理上的慰藉。東西兩廂羅漢堂的羅漢分坐四排，每尊身高一米左右，全身貼金。他們或俯或倚，嘻笑怒愁，有的慈眉善目，妙相莊嚴(yán)；有的怪誕猙獰，動(dòng)作不凡；有的伸足屈膝，打坐盤(pán)膝；有的拄杖睜目，合十?dāng)偸�；有的參禪入定，念念有詞；有的閉目凝神，煞有介事，還有托缽飛鐃，賣(mài)弄法術(shù)，真是千姿百態(tài)，各呈其趣。天寧si早期的羅漢，始塑于清代乾隆年間，之后不斷充實(shí)提高，曾被寧波七塔si、南岳祝圣si和四川、云南等地si院作為樣本依照塑造。特別是砌嵌在大雄寶殿東西兩側(cè)墻面上，用玻璃框加以保護(hù)的五百十八尊羅漢青磚刻像，線(xiàn)條流暢，刀法纖細(xì)，構(gòu)圖優(yōu)美，表情生動(dòng)，成為天寧si十年浩動(dòng)中唯一幸存的具有較高藝術(shù)水平的文物珍品。據(jù)《天寧si志》記載，當(dāng)時(shí)各地出洋經(jīng)商的船主，最擔(dān)心航海時(shí)被大風(fēng)惡浪襲擊，于是就到天寧si求佛祖保佑，并恭請(qǐng)一套羅漢拓片供奉船上，使天寧si的羅漢像，又傳播到了海外。請(qǐng)各位注意：羅漢堂里還有兩位尊貴的陪客--濟(jì)顛和瘋僧。濟(jì)顛，人們尊稱(chēng)他"濟(jì)公"，是南宋時(shí)代的僧人--道濟(jì)，俗名李心遠(yuǎn)，在杭州靈隱si出家，后移住凈慈si。他神通廣大，吃熟的吐活的，裝瘋賣(mài)傻，玩世不恭。但他仗義扶弱，接濟(jì)貧民，不畏權(quán)勢(shì)，常愛(ài)嘲弄達(dá)官貴人。傳說(shuō)他是羅漢轉(zhuǎn)世，因去羅漢堂報(bào)到晚了，所以只好站在過(guò)道里。你仔細(xì)看他的眼神，從嘴角看是似笑非笑，似愁非愁，似啼非啼，一半臉兒笑，一半臉是哭，當(dāng)中看是啼笑皆非，可見(jiàn)我國(guó)佛教文化的塑造藝術(shù)之妙。 另一位東羅漢堂的陪客瘋僧，小說(shuō)《說(shuō)岳全傳》說(shuō)他與濟(jì)顛是同時(shí)代人；昆曲《瘋僧掃秦》中，說(shuō)他手中的吹火筒沒(méi)有洞，掃帚是連爿的。戲文中的秦檜問(wèn)他這是為什么？他答："不能有洞，否則就是私通番邦！我這掃帚不是掃地用的，是要掃盡奸臣！"秦檜被這瘋瘋顛顛的和尚罵得目瞪口呆。后人在si廟里供奉他們，并非因?yàn)樗麄兪鞘裁瓷裣苫罘�，而是敬仰他們那種不怕強(qiáng)權(quán)，敢于扶貧濟(jì)困的精神。 常州天寧si還有兩件天文科學(xué)儀器，是各地si院所絕無(wú)僅有的。它就是放置在大雄寶殿丹墀兩側(cè)，東面像石碑式樣豎著的叫"面東西日晷"；西首像臺(tái)面模樣平臥的叫"平面日晷"。它是據(jù)太陽(yáng)光線(xiàn)照射到晷面上的扇形線(xiàn)條圖，就可以讀出時(shí)間和節(jié)氣來(lái)。這是歷學(xué)家、曾任陽(yáng)湖（即今常州、武進(jìn)）知縣官?gòu)堊鏖�，于嘉慶二十五年（1820年），運(yùn)用天文歷算原理，吸取明代末年傳入我國(guó)的歐洲日晷的優(yōu)點(diǎn)，按常州地處的緯度設(shè)計(jì)制作的。據(jù)專(zhuān)家考證，目前我國(guó)現(xiàn)存的古代日晷中，采取這種形制的并不多見(jiàn)，故已被收入《中國(guó)古代天文儀器圖錄》一書(shū)之中，這也是天寧si特有的一寶�，F(xiàn)在請(qǐng)各位到天寧si最為雄偉莊嚴(yán)的殿宇--大雄寶殿去觀光。我不想細(xì)說(shuō)，只向大家說(shuō)大雄寶殿特色的五個(gè)字：高、粗、多、奇、巧。 高。就是殿高25.8米，建筑面積達(dá)1031平方米。舊社會(huì)有一種說(shuō)法，si廟的高度不得超過(guò)文廟。大雄寶殿高度號(hào)稱(chēng)9丈9，竟超過(guò)府、縣孔廟一倍之多，豈非大逆不道？光緒二十二年（1896年）大雄寶殿重建時(shí)，常州一些文人紳士向府衙狀告天寧si方丈冶開(kāi)禪師。官司鬧了3年之久，天寧si竟打贏了。為了給這些地方上頭面人物一點(diǎn)面子，僅僅將殿脊稍稍改低了2尺（0.7米）,這個(gè)"高"是來(lái)之不易的。粗。大雄寶殿這么高大，屋面負(fù)荷這么重，全靠那兩人都合抱不進(jìn)來(lái)，直徑達(dá)80厘米，長(zhǎng)10米多的12根鐵梨木（一說(shuō)是花旗松）支撐，這么粗大的木材從何而來(lái)？晚清時(shí)期，我國(guó)與洋商的經(jīng)貿(mào)往來(lái)，都由常州籍人、郵傳部大臣盛宣懷一手操縱。當(dāng)時(shí)天寧si曾向他求助，而美商大來(lái)洋行恰巧想在上海經(jīng)營(yíng)洋松木材，申領(lǐng)執(zhí)照等事宜跳不過(guò)盛氏之手。他即乘機(jī)托美商在國(guó)外代購(gòu)。洋人雖有難度，但又不敢怠慢盛氏。不久，就從南洋群島運(yùn)來(lái)了這批木材，解決了這一難題。多。就是磚木雕飾多。三尊大佛的蓮花座（又稱(chēng)須彌座），大殿上三張金碧輝煌的供桌，懸吊在空中的三盞琉璃燈，都是用椴木、樟木一件件雕刻組裝而成。雕刻的內(nèi)容有花卉、佳果、飛禽、走獸，有戲文故事，有經(jīng)卷人物。屋面上正脊和戧脊，幾乎全是用磚雕飾件嵌砌而成。其數(shù)量之多，質(zhì)量之高，為江南其它si院所不及。 奇。乾隆題寫(xiě)"龍城象教"，概括了天寧si的特色。所以"龍"的形象在天寧si里是十分顯眼的。你看，山門(mén)殿是青龍，天王殿是黃龍，大雄寶殿是金龍，玉佛殿為赤龍，三寶殿為烏龍。大雄寶殿的金龍尤為奇特。是用金磚鏤雕拼制而成。龍身高4.5 ……（未完，全文共11191字，當(dāng)前僅顯示2662字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《天寧禪si旅游景點(diǎn)解說(shuō)詞》）