聽余秋雨先生三峽大講壇《文化與社會(huì)》講座的心得體會(huì)

　　聽余秋雨先生三峽大講壇《文化與社會(huì)》講座的心得體會(huì)
　　曾有幸聆聽了余秋雨先生在重慶“三峽大講壇”的一次講座《文化與社會(huì)》。當(dāng)時(shí)感覺將頭腦中紛繁復(fù)雜的中華文明整理出了一條簡(jiǎn)單的線。今數(shù)月已過，又覺模糊。翻出當(dāng)日的筆記，稍加整理為文，以防忘卻之患。
　　余先生共講了三個(gè)方面。
　　首先，什么是文化？全世界關(guān)于文化的定義達(dá)200多個(gè)。余先生認(rèn)為，就一般公眾，只需知道兩個(gè)。文化，從嚴(yán)格意義上講，是指精神價(jià)值；從寬泛意義上說，是指生活方式。
　　其次，中國(guó)文化史�？捎涀【艂�(gè)時(shí)間點(diǎn)，這九個(gè)點(diǎn)的連線就串起了中國(guó)文化的一顆顆珍珠。1、
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蒙古人的入侵：帶來東西文化的間接接觸。7、“世界之中國(guó)”。其中以利瑪竇和徐光啟兩人代表了兩種文明的交流、融合。8、1799年，乾隆皇帝的去世，這一事件具有豐富的象征性：它一方面標(biāo)志著“康、雍、乾盛世”的結(jié)束；另一方面，在他去世前的十年內(nèi)，任紀(jì)曉嵐為主編，完成了《四庫(kù)全書》的編撰。而這十年間，西方則由工業(yè)革命而至啟蒙運(yùn)動(dòng)，兩種文化各自完成了方向上的轉(zhuǎn)變：中國(guó)在整理回憶過去，西方在實(shí)驗(yàn)開創(chuàng)未來。9、1905年，這是中國(guó)文化意義上現(xiàn)代化的開端。這一年，在袁世凱、張之洞的不斷奏請(qǐng)下，慈禧太后廢止了一千三百多年來的科舉制度，開始派遣留學(xué)生，真正學(xué)習(xí)西方文化。
　　第三，中國(guó)文化的特色。中國(guó)文化相對(duì)其他愛琴文明、古埃及文明、古巴比倫文明、古印度文明來說，是唯一沒有中斷、由中華民族一脈相承的文明。其原因?yàn)楹�？余先生認(rèn)為有三個(gè)方面：不遠(yuǎn)征，不失序、不極端。
　　最后，從空間的文明和時(shí)間的文明這兩個(gè)意義上，余先生認(rèn)為自己是走得最遠(yuǎn)的文化人。他對(duì)西方文明有三個(gè)震撼或是引起深思的地方：“一座城市”：指佛羅倫薩，文化財(cái)富權(quán)利的組合發(fā)揮出巨大反應(yīng)，成為文藝復(fù)興的中心�！耙粔K石頭”：即法令石。體現(xiàn)了北歐海盜的法律意識(shí)�！耙幻嫫鞄谩保礆W盟會(huì)旗。就是在都德《最后一課》描述的地方，戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)迫沒有統(tǒng)一歐洲，平等互利促成和平結(jié)盟。
　　對(duì)我來說，豈敢對(duì)文化大師妄加評(píng)論，只能談?wù)剛�(gè)人的感想。
　　我的歷史知識(shí)，就正史而言，除了中學(xué)教科書，就是翦伯贊的《中國(guó)史綱要》。《史記》看過一些，《二十四史》聽而卻步了。就野史而言，那就是各種小說了。包括封神演義、東周列國(guó)志、楚漢演義、三國(guó)演義、隋唐演義、楊家將、說岳全傳、包公案、水滸傳等等。對(duì)于其它不入流的書籍以及影視作品，就不再王婆賣瓜式的列舉了。個(gè)人不喜歡清朝服裝，因此對(duì)清史最不感興趣。后來，我有幸閱讀了柏楊的《中國(guó)人史綱》和韋爾斯的《世界史綱》，方對(duì)中國(guó)及全球文明有了綜合比較認(rèn)識(shí)。許序雅主編的《世界文明簡(jiǎn)史》更有教科書的簡(jiǎn)明概括提綱挈領(lǐng)式作用。因此說，我不搞歷史學(xué)術(shù)研究，只是閑暇時(shí)瀏覽一下，有一個(gè)概括性了解就行了。從這個(gè)意義上說，余先生的文化史講座很有價(jià)值。
　　從《文化苦旅》開始，余先生由戲劇專家而為散文作家，成為公 ……（未完，全文共1894字，當(dāng)前僅顯示1204字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《聽余秋雨先生三峽大講壇《文化與社會(huì)》講座的心得體會(huì)》）