“新青年”與五四文化接受主體的誕生

　　艾布拉姆斯在《鏡與燈》一書中談到，每一件藝術(shù)品都會涉及到四個要素，即作品、藝術(shù)家、世界和讀者。文學藝術(shù)需要有欣賞者才能實現(xiàn)自己的價值，新思想新文化也需要大眾的普遍認可才能對社會構(gòu)成影響。對于陳獨秀等致力于思想啟蒙，喚醒民眾的“五四”知識分子來說，他們既是外來新思潮的接受者又是傳播者。新文化運動要想實現(xiàn)預(yù)期的啟蒙目標(}方案范文.庫.整.理^)，便不能僅僅停留在少數(shù)知識分子組成的小圈子里，獲得廣大社會公眾的認同才是更重要的。
　　和先秦士人為了自我理想的實現(xiàn)而進行的四處游說不同，現(xiàn)代大眾傳媒為中國知識分子提供了話語言說的公共空間。像《新青年》這樣借助現(xiàn)代媒介的力量，以傳遞新知和啟蒙民智為目的的刊物在“五四”之前已不鮮見，新文化運動的主將如陳獨秀、胡適、魯迅、周作人、李大釗等，早年多多少少地都曾有過辦報辦刊的經(jīng)歷。《新青年》的幾個主要內(nèi)容版塊和撰述體例，如論說、西學西藝、文學作品（包括原創(chuàng)和翻譯）、中外新聞、編讀往來等，在此前的報刊發(fā)展歷程中也已逐漸形成并完善。其間國人辦報的兩次高峰期分別是在戊戌變法（1897
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閱讀習慣，都使它能就有關(guān)問題發(fā)表長篇大論，與其他印刷媒介一樣，雜志更多地是吸引讀者的理智，而不是他們的感覺和情緒。雜志不像廣播媒介那樣稍縱即逝，不需要在特定時間內(nèi)注意收聽；也不像報紙那樣被看完就扔，一期期雜志都可以在讀者家里保存數(shù)周、數(shù)月、甚至數(shù)年。一句話，雜志的特性充分地滿足了從容不迫、好品頭論足的讀者對解釋性和指導(dǎo)性媒介的需要�！�
　　從媒介的本身特性來看，雜志的時效性弱于報紙（這也是陳獨秀后來創(chuàng)辦《每周評論》的原因之一），但在觀察和解釋問題時，它卻比報紙更為細致和深刻。《新青年》顯然把雜志的這些功能特性發(fā)揮到了極致，或者也可以反過來說，是現(xiàn)代雜志媒介的特征正好滿足了“五四”知識分子啟蒙民眾、傳播新知的需要。不同于維新變法和辛亥革命期間的“政治家辦報”，亦非后來服從商品經(jīng)濟原則，專以營利為目標(}方案范文.庫.整.理^)的職業(yè)報人辦報，“五四”時代在社會上產(chǎn)生重大影響的報刊活動家多以思想高度取勝。除了《新青年》，“五四”時期以傳播新思想而聞名的刊物還有《新潮》、《國民》、《少年中國》、《科學》、《太平洋》、《建設(shè)》、《解放與改造》、《新教育》、《新生活》等，每個刊物周圍都集結(jié)著一批胸懷天下的知識分子，是他們在不同領(lǐng)域的共同努力促成了中國現(xiàn)代文化的誕生。
　　新思想在知識分子中的傳播尚且要經(jīng)歷漫長而曲折的過程，要使普通民眾了解和接受這些思想就更不容易了。如果說鴛鴦蝴蝶派通俗文學刊物的讀者是新興的市民_，《新青年》則是為了啟蒙者心中理想的讀者而創(chuàng)辦的，或者至少，它希望將普通民眾塑造成理想的讀者，即具備現(xiàn)代公民意識、全面發(fā)展的真?zhèn)�人，但這在有著數(shù)千年舊文化積淀的中國卻不是一件容易的事。正如魯迅在作品中所表達的那樣，“五四”啟蒙先驅(qū)的孤獨命運在很大程度上來自于大眾的不覺悟，讀者的缺席使得知識分子的吶喊變成了無意義的個人行為。從《青年雜志》時代的“通信”欄目中也可以看出，當時多數(shù)讀者尚不具備與陳獨秀等啟蒙先驅(qū)對話的能力。第一卷第六號上一封讀者來信向編者求教的不過是“吸灰塵有何害于衛(wèi)生”，“手指足趾上之爪，因何自行脫落”，“運動后不即入浴，乃防何種危險”之類的問題。面對這一情形，陳獨秀本人也不得不發(fā)出“本志出版半載，持論多與時俗相左，然亦罕受駁論，此本志之不幸，亦社會之不幸”的感慨。即使是到了后來，在白話文運動的高潮之際，還需要制造出王敬軒的“雙簧信”為批判舊文學樹立靶子，民眾思想的普遍情形如何，也就可見一斑了。
　　然而新的變化畢竟已經(jīng)處在了進行中。受流行的進化論觀點影響，陳獨秀將青年學生這一思想文化變革的主力軍作為自己的讀者對象，事后來看，這一設(shè)計是十分明智的。從洋務(wù)運動經(jīng)由維新變法，直到晚清新政期間逐步推行的教育改革改變(&方^^&)了學生的知識結(jié)構(gòu)和思維方式，使他們逐漸完成了由傳統(tǒng)文人向現(xiàn)代知識分子的身份轉(zhuǎn)變，而在民國成立后，新的教育宗旨更是祛除了晚清教育中的皇權(quán)思想的殘留，而代之以來自西方的民主、科學、_、平等等概念，從而在客觀上為新文化運動提供了必要的思想準備。從這個意義上說，《新青年》雜志的名字起得再恰當不過，它的讀者對象，正是在新式教育之下成長起來的“新青年”，是他們首先成為了“五四”新文化的接受主體。
　　在陳獨秀進入某大學并成功地融入到北大的校園學術(shù)氛圍之后，《新青年》與青年學子之間又多了一重血脈相連的師生關(guān)系。對于自己敬愛的老師們倡導(dǎo)的新文化運動，一些北大學子也作出了積極的響應(yīng)。傅斯年、羅家倫等人在先生們的幫助下創(chuàng)辦了《新潮》雜志，成為“五四”革新浪潮中“一支有力的生力軍”李小峰在《新潮社的始末》中回憶說：“《新潮》和《新青年》都以青年為對象；但也有些分工：《新青年》的讀者偏重在大青年，高級知識分子；《新潮》的對象，主要是小青年，中學生。”某時期《新青年》的撰稿人多為北大教授，學問上多是足以為“天下 ……（未完，全文共4090字，當前僅顯示2065字，請閱讀下面提示信息。收藏《“新青年”與五四文化接受主體的誕生》）