端午節(jié)要重在張揚(yáng)與愛(ài)護(hù)生命

　　農(nóng)歷的五月時(shí)分，天氣燥熱，蛇蟲(chóng)繁殖，人易生病，瘟疫也易流行。后來(lái)人們逐漸發(fā)現(xiàn)，在五月五日前后以雄黃酒灑墻壁門窗、飲蒲酒，有助于禳解災(zāi)異、祛除五毒。久而久之，就形成了一個(gè)民俗慣例。
　　由此，在端午節(jié)這一天，天南地北的中國(guó)人不僅要吃粽子、賽龍舟，還會(huì)掛菖蒲艾葉、喝雄黃酒；既贊揚(yáng)忠貞正直、歌頌生命，又倡導(dǎo)防災(zāi)救病、壓邪驅(qū)毒�？梢哉f(shuō)，有著2500多年
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等大事。因此，端午節(jié)成了一個(gè)關(guān)乎生命、崇拜生命的節(jié)日。
　　實(shí)際上，端午還有許多其他相關(guān)的人物和故事，先后包括越王勾踐、介子推、屈原、伍子胥、曹娥等。其中，在蘇浙地區(qū)伍子胥的影響最為廣泛，人們對(duì)他的紀(jì)念活動(dòng)也與屈原的異曲同工。傳說(shuō)，伍子胥效忠于吳國(guó)，五月五日被吳王夫差所殺，拋尸于江，化為濤神。江南民間端午節(jié)做“烏米飯”，用一種植物葉子熬水做飯，色澤烏黑，投于江里，說(shuō)是為了讓伍子胥充饑，而不讓別的水族認(rèn)出這烏黑的是米飯。這與粽子為什么用蘆葉包裹是一個(gè)意思。
　　端午節(jié)文化中所蘊(yùn)含的屈原、伍子胥傳說(shuō)，特別是由此而來(lái)的投食競(jìng)渡等活動(dòng)，表現(xiàn)了當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨時(shí)生命救助的儀式化沿襲。這樣萬(wàn)眾一心、爭(zhēng)分奪秒的生命救助精神，在此次四川汶川的抗震救災(zāi)中，又一次看到它在閃閃發(fā)光。
　　端午節(jié)還有一個(gè)別名叫“沐蘭節(jié)”。《大戴禮記》的“五月五日，蓄蘭為沐”，被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)預(yù)防病疫的一種做法�！冻o》中“浴蘭湯兮沐芳華”句，亦表達(dá)了同樣的意思。洗浴使人健康，何況是洗花卉、草藥之浴，這早就是國(guó)人的一個(gè)共識(shí)。端午其他的節(jié)俗，如焚艾蒿、菖蒲薰屋、佩香袋、喝雄黃酒等，也都是為了避邪禳災(zāi)、驅(qū)濁揚(yáng)清、保衛(wèi)生命。
　　此外，端午還被認(rèn)為“女兒節(jié)”�！芭畠汗�(jié)，女兒歸，耍青去，送青回。毯場(chǎng)紛紛零楊柳，去看擊鞠牽踞走。紅杏單衫花滿頭，彩扇香囊不離手�！边@里面展示的則是生命的活潑。
　　生命是活潑的、珍貴的，也是脆弱的，又是頑強(qiáng)的。端午節(jié)表現(xiàn)了對(duì)生命的愛(ài)護(hù) ……（未完，全文共1251字，當(dāng)前僅顯示795字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《端午節(jié)要重在張揚(yáng)與愛(ài)護(hù)生命》）