今年公務(wù)員面試社會熱點(diǎn)問題預(yù)測（一）

目錄/提綱：……
（一）
二、提倡節(jié)儉
三、金錢與道德
四、經(jīng)濟(jì)全球化背景下的文化交流
五、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的新發(fā)展——以人為本
六、提高農(nóng)民收入，解決三農(nóng)問題
（一）農(nóng)民收入增收緩慢的主要原因與農(nóng)民收入的重要性
（二）發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)提高農(nóng)民收入的有效途徑
七、克隆技術(shù)與人類發(fā)展
……
一、誠信危機(jī)
　　誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德�？鬃釉f：“民無信不立�！表n非子也說：“巧詐不如拙誠。”其實(shí)，無論是個(gè)人或是公司甚至是政府，都不能不講誠信，都離不開誠信。許多老字號或是相當(dāng)有實(shí)力且有一定知名度的企業(yè)，為求一時(shí)之利，不守誠信，最后落得個(gè)破產(chǎn)倒閉的下場，幾十年甚至上百年的基業(yè)毀于一旦，就是對誠信重要性的佐證。難怪有人已把誠信提高到生產(chǎn)力的要素之地位上了。
　　然而，現(xiàn)在我們的誠信已經(jīng)出現(xiàn)了危機(jī)，人們對什么事情都半信半疑，為什么呢？因?yàn)槟切榱死娑曊\信的事情一再出現(xiàn)。當(dāng)黑心月餅、甲醛浸泡的水產(chǎn)品、劣質(zhì)奶粉、有毒白酒、有毒咸魚等等食品讓人們膽戰(zhàn)心驚時(shí)，當(dāng)“放心食品”不再讓人覺得放心時(shí)，人們不能不疑。物欲的橫流和人心的浮躁，已使人們對誠信淡漠了，人與人之間好像陷入了彼此戒備的危機(jī)。
　　去年月，安徽阜陽農(nóng)村假奶粉貽害嬰兒的事件震驚全國，再一次加劇了人們對誠信的心理恐慌，“無營養(yǎng)”的劣質(zhì)嬰兒奶粉曾一度泛濫安徽阜陽農(nóng)村市場，本應(yīng)提供養(yǎng)料的奶粉，卻“殘害”嬰兒六七十名，造成至少已有名嬰兒死亡。頭大、浮腫、低燒，嬌嫩的幼小生命承受了不應(yīng)有的災(zāi)難。新華社在報(bào)道中寫道：“當(dāng)前農(nóng)村消費(fèi)市場上，嬰兒奶粉良莠雜陳，代替外出打工的兒女照顧嬰兒的農(nóng)村老人難辨真假。在千萬農(nóng)村‘留守家庭’中，吃不到母乳的娃娃們的生命安全
……（新文秘網(wǎng)http://120pk.cn省略889字，正式會員可完整閱讀）……　
　　無論是亞洲金融危機(jī)，還是那場突如其來的非典災(zāi)難，都未能阻擋我國經(jīng)濟(jì)高歌猛進(jìn)的勢頭。但是，從去年席卷全國的能源緊張、原材料價(jià)格全面上漲開始，人們越來越明顯地感覺到我國經(jīng)濟(jì)正飽受資源約束之痛。
　　一些遠(yuǎn)比我們富裕的國家對于資源利用的精打細(xì)算讓我們汗顏。
　　美國是資源大國，他們的國民消費(fèi)水平位居世界之首。但美國學(xué)生的課本是重復(fù)利用的，一本教科書要至少用個(gè)學(xué)生，平均使用壽命年。
　　我們鄰近的韓國人已經(jīng)節(jié)約到牙齒了。因?yàn)檎湎зY源，他們研制出以土豆淀粉或江米面為原料的食品牙簽。像餐館用的一次性臺布、旅館用的一次性洗漱用品等，在韓國早已沒了蹤影。
　　一次性筷子是日本人發(fā)明的，日本的森林覆蓋率高達(dá)，但他們卻嚴(yán)禁砍伐自己國土上的樹木來做一次性筷子。他們使用的這種木筷子都是從中國進(jìn)口的，用過之后，又將筷子加工生產(chǎn)成紙槳出口到中國換取外匯。
　　這些看起來錙銖必較甚至有些精細(xì)瑣碎的行為背后，是一個(gè)越來越得到認(rèn)同的共識：再富有也沒有權(quán)力浪費(fèi)資源。
　　三、金錢與道德
　　一直以來，金錢與道德是人們經(jīng)常討論的話題。但由于受傳統(tǒng)思維的影響，人們習(xí)慣于把二者完全對立起來，認(rèn)為講道德就不要講金錢，要金錢就是不道德。社會發(fā)展到今天，這一思維定勢有必要改進(jìn)了�，F(xiàn)實(shí)生活中，類似公交車上無人讓座的情況時(shí)有發(fā)生，反映人們的公德意識亟待加強(qiáng)；但讓座者的行為得不到他人的肯定，也從某種意義上起了推波助瀾的作用。
　　生活中，受益者毫無感激之情的現(xiàn)象并不_，本人就曾多次碰到給人讓座而對方接受后毫無表示的情況——一聲“謝謝”對我來說沒有任何實(shí)際意義，但對方那種似乎天經(jīng)地義和心安理得的接受方式，無疑使人心里很不舒服。公交車司機(jī)自費(fèi)設(shè)立讓座獎，是對讓座者行為的肯定并以此鼓勵人們做好事，卻依然遭到人們的非議，讓筆者深切感受到清談家的厲害——一方面對不斷惡化的道德滑坡不滿，一方面又對他人改變現(xiàn)狀的努力亂加指責(zé)。我們總是有意無意地強(qiáng)調(diào)一個(gè)人出發(fā)點(diǎn)的崇高與正確，而結(jié)果的好壞卻往往是不那么重要的。類似的事情，在有關(guān)“道德銀行”的討論中就曾出現(xiàn)過——批判者們質(zhì)疑這樣會造成對“銀行”一詞的濫用，對志愿、義務(wù)等的“銀行”化表示憂慮，更有人指出“道德歸道德，銀行歸銀行，少搞點(diǎn)比傻表演，多弄點(diǎn)聰明有趣的事”。然而，為道德建設(shè)做點(diǎn)實(shí)事，總比繞著手講什么“出發(fā)點(diǎn)”要來得實(shí)在吧。
　　“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”——這是太史公司馬遷在多年前的精辟論述。無償獻(xiàn)血的運(yùn)作機(jī)制，就或多或少地利用了人們的趨利思想，但這與其行為和目的的高尚性并不相抵觸——我們相信絕大多數(shù)無償獻(xiàn)血者的出發(fā)點(diǎn)是非常高尚的，但“獻(xiàn)血后本人和直系親屬在需要時(shí)可以免費(fèi)用血”的政策無疑起到了相當(dāng)?shù)募钭饔�。同樣，對于“有獎讓座”來說，象征性的獎品和日后的回報(bào)只是參加者行為的促使因素，而非決定因素，有無“奉獻(xiàn)”是最重要的，是否“無私”卻不必計(jì)較。倘若我們能夠有效利用并引導(dǎo)人們“趨利避害”的本能，在利己的同時(shí)有益于整個(gè)社會，又有何不可呢？我們?yōu)槭裁捶且训赖屡c金錢對立起來呢二者并不是矛盾的，因此，我們完全可以把道德與物質(zhì)利益掛鉤。
　　四、經(jīng)濟(jì)全球化背景下的文化交流
　　對話和交流在人類文明交往的歷史中，始終是推動社會發(fā)展的重要動力之一。冷戰(zhàn)思維被打破以來，在經(jīng)濟(jì)全球化不斷加速和擴(kuò)展的背景下，文化交流作為一種國際社會交往的積極方式，被賦予了新的內(nèi)涵和意義。
　　隨著經(jīng)濟(jì)全球化的擴(kuò)展，各種文明的互動也不斷加強(qiáng)并以前所未有的速度和規(guī)模發(fā)展。首先，經(jīng)濟(jì)全球化極大地推動了世界各國的商品流通，而商品往往帶有其自身的文化屬性，如流行世界的牛仔褲和可口可樂，都被視為美國文化的代表。其次，經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致人口更大規(guī)模地流動，大量的移民將其民族文化和傳統(tǒng)習(xí)俗帶至移居國，促進(jìn)了世界文明和文化的互動。第三，經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了信息產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，加快了全球的信息流動。據(jù)統(tǒng)計(jì)，某年，全球由紙張、膠片及磁、光存儲介質(zhì)所記錄的信息生產(chǎn)總量達(dá)萬億兆字節(jié)，足以填滿萬座美國國會圖書館。
　　無疑，經(jīng)濟(jì)全球化背景下的國際文化交流，必然對不同文明和文化產(chǎn)生不同程度的影響。有人擔(dān)心全球化的結(jié)果，將使各國的本土文化失去其自主性，甚至被外來文化同化，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化必然導(dǎo)致占主導(dǎo)地位的西方文化，特別是美國文化一統(tǒng)天下，文明和文化的多樣性將不復(fù)存在。其實(shí)，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，文明和文化的發(fā)展呈現(xiàn)一種平行而相對的趨勢。一方面，一些大眾文化和流行文化席卷世界，反映西方文化、特別是美國文化的核心價(jià)值。而互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，在某種程度上強(qiáng)化了這一趨勢。如從紐約、倫敦、巴黎到東京、漢城和香港的時(shí)尚，基本趨同。然而，保護(hù)和發(fā)展本土文 ……（未完，全文共10494字，當(dāng)前僅顯示2496字，請閱讀下面提示信息。收藏《今年公務(wù)員面試社會熱點(diǎn)問題預(yù)測（一）》）