如何認識中國傳統(tǒng)文化

　　如何認識中國傳統(tǒng)文化
　　
　　中國傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，它是指中國歷史上以個體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為基礎，以宗法家庭為背景，以儒家倫理道德為核心的社會文化體系。她是我們的祖先傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，曾長期處于世界領先的地位。她所蘊含的思維方式、價值觀念、行為準則。她一方面具有強烈的歷史性、遺傳性；另一方面又具有鮮活的現(xiàn)實性、變異性。她無時無刻不在影響著今天的中國人，為我們開創(chuàng)新文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實的基礎。
　　中國傳統(tǒng)文化的最主要特征是其支配地位長期被儒家倫理文化的價值取向占據(jù)著。上至華夏的原始民族，下至近代社會，上下五千年，儒家倫理文化一直是中華民族文化的核心，而且至今仍然影響著中華
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。這是中國傳統(tǒng)文化能夠發(fā)展到今天并在現(xiàn)代社會發(fā)生作用的一個基本的前提。但傳統(tǒng)文化或儒學的開放性還有它特定的意義，那就是主張每一個體對于他所生活于其中的社會國家的開放性，強調個人對社會國家具有參與感。這種參與感的特點是重在參與的實踐過程本身，而不是過分看重當下的功利性的結果。在如此的文化模式的熏陶下，人們能夠暫時忍受艱難困苦，孜孜不倦地努力工作，這可以說是中國現(xiàn)代化實現(xiàn)的重要文化動力。
　　在科學已經(jīng)成為_和社會的取向的氛圍下，在_的要求下接受和追求科學也就成為了約束自己行為的道德自律的真實內容。修身養(yǎng)性的自我品格鍛煉可以轉化為樹立、培養(yǎng)和堅守對科學文明的向往和信念。在某種意義上，當代中國的科學熱情前所未有地高漲，在一定程度上折射出倫理在促成和助長這一趨勢過程中的積極的作用。而且，中國傳統(tǒng)文化主張求變，《周易》講："窮則變，變則通，通則久。"可以說中國文化的現(xiàn)代價值最突出的一點，就是它大張旗鼓地宣揚通過變革以求發(fā)展的精神�？梢哉f，變革與發(fā)展的互動，在當今中國改革開放的現(xiàn)代化實踐中，表現(xiàn)得最為突出。
　　就人生價值來說，傳統(tǒng)文化突出地強調了人的精神需求的重要性，而當魚（生命）和熊掌（道義）不可兼得時，舍生取義便成為了人的自覺的選擇。如此的"正氣"塑造出了堅韌不拔的民族精神，維系著綿延不絕的文化傳統(tǒng)。但傳統(tǒng)文化并非不重視物質生命的價值。以物質生命承傳為基礎的孝道思想，使承載于生命的道德意識和自然知識的傳播推廣受到重視，不論是為功名、為財富、為名聲，它都鼓勵人的積極努力。盡管這個"為"的有意識追求本身在宋明以后成為"人欲"，但作為一種內在的動力機制，它實際上支配著人的日常生活實踐和價值追求。正因為如此，德國思想家馬克斯·韋伯認為儒學與現(xiàn)代化無緣的絕對化的觀點實際上是不恰當?shù)摹?
　　中國文化的核心范疇和中國人追求的終極的價值理想就是"聞道"�？鬃诱f："朝聞道，夕死可矣。"而儒、道等家共同尊奉的經(jīng)典《周易》提出的"一陰一陽之謂道"的思想則是最為全面深刻地反映出了中國傳統(tǒng)文化的精華所在。它既是傳統(tǒng)的，迄今已有幾千年的歷史發(fā)展；同時又是現(xiàn)代的，甚至與后現(xiàn)代文化也可以相容。一陰一陽和合而成之"道"，是"和而不同"的思維傳統(tǒng)的產(chǎn)物。無論是陰是陽，任何一性自身都不是完善的，而不完善就需要向完善化方向發(fā)展，就需要異性的補充，就需要外來之性與自性的親和與轉化。這一點可以說是中國傳統(tǒng)文化為中西互補提供的最為重要的理論依據(jù)。
　　就流行的以天人分合模式看待中西文化及其價值的觀點來說， ……（未完，全文共2143字，當前僅顯示1362字，請閱讀下面提示信息。收藏《如何認識中國傳統(tǒng)文化》）