建筑、愛欲、夢幻

　　十五世紀(jì)以來的意大利，阿爾伯蒂、塞利歐、帕拉蒂奧，還有喬康多修士等人文主義者（學(xué)者兼建筑師），建構(gòu)起了西方建筑學(xué)最初的理論框架。他們的交點(diǎn)，也是唯一的源泉，卻是一千五百年前的羅馬人維特魯威。
　　對于那個(gè)火熱的建筑時(shí)代而言，維特魯威的《建筑十書》是一筆賜福，也是一個(gè)災(zāi)難。對于阿爾伯蒂們?nèi)绱�，對于今天的研究者來說同樣如此。根據(jù)《建筑十書》的一些版本來看，這本偉大的著作的全貌遠(yuǎn)在我們所能想象的范圍之外。除了已經(jīng)知道的其大部分插圖在中世紀(jì)或之前就已遺失（有些正不斷地找回），書中大量作者不詳?shù)睦∥摹⒐畔ＥD文的詩歌、游記、故事、神話、有關(guān)美學(xué)和修辭學(xué)的論文，就已經(jīng)讓所有的研究者暈頭轉(zhuǎn)向，而這些長久以來被認(rèn)為與建筑無關(guān)、不重要的、在一些版本中甚至被刪除的部分，現(xiàn)在逐漸被證明是理解書中關(guān)于建筑的那部分的不可或缺的基礎(chǔ)。另外，其艱澀難懂的文筆，“最全面”的大學(xué)者阿爾伯蒂都時(shí)常感到如讀“天書”。
　　《建筑十書》版本極多，至今尚在整理與完善之中（近幾年
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最關(guān)心的是維特魯威的比例理論，從中他研究出一種更精密的比例關(guān)系，一直延展到空間的布局，同時(shí)，《建筑四書》中包含大量古羅馬遺址的木刻圖和帕拉蒂奧自己的設(shè)計(jì)作品（塞利歐也有這個(gè)習(xí)慣）。
　　這是一種十五世紀(jì)獨(dú)一無二的寓言式的解釋——本雅明將其定義為寓意表達(dá)形式（emblematics）。它所編織出的一張充滿生氣的想象之網(wǎng)，連同它古怪的自負(fù)（阿爾伯蒂們對歷史有著強(qiáng)烈的興趣，但仍缺乏起碼的歷史意識），覆蓋了建筑學(xué)這門新學(xué)科所有方面的具體構(gòu)成。
　　無論是《建筑十書》，還是那些古羅馬帝國散落在意大利半島上的殘?jiān)珨啾�，在阿爾伯蒂們的手中，都變成不同的東西；它們是阿爾伯蒂們打開隱蔽知識領(lǐng)域的鑰匙。通過它們，阿爾伯蒂們講述的是另一種語言。它們不僅僅是有待認(rèn)識的客體，它們的確切功能在于引導(dǎo)了阿爾伯蒂們進(jìn)入一個(gè)無限界。這個(gè)無限界展開在一個(gè)雙面頭像之上——“一面是漆黑、魔鬼般的面容，要求一種超自然的神秘崇拜，而另一面則是安詳?shù)膴W林匹亞神的面容，要求予以審美的欣賞�！保ū狙琶髡Z）這個(gè)雙面頭像的名字就是“古代”。寓言作為一種書寫方式在此產(chǎn)生的作用是決定性的。
　　本雅明在《德國悲劇的起源》中指出，寓言觀念緣起于基督教引以為例的充滿罪惡的身體與萬神殿體現(xiàn)的較純潔的自然之神之間的沖突。隨著文藝復(fù)興時(shí)期異教的復(fù)興和抵抗改良運(yùn)動中基督教的復(fù)興，寓言作為二者沖突的表現(xiàn)形式也獲得新生。
　　寓言，從其本質(zhì)而言是非古代，反古代的。它所追求的是通過對事物（主要是古代事物）的瞬間性理解而獲得的有力快感，而不是偉大的秩序與永恒的規(guī)則。很顯然，這就是阿爾伯蒂們理論工作的顯著特點(diǎn)。可以這樣說，寓言觀念通過對建筑學(xué)的寫作方式的_使得建筑學(xué)具有這樣一種本原特征——寓言性。
　　阿爾伯蒂們用記憶中的解讀來處理那些存疑之物（它們已經(jīng)成了一種符號），誤解成了這種豐富多彩以及無限延展的表達(dá)法的基礎(chǔ)。誤解——用瓦爾特·佩特的說法，是“歪曲語言、概念和情感”——是想象力的特定表達(dá)，也是文藝復(fù)興的學(xué)者們選擇的第一種工作方式。阿爾伯蒂們的寫作就處于這樣一種“沒有固定模式的寓言狀態(tài)”。在此，“浮夸的語言”被證明是一種有用和有益的語言姿態(tài)。它使得書寫語言的世界保持了自身的自足性。學(xué)科（包括建筑學(xué)）因此得以形成。
　　深具z-教史色彩的寓言，它所特有的一切——秘密的、特權(quán)的知識，死亡物體領(lǐng)域中的武斷統(tǒng)治，一個(gè)沒有希望的世界所具有的無限性——使得文藝復(fù)興時(shí)期關(guān)于建筑學(xué)的寫作（寓言只在這個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生作用）觸及西方文化當(dāng)中最黑暗、虛無的一部分。阿爾伯蒂們的工作是一次神秘的轉(zhuǎn)寫。這個(gè)轉(zhuǎn)寫在一個(gè)崇高的神學(xué)目的（撫平古老z-教信仰與基督教信仰之間的矛盾）和一種由感性語言所構(gòu)擬的“肉體知識”的實(shí)踐之間進(jìn)行，也在《建筑十書》與阿爾伯蒂們自身的身體之間進(jìn)行。
　　在維特魯威的《建筑十書》這個(gè)交點(diǎn)之下，還隱藏著另一個(gè)交點(diǎn)——《波里菲利，夢中愛的紛爭》（hypnerotomachia poliphili——the strife of love in a dream，以下簡稱《波里菲利》）。這是一本與阿爾伯蒂、塞利歐、帕拉蒂奧構(gòu)筑起建筑學(xué)基本理論框架的幾本著作都有特殊關(guān)聯(lián)的書。但是相對于《建筑十書》，它卻幾乎不為人所知。
　　這本奇特的性游記在一四九九年（正處于阿爾伯蒂和帕拉蒂奧的主要著作發(fā)表之間），由威尼斯著名印刷商瑪卡特斯（aldus maructius）出版。書的作者難以考證，通常認(rèn)為是多米尼加人弗朗希斯科·卡倫納（francesco colonna）。
　　這是一本性愛 ……（未完，全文共5457字，當(dāng)前僅顯示1917字，請閱讀下面提示信息。收藏《建筑、愛欲、夢幻》）