關(guān)于發(fā)展唯物史觀的幾點(diǎn)思考

　　在今天的中國(guó)史學(xué)界，包括廣大青年學(xué)生中間，較長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，唯物史觀的影響力正在不斷減弱，這已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，無(wú)論對(duì)唯物史觀持何種態(tài)度的人對(duì)此都并不諱言。唯物史觀在中國(guó)之所以地位下降和影響力減弱，最根本的原因并不在于如一些人所說(shuō)的是由于唯心史觀的影響等外部因素的作用，而是因?yàn)橹袊?guó)信仰唯物史觀的學(xué)者們，并沒(méi)有認(rèn)真地在如何發(fā)展唯物史觀、使唯物史觀做到與時(shí)俱進(jìn)上，真正下過(guò)踏踏實(shí)實(shí)的功夫。故而，凡涉及如何堅(jiān)持唯物史觀，往往是空洞的指責(zé)和說(shuō)教很多，體現(xiàn)著唯物史觀發(fā)展的、具有說(shuō)服力的成果很少。所以，能夠使唯物史觀重振雄風(fēng)的唯一途徑，就是腳踏實(shí)地、切切實(shí)實(shí)地為發(fā)展唯物史觀做些有益的事情。已故中國(guó)社會(huì)科學(xué)院胡繩老院長(zhǎng)晚年有一句名言：“馬克思主義是發(fā)展的理論�！痹诖�，我還想再引用他晚年的一段話：不能把馬克思主義局限于馬克思（加上恩格斯，或者再加上他們的偉大后繼者列寧）說(shuō)過(guò)的東西，不能僅僅以馬克思主義
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時(shí)利益的（姑不論其是否符合歷史事實(shí)）。但是，在當(dāng)代中國(guó)，形格勢(shì)禁，攻守易勢(shì)，足以與美國(guó)抗衡的社會(huì)主義陣營(yíng)不復(fù)存在，我們今天面臨的是西方那種企圖把西方的發(fā)展道路和價(jià)值觀普世化并將西方中心主義強(qiáng)加于人的霸權(quán)主義行為的打壓。惟其如此，現(xiàn)在恰恰是西方學(xué)者大談人類(lèi)發(fā)展趨勢(shì)和價(jià)值觀的普遍性和一致性。而出于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)發(fā)展與國(guó)家和民族利益的需要，走“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”和提倡“多樣化的文明”、“多樣化的世界”、“多樣化的發(fā)展道路”，已成為我國(guó)人所共知的政治理念和國(guó)家與民族利益的訴求。這是我們?cè)诋?dāng)前現(xiàn)實(shí)的國(guó)際環(huán)境下抵御西方霸權(quán)主義行為、保護(hù)國(guó)家與民族利益的有力武器。_主席在*年訪美時(shí)之所以著重強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，原因就在這里。因此，實(shí)事求是地說(shuō)明我們今天這種“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”和今天的“多樣化的世界”從何而來(lái)，便無(wú)疑應(yīng)當(dāng)是史學(xué)工作者義不容辭和不言而喻的任務(wù)。因?yàn)�，今天存在的“中�?guó)特色社會(huì)主義道路”和“多樣化的文明”、“多樣化的世界”、“多樣化的發(fā)展道路”無(wú)疑不是從天上掉下來(lái)的，而是由歷史發(fā)展來(lái)的。既然今天存在“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”，何以過(guò)去就不能存在“有中國(guó)特色的歷史道路”？既然人類(lèi)社會(huì)今天的現(xiàn)狀和發(fā)展道路有著多樣化的現(xiàn)實(shí)，那么何以不能同樣有過(guò)多樣化的歷史？所以，倘若今天仍然以“堅(jiān)持唯物史觀”為名，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)歷史發(fā)展的一致性和共同性，強(qiáng)調(diào)“社會(huì)發(fā)展形態(tài)”的一致性和普遍適用性，就不僅僅是不符合歷史事實(shí)，而且是非常不合時(shí)宜了，那無(wú)疑將使國(guó)家和民族的現(xiàn)實(shí)利益受損，也是在事實(shí)上與黨中央的精神唱反調(diào)，而恰恰是投合了西方國(guó)家的需要。因?yàn)槲覀儫o(wú)法解釋我們今天的“中國(guó)特色社會(huì)主義”是從何而來(lái)的，也同樣解釋不了：既然人類(lèi)的歷史發(fā)展道路都一樣，那么何以到了今天就突然不一樣了？更何況“多樣化的文明”、“多樣化的世界”和“多樣化的歷史”本來(lái)就是客觀的事實(shí)。歷史已經(jīng)清楚地告訴我們：不同地域、不同民族和國(guó)家的人類(lèi)社會(huì)，并不存在一個(gè)同一的、依次演進(jìn)而一成不變的發(fā)展模式；今天我們正在建設(shè)的“中國(guó)特色社會(huì)主義”中國(guó)，是由有中國(guó)特色的歷史上的中國(guó)發(fā)展而來(lái)的。歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明：不但今天不同國(guó)家和地域的人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展道路、文明形態(tài)和
　
　　文化精神是多姿多彩、各具特色的，古代的人類(lèi)社會(huì)也同樣應(yīng)當(dāng)是如此。多樣化的現(xiàn)實(shí)源自多樣化的歷史，而決不是憑空而降。正如今天的世界是一個(gè)多樣化的、不同國(guó)家各自遵循符合其國(guó)情的道路向前發(fā)展的世界一樣，古代的世界也是一個(gè)多樣化的、不同民族和國(guó)家各自依據(jù)其不同具體條件而表現(xiàn)出不同發(fā)展特色和發(fā)展途徑的世界。一個(gè)需要用發(fā)展的唯物史觀來(lái)解釋的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題：社會(huì)主義制度與資本主義制度的關(guān)系與現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)、迫切需要堅(jiān)信馬克思主義的史學(xué)工作者運(yùn)用發(fā)展的唯物史觀予以解釋的問(wèn)題還有很多。社會(huì)主義制度與資本主義制度的關(guān)系問(wèn)題就是又一個(gè)例子。馬克思曾說(shuō)：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的�！倍鞲袼挂苍�(jīng)說(shuō)：“要處在較低的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的社會(huì)來(lái)解決只是處在高得多的發(fā)展階段的社會(huì)才能產(chǎn)生的問(wèn)題和沖突，這在歷史上是不可能的……落后國(guó)家走上縮短發(fā)展過(guò)程的道路的必不可少的條件是，由目前還是資本主義的西方做出榜樣和積極支持。只有當(dāng)資本主義經(jīng)濟(jì) ……（未完，全文共3527字，當(dāng)前僅顯示1781字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《關(guān)于發(fā)展唯物史觀的幾點(diǎn)思考》）