我為什么提出創(chuàng)建“中國馬克思學”

　　<人物與創(chuàng)見>提出創(chuàng)建“中國馬克思學”緣于馬克思主義教學中“破舊有余，立新不足”在改革開放新時期，我們遇到一個突出矛盾:一方面是中國特色社會主義實踐生機勃勃，發(fā)展很快；另一方面，在不少人，尤其是在廣大青年人那里，馬克思主義“過時論”、“教條論”、“死亡論”等說法，很有市場。我常常聽到一些青年大學生抱怨:“什么馬克思主義哲學，還不是只講階級斗爭的一套死教條”，“什么馬克思主義哲學，不就是幾個教條嗎？世界是物質的，物質是運動的，運動是在時間空間中進行的……”這種現象引起了我的關注和思考。我認為，問題癥結首先在于我們多年來課堂上講的很多東西，不能很好地回答經濟全球化、中國現代化的新問題，不能真正解釋各種現實問題與深層理論問題，不能滿足
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想史的下游這一頭上下工夫；今天，我們需要在開掘馬克思本人的思想源頭上狠下工夫，即從“中國化的馬克思學”中開掘新的源頭活水，來推進馬克思主義哲學中國化。我在北大講授馬克思主義哲學已有20多年了，倡導構建“改革創(chuàng)新學”、“中國學”也已有十年之久。近幾年，
我一直在思考創(chuàng)建“中國馬克思學”。2009年，集中體現我的“中國馬克思學”思想的學術專著《馬克思學新奠基——馬克思哲學新解讀的方法論導言》出版。這部著作的思想主旨是我們必須立足當今時代與中國實踐，借鑒并超越蘇聯(lián)馬克思學與西方馬克思學，創(chuàng)建“中國馬克思學”，作為馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的重新奠基與源頭活水，以迎接21世紀馬克思學的第三次來潮。21世紀新型馬克思學正在向我們走來，繼20世紀前期創(chuàng)立的蘇聯(lián)馬克思學、20世紀中后期創(chuàng)立的西方馬克思學之后，在21世紀起點上中國馬克思學正在興起！怎樣創(chuàng)建“中國馬克思學”關于創(chuàng)建“中國馬克思學”，我在《馬克思學新奠基》一書中主要作出了三點探索。其一，是反思歷史，具體分析“三大解讀模式”。我認為，“中國馬克思學”初步奠基的第一個環(huán)節(jié)，或叫第一項工作，是反思歷史、清理地基。在此方面，我提出了“三大解讀模式”、“兩種馬克思學傳統(tǒng)”�！叭蠼庾x模式”，就是說在馬克思主義哲學史“三個五十年”中，在對馬克思哲學或馬克思主義哲學的解讀中，先后有三種曾在歷史上起主導作用的解讀模式:“以恩解馬”的解讀模式——“以蘇解馬”的解讀模式——“以西解馬”的解讀模式，對這三種解讀模式，需要歷史地具體地分析其歷史地位與歷史局限，理論貢獻與理論局限。我并沒有對某種解讀模式，采取簡單化的批判態(tài)度，而是力求具體分析其是非曲直、功過得失；“兩種馬克思學”，就是說“馬克思學”不是像通常所說的那樣，只有呂貝爾開創(chuàng)的“西方馬克思學”一枝，而是存在兩大類型:一是20世紀前期，在列寧支持下，梁贊諾夫首創(chuàng)的蘇聯(lián)馬克思學；二是20世紀中后期，法國呂貝爾、德國費切爾、英國麥克萊倫、美國胡克等人建構的西方馬克思學。其二，借鑒國外，澄清蘇聯(lián)馬克思學、西方馬克思學的功過是非�！爸袊R克思學”初步奠基階段的第二項工作，是“借鑒國外馬克思學”。我對“蘇聯(lián)馬克思學”和“西方馬克思學”的功過得失進行了初步的梳理，提出了對國外馬克思學“一要借鑒，二要超越，三要創(chuàng)新”的基本原則。長期以來，我們對國外馬克思主義與馬克思學研究，往往采取要么簡單照搬、要么簡單批判的兩種極端作法:改革開放前30年，對于蘇聯(lián)馬克思主義教科書體系照搬過多；改革開放近30年來，則對西方流行思潮，其中包括西方新馬克思主義、馬克思學，又往往采取簡單照搬的方式。針對上述兩種極端作法、“東倒西歪”的前后兩種教條主義態(tài)度
，我提出了正確對 ……（未完，全文共2290字，當前僅顯示1456字，請閱讀下面提示信息。收藏《我為什么提出創(chuàng)建“中國馬克思學”》）