公民環(huán)保道德意識演講稿

　　自從人類社會進入“刀耕火種”的時代以來，人類開始了利用和改造自然的活動。19～20世紀(jì)，隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展和廣泛應(yīng)用，人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富高速增長，社會文明達到了前所未有的水平�？墒牵祟惖乃枷胍庾R從“圖騰崇拜”向“人為中心”延伸，否定了人對大自然唇齒相依的依賴關(guān)系，認(rèn)為人是駕馭和主宰自然的主人，而自然則是被征服和被統(tǒng)治的對象。也正是在這種謬誤的倫理觀念的支配下，人類盲目地排放有毒有害污染物，毀壞植被，過度放牧，濫殺動物，以致人類共同的家園——自然生態(tài)環(huán)境千瘡百孔，維系人類生存的四大系統(tǒng)——耕地、牧場、森林和海洋生物都過度開發(fā)，自然資源日益枯竭，人居環(huán)境日漸惡化，人與自然的矛盾日趨激化，人類越來越多地受到了大自然的懲罰，全球性的生態(tài)危機頻頻發(fā)生。以中國為例，近年來，我國西北地區(qū)多次出現(xiàn)沙塵暴和沙塵天氣，僅2000年春，就有多次大規(guī)模的沙塵暴席卷某并南下波及某等地；1998年，長江、松花江、嫩江發(fā)生歷史_洪災(zāi)，造成沿岸居民流離失所，妻離子散，洪水過處一片荒涼……可見，自覺的運用生態(tài)
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爭，人與自然的關(guān)系，也不是占有與被占有、掠奪與被掠奪、奴役與被奴役的關(guān)系，任何曲解人與自然關(guān)系的結(jié)果，最終只能導(dǎo)致生態(tài)危機。人類利用和改造自然，應(yīng)該正確地理解為人與自然間的協(xié)調(diào)，即既索取自然（砍伐森林），又回報自然（植樹造林）；既人化自然（興建城市），又回歸自然（城市綠化）。這便是生態(tài)倫理的中心思想。它要求人們熱愛自然，視自然為友，尊重自然萬物各自生存和發(fā)展的權(quán)利，利用自然資源與回報自然相結(jié)合，保持人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，保持人與自然的和諧關(guān)系。當(dāng)今人類必須從全球的觀點出發(fā)，重新審視自己的自然觀和價值觀，嚴(yán)格遵循自然發(fā)展規(guī)律，積極履行生態(tài)義務(wù)，時時刻刻都要記�。海�
　　人是大自然利益共同體中的一員，人與自然必須作為一個完整的生態(tài)系統(tǒng)而存在。
　　如果，我們不能確立正確的生態(tài)倫理道德，并用以規(guī)范人類自己對自然的態(tài)度和行為，而是敵視自然，破壞生態(tài)平衡，那么，地球回報我們的將是干涸的河流、荒蕪的沙漠、遍地的動物骸骨，我們?nèi)祟悓氐椎某蔀榈厍蛏稀肮陋毜囊蛔濉保@實在是人類生存史上的一場悲�。�
　　1999年，雅長林場通過森林分類區(qū)劃界定，從108萬畝林地中劃出58萬畝作為生態(tài)林進行管護，林場從生產(chǎn)型林場轉(zhuǎn)型為公益型林場；從2001年起，珠江防護林體系工程開始在我場正式實施，沿紅水河一帶林地相繼規(guī)劃造林；隨后，“黃猄洞天坑國家森林公園”、“廣西蘭科植物自治區(qū)級自然保護區(qū)”正式掛牌運營……這些，無不顯示生態(tài)在我場“三大效益”中占有重大的份量，自然也期待廣大職工樹立一種全新的生態(tài)倫理觀念。謹(jǐn)以此文與大家共勉。
　　——題記
　　朋友們，我是否可以冒昧地問您一句：您有道德嗎？當(dāng)然，我相信大家會不假思索的脫口而出：廢話，怎會沒有！是呀，誰沒有“道德”呢！不過，我在這里所指的，并不是一般的倫理道德（我們通常所說的道德，往往僅涉及一定社會空間內(nèi)人與人關(guān)系的規(guī)范和評價），而是一種全新的倫理觀念——生態(tài)倫理道德。所謂生態(tài)倫理道德，就是規(guī)范人類對地球上的動物、植物、微生物以及自然界其它實體和過程的態(tài)度與行為的思想道德觀念。
　　可是，我們?nèi)祟悶槭裁匆獦淞⑸鷳B(tài)倫理道德呢？
　　自從人類社會進入“刀耕火種”的時代以來，人類開始了利用和改造自然的活動。19～20世紀(jì)，隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展和廣泛應(yīng)用，人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富高速增長，社會文明達到了前所未有的水平。可是，人類的思想意識從“圖騰崇拜”向“人為中心”延伸，否定了人對大自然唇齒相依的依賴關(guān)系，認(rèn)為人是駕馭和主宰自然的主人，而自然則是被征服和被統(tǒng)治的對象。也正是在這種謬誤的倫理觀念的支配下，人類盲目地排放有毒有害污染物，毀壞植被，過度放牧，濫殺動物，以致人類共同的家園——自然生態(tài)環(huán)境千瘡百孔，維系人類生存的四大系統(tǒng)——耕地、牧場、森林和海洋生物都過度開發(fā)，自然資源日益枯竭，人居環(huán)境日漸惡化，人與自然的矛盾日趨激化，人類越來越多地受到了大自然的懲罰，全球性的生態(tài)危機頻頻發(fā)生。以中國為例，近年來，我國西北地區(qū)多次出現(xiàn)沙塵暴和沙塵天氣，僅2000年春，就有多次大規(guī)模的沙塵暴席卷某并南下波及某等地；1998年，長江、松花江、嫩江發(fā)生歷史_洪災(zāi)，造成沿岸居民流離失所，妻離子散，洪水過處一片荒涼……可見，自覺的運用生態(tài)倫理道德來規(guī)范我們?nèi)祟惖膽B(tài)度與行為，其意義是深遠(yuǎn)的！
　　可遺憾的是，“生態(tài)倫理”僅僅成為少數(shù)專家學(xué)者的“口頭禪”，沒有得到人類廣泛的認(rèn)同與確立。長期以來，生態(tài)倫理只是在各種法規(guī)政策和行為規(guī)范中得以不健全的發(fā)展。然而在許多血淋淋的事實面前，法規(guī)政策、行為規(guī)范仍然顯得那么軟弱無力，不少與生態(tài)倫理相悖、專挖法律法規(guī)空子的案例頻頻在各種媒體上曝光。近年來，日本捕殺鯨魚的活動日益猖獗，面對輿論的譴責(zé)，他們詭稱之為“科學(xué)考察捕鯨活動”！這是為什么？是 ……（未完，全文共5776字，當(dāng)前僅顯示2028字，請閱讀下面提示信息。收藏《公民環(huán)保道德意識演講稿》）