誠信計生論文一

目錄/提綱：……
一是對誠信與計生的科學(xué)理解二是**誠信計生的合理實施
一、誠信與計生的科學(xué)理解
（一）誠信的解釋
（二）誠信的本質(zhì)及特點
3、誠信表現(xiàn)為超越功利的道義性誠信具有超越功利的道義性
（三）計生與“誠信”的關(guān)系
一是計生與誠信的目的相同
二是誠信是實現(xiàn)計生目標(biāo)的基本保障
三是計生和誠信是當(dāng)前我國社會事業(yè)的重要內(nèi)容
二、**區(qū)計生工作中誠信氛圍的建立
一是廣泛的誠信道德教育宣傳
二是依法行政
三是制約、獎懲機制
一是行政監(jiān)督，二是社會監(jiān)督，三是法律監(jiān)督
三、**區(qū)實現(xiàn)“誠信計生”的具體內(nèi)容
三是瞞報漏報導(dǎo)致人口底子不清，不利于落實人口措施、計生處罰的落實
一是把計生事業(yè)經(jīng)費納入財政預(yù)算
二是按照省、市有關(guān)規(guī)定，全面落實計生工作人員報酬和崗位津貼
三是加大區(qū)、街計生工作軟、硬件的經(jīng)費投入
……
誠信計生論文一

改革開放以來，成功的經(jīng)濟發(fā)展道路和計劃生育道路，成為具有中國特色社會主義不可缺少的重要組成部分已成為共識。廣州市**區(qū)作為掀起我國改革開放之先河的最前沿地區(qū)之一，在新時期的計劃生育工作中，尤其是優(yōu)質(zhì)服務(wù)、信息化建設(shè)、婚育新風(fēng)等活動中更是獨領(lǐng)風(fēng)騷，譜寫了一曲計劃生育工作輝煌的新篇章，樹立了人口與計劃生育成功實踐之楷模，形成了鮮明特征的 “誠信計生”的**模式。其內(nèi)容主要概括為兩點：一是對誠信與計生的科學(xué)理解；二是**誠信計生的合理實施。

一、誠信與計生的科學(xué)理解

（一）誠信的解釋
人類歷史上，誠信的內(nèi)涵因所處的時代不同，學(xué)術(shù)派別不同，理論概括的不同，表現(xiàn)的形式會不一樣，但是，幾乎所有的教育家、思想家都提倡誠信，并且也是這樣要求自己。誠信的意義和作用也從不同角度被闡釋�？鬃咏忉尀�，“誠者，乃做人之本，人無信，不知其可”；孟子曰：“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。”荀子發(fā)揮了“誠”的思想，指出它為“政事之本”，“天地為大矣，不誠則不能化萬物；圣人
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人（或家庭）的平等問題，更應(yīng)該是個人（組織）對最大多數(shù)人事業(yè)的公平、公正、平等的關(guān)系問題。其次是誠信的系統(tǒng)性，誠信主體之間是相互的；誠信包含權(quán)利也包含義務(wù)；誠信有最低目標(biāo)、最高目標(biāo)、中間目標(biāo)的層次劃分；誠信具有多重屬性，各個屬性之間既可能統(tǒng)一也有可能對立等等。

（二）誠信的本質(zhì)及特點
1、誠信是維系社會發(fā)展的基本結(jié)點
誠信占據(jù)著人類道德的核心位置，“誠信者，天下之結(jié)也”。誠信是被人們視為_、修身的前提條件和重要內(nèi)容，更是人人應(yīng)該遵守的重要道德規(guī)范。誠信對于國家也一樣，誠信為政，才能取信于民，從而政通人和，社會才可能得到發(fā)展，比如，中國古代有商鞅立木樹信的佳話，也有不講誠信而自食惡果的烽火戲諸侯。誠信的對立面是沒有誠信或不誠信、欺騙、不真實等，沒有誠信就意味著未來活動的不可能進行，也就是意味著其社會行為的不可持續(xù)性。因此，誠信也是行為主體自覺的行為客觀要求，充分顯示了誠信在人類社會活動的價值和地位。從古到今，人類高度重視誠信原則，誠信的存在維系了人們交往的長期性和連續(xù)性。

2、誠信也是法律規(guī)范中的本質(zhì)要求
誠信不僅是人類之間交往的最基本的道德準(zhǔn)則，同時，亦逐步上升為一種法規(guī)、法律。一般情況下，對誠信的衡量往往是通過不（沒有）誠信來區(qū)別或刻畫的。對不誠信（或誠信）思想的褒貶在我國現(xiàn)行法律規(guī)定中有明確規(guī)定，如《民法通則》、《合同法》都規(guī)定了活動主體雙方是平等互信的，在平等互信的前提下，人類的行為才是合法的，即法律規(guī)范下，不誠信的行為或活動（如欺詐、隱瞞真相、引誘等）要受到法律制裁，這種法律強制懲罰可以是財產(chǎn)性的，也可以是人身性的；可以是民事的、行政的，甚至可以是刑罰的。因此，誠實信用既是道德發(fā)展的基本要求，更是法律范疇內(nèi)的規(guī)范要義。

經(jīng)濟學(xué)告訴我們，市場經(jīng)濟有效運行的一個最為重要的前提就是信息充分，信息充分暗含著一個意思：信息首先是真實的，即不是虛假的或者不能是不可靠的。誠信也是社會（經(jīng)濟）活動的本質(zhì)要求和前提條件。當(dāng)人類進入文明、發(fā)達的現(xiàn)代社會時，對誠信的要求也更為迫切和必要�，F(xiàn)代社會也被稱為“信息時代”，現(xiàn)代社會特點是社會分工越來越細(xì)，社會（經(jīng)濟）交往的途徑、環(huán)節(jié)等變得越來越復(fù)雜，人們比以往任何時候更加重視透明、及時、公正、快捷的大量信息，透明、開放的信息渠道能夠讓交易雙方站在更加公平對稱的立場上進行交往。尤其是處于社會核心位置的政府要治理社會、服務(wù)社會更加需要高質(zhì)量的信息，即質(zhì)量的真實是比任何時代對誠信要求都更加迫切。真實的信息實質(zhì)也包含著最低的個人行為成本、社會成本或最大的個人收益、社會收益。因此，政府服務(wù)的誠信和對公民的誠信應(yīng)該是完全一致的。

3、誠信表現(xiàn)為超越功利的道義性
誠信具有超越功利的道義性。傳統(tǒng)社會以家國為本位，個人只是家國關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的構(gòu)成因子，缺乏獨立的地位，缺乏個人的權(quán)利，在價值取向上是家國利益至上，個人只能為家國盡義務(wù)，而不要求個人權(quán)利。因此，人們做出某種誠信承諾往往不以功利要求為前提，履行誠信往往是沒有功利目的的道義行為。面對利益，基本上是以道義衡量，決定取舍，符合道義則取，不符合道義則不取。推而廣之，任何社會行為，均應(yīng)從道義出發(fā)。[4]這種誠信的“義”（誠信基本上可以看作是道德的主要內(nèi)容和標(biāo)志）或“信”與“利”完全對立，當(dāng)社會發(fā)生巨大變化時，誠信就可能變?yōu)榭斩吹幕蜉^高行為道德標(biāo)準(zhǔn)，這也是造成目前缺失誠信較為普遍的原因之一。

（三）計生與“誠信”的關(guān)系
誠信計生是新時期人口和計劃生育工作的必然趨勢，也是**區(qū)實現(xiàn)和諧社會客觀要求，更是**區(qū)人口和計劃生育工作跨越式發(fā)展的科學(xué)選擇。這種選擇很大程度取決于誠信與計生之間的聯(lián)系。

一是計生與誠信的目的相同。與全國計劃生育工作的經(jīng)歷一樣，**區(qū)人口和計劃生育工作也經(jīng)歷了曲折的歷程，計生工作中相繼采取過突擊活動、行政手段、強迫命令等措施強制推行計劃生育政策， ……（未完，全文共5930字，當(dāng)前僅顯示2082字，請閱讀下面提示信息。收藏《誠信計生論文一》）