淺析王守仁個人心學(xué)體系思想的形成
摘 要:哲學(xué)是宏觀的,不是具體的。表面上看起來哲學(xué)宏觀的那么難以把握。其實不然,哲學(xué)就是一種思維方式。在理學(xué)行將崩潰的時刻,心學(xué)的誕生,無疑為中國古代哲學(xué)開辟了一條嶄新的路徑。
關(guān)鍵詞:心學(xué);社會;家庭;個人
中國有著上千年的歷史,上千年的歷史又孕育出了上千年的文化。在中國的傳統(tǒng)文化中,形形色色的哲學(xué)成為了歷史發(fā)展的主流。儒釋道的經(jīng)典,再加上玄學(xué),理學(xué),心學(xué)的詮釋,形成了具有中國特色的諸多文化底蘊。王守仁心學(xué)以其特有的活力,縱橫于封建社會后期,奇風(fēng)特起,一時兩無。[1]
“你未看此花時,此花與汝心同歸于寂;你來看此花時,則此花顏色一時明白起來:便知此花不在你的心外!保ā秱髁(xí)錄》)此精妙話語一出,世人皆知王守仁之語。王守仁,字伯安,別號陽明子,浙江馀姚人。生于明憲宗成化八年(公元一四七二年),卒于世宗嘉靖七年(公元一五二九年)。其致良知思想在中國哲學(xué)史上有過非常卓越的貢獻。有道是,飲水思源。當(dāng)
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自然經(jīng)濟產(chǎn)生了巨大的沖擊。“……尋至正德末嘉靖初則少異矣。商賈既多,土田不重。操貨交接,起落不常。能者方成,拙者乃毀。東家已富,西家自貧!盵2]封建自然經(jīng)濟的動搖必然帶動了以往傳統(tǒng)觀念的淡漠。民風(fēng)習(xí)氣也較以往發(fā)生了很大的變化。在明朝初年,風(fēng)尚尚且淳樸,然自正德,嘉靖之后,世風(fēng)日漸奢靡!柏毭袷栏,其奢侈乃日復(fù)一日。”(《震澤縣志·卷二十五》)朱子理學(xué)中那種絕對的天理,以及由此產(chǎn)生的諸多理論不僅對于現(xiàn)實沒有任何的指導(dǎo)意義,反而成為了現(xiàn)實中讀書人日益虛偽,奢靡的來源。
二、家庭環(huán)境的熏陶
中國近代學(xué)術(shù)大師梁啟超說過:“孟子知人論世之義,以謂欲治一家之學(xué),必先審知其人身世之所經(jīng)歷,蓋百家皆然。況于陽明先生者,以知行合一為教,其表見于事為者,正其學(xué)術(shù)精詣所醉化也!保ā讹嫳液霞肺澹段募分氖蛾柮鱾骷瓣柮飨壬茏愉浶颉罚┻@就是說,在中國這樣一個家庭觀念重達的社會,家庭的影響勢必會對個人產(chǎn)生難以磨滅的痕跡。因此,要探討王守仁心學(xué)思想的形成,首先要去了解王守仁思想淵源與其先世家族的關(guān)系。[3]
王守仁六世祖王綱(1302-1372,字性常,一字德常,弟秉常、敬常,并以文學(xué)知名,而綱“尤善識鑒,有文武長才一;少與永嘉高則誠族人元章相友善,往來山水間,時人莫測也”(張壹民《王性常先生傳》,(吳光、錢明等編《王陽明全集》第1380頁。以下凡引此書皆簡稱《全集》并注頁碼))。直至70歲時還是被劉伯溫推薦到朝中當(dāng)了兵部郎中。最后在廣東征苗時死于增城。
王綱死時,陽明五世祖王彥達年僅十六,雖以蔭得官,然痛父以忠死難,故躬耕養(yǎng)母,粗衣惡食,終生不仕,“人稱孝子”(《全集》第1387頁),“有隱操”(《全集》第1381頁),因居秘圖湖之側(cè),號為秘湖漁隱。曾悉取先世所遺書付子與準(zhǔn)曰:“但毋廢先業(yè)而已,不以仕進望爾也”(《全集》第1381頁)為此,陽明對先祖有頌揚之辭謂:“父死于忠,子蟬其孝,各安其心,自刃不見,又知有一祀之榮乎?”(《全集》第966頁)
王杰,字世杰。陽明曾祖,因先世嘗植三槐于門,故自號槐里子。杰自為童子時,即有志圣賢之學(xué),年十四,已盡通四書五經(jīng)及宋儒之說。后又?jǐn)?shù)次以親老辭,躬耕受徒,以養(yǎng)其母。母卒乃以名儒宿學(xué)應(yīng)貢,入南雍。官至編修杰言行一以古圣賢為法,嘗謂門人曰:“學(xué)者能見得曾點意思,將灑然無入而不自得,爵祿之無動于衷,不足言也”(《全集第1384頁》)
王守仁之父王華(1446—1522)字德輝,別號實庵,又號海日翁,因常讀書于余姚龍泉山,故人稱龍山先生.華幼時已警敏有膽識,“始能言,槐里公口授以詩,詩經(jīng)耳輒成誦,稍長,讀書過目不忘”(《全集》第1387頁)
其他眾人自不一一評述?偫ㄖ跏厝实南茸嫱蹙V和父親王華,以忠貞稱著;祖父王倫,以孝悌聞名;還有則如王杰,以灑脫、隱逸避世而自得。因此,在王守仁思想中,既有追求功名的大志向,又有創(chuàng)新說法的現(xiàn)實沖動,更兼有隱逸避世的瀟灑自得。王守仁的性格的多重性,這是他的心學(xué)思想形成過程中不可缺少的一部分。
三、個人經(jīng)歷的磨難
家庭環(huán)境的熏陶固然是重要的,但作為獨立的個體的人來說,其后天的經(jīng)歷也是影響其一生的不可或缺的重要一環(huán)。
據(jù)諸家史傳記載,王守仁從小秉性“英毅凌邁,超俠不羈”(《龍溪集》卷二《滁陽會語》);“平生性野多違俗”(《全集》第1217頁)。后王守仁自己也反省曰:“說:“臣在少年,粗心浮氣,狂誕自居。自后涉漸歷久,稍知慚沮;逮今思之,悔創(chuàng)靡及!保ā度返297頁)他常練習(xí)騎射,留心兵法,勤研韜略之書,嘗曰:“儒者患不 ……(未完,全文共3821字,當(dāng)前僅顯示1930字,請閱讀下面提示信息。
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