人類應(yīng)對自然災(zāi)害的思考

人類應(yīng)對自然災(zāi)害的思考

俗話說水火無情，每次看到聽到關(guān)于各種天災(zāi)人禍引起重大惡性事件的消息，都讓人萬分揪心，唏噓不已。是的，狂風(fēng)暴雨及其引起的山洪暴發(fā)、山體滑坡、泥石流、河道決堤，還有大雪及其造成的道路堵塞、供電遇阻、房屋壓垮、出行受阻，久旱造成的農(nóng)業(yè)減產(chǎn)、絕收，還有各種原因造成的礦難等安全生產(chǎn)事故等不勝枚舉。不知這是不是文明的代價(jià)，但是人類文明的進(jìn)步問題伴隨著對自然的過分掠奪這卻是事實(shí)。隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，人類與大自然之間的關(guān)系正處于新的磨合、適應(yīng)過程之中，人類正因?qū)Υ笞匀坏倪^度索取遭受一次比一次更為嚴(yán)重的懲罰，其中不僅僅是數(shù)不清的經(jīng)濟(jì)損失，還包括無數(shù)的生命，多年的生產(chǎn)積累、各種公共設(shè)施等等，如果量化的話，每一次損失都是一個(gè)天文數(shù)字。在強(qiáng)勢的大自然面前，人類往往顯得那么渺小，那么無助，那么被動(dòng)，似乎只有逆來順受的份。因而拋開繁華的表象，以現(xiàn)代的眼光，理性地看待、科學(xué)地分析和判斷人類與自然的關(guān)系，對當(dāng)下更具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。
　　
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是伴隨著對自然的過度索取與掠奪，然而人類對于大自然的回報(bào)卻鮮有問津。如草原、樹木被開墾成耕地、建設(shè)成 人類居住地而導(dǎo)致綠地的減少和沙漠化的增多，導(dǎo)致現(xiàn)在“沙塵暴”的出現(xiàn)已經(jīng)日趨嚴(yán)重，這就是人類與自然較量的一個(gè)簡單的例證。人類取得了他想要的，但是卻付出了他不想要的更為慘痛的代價(jià)。各種自然災(zāi)害其實(shí)就是大自然對人類過度掠奪的一種懲罰。隨著現(xiàn)代文明的飛速前進(jìn)，如果人類不能改變當(dāng)前人與自然之間這種關(guān)系的現(xiàn)狀，人類將會為自己的行為付出更大的代價(jià)，包括經(jīng)濟(jì)損失、生存環(huán)境惡化，當(dāng)然更重要的是包括人類自身的生命。
　　二、進(jìn)一步加強(qiáng)對人和自然關(guān)系的研究和探索，牢固樹立三種意識，以積極的態(tài)度與和諧發(fā)展理念重新定位人和自然的關(guān)系
　　在思考人類與自然的關(guān)系時(shí)，我們必須時(shí)刻保持清醒的頭腦，牢固樹立憂患意識、規(guī)劃意識、積極應(yīng)對意識，努力彌補(bǔ)自身不足，盡最大努力克制對自然的過度掠奪，盡最大努力修復(fù)對自然造成的損害，從根本上努力實(shí)現(xiàn)人類與自然的平衡、和諧、對等，努力改變單向的簡單掠奪模式，變?yōu)殡p向的互動(dòng)的互補(bǔ)模式，唯有如此，人類與自然的真正和諧關(guān)系才能最終建立。
　　首先是憂患意識。人類產(chǎn)生之日便與大自然須臾不可分離，人類是大自然的產(chǎn)物，大自然是人類的母親，大自然不僅賦予了人以嶄新的個(gè)體、生命，還賜予了人類生生不息、繁衍進(jìn)化的能力，正是在大自然的懷抱里人類延續(xù)了成千上萬年，從原始狀態(tài)進(jìn)化到現(xiàn)在的文明。然而在與自然的相處中我們也時(shí)常因自身的錯(cuò)誤而受到大自然的懲罰，每一次懲罰都讓我們增長見識，不斷地加深對自身及自然的認(rèn)知。大自然并非如太陽般心底無私，每當(dāng)人類過度的索取觸及到其自身運(yùn)行規(guī)律，觸及到其生存底線時(shí)，她也會發(fā)怒，發(fā)威，發(fā)火，甚至給予人類以不同形式的懲罰。因此，人類必須時(shí)刻保持憂患意識，萬不可因自身力量的增長而飄飄然、自高自大、忽視、蔑視、漠視大自然的存在和需要，她也要休養(yǎng)生息，也要自我修復(fù)，也要補(bǔ)充能量，也要保持健康。人類要在發(fā)展自己的同時(shí)，時(shí)刻思考如何向大自然進(jìn)行回報(bào)，對自己的過度利用進(jìn)行彌補(bǔ)、補(bǔ)償，惟有如此，大自然才會對人類始終保持溫和、親善、友好的態(tài)度。否則，大自然隨時(shí)都會對人類變臉，而且大自然對人類的懲罰將一次比一次嚴(yán)重，如何跳出這一生死輪回就看我們有怎樣的憂患意識、有怎樣的克制力和怎樣的應(yīng)對策略。
　　其次是規(guī)劃意識。一萬個(gè)計(jì)劃比不上一個(gè)科學(xué)理性的規(guī)劃。這里的規(guī)劃指的是人與自然相處中的規(guī)劃，而不是單純的自我規(guī)劃。要把人與自然的和諧相處作為所有規(guī)劃中的第一規(guī)劃來對待，來執(zhí)行，來落實(shí)，這是人類必須面對、急需落實(shí)的重大活動(dòng)、重要工作，也是對以往歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。規(guī)劃是純理性的，超越情感的，建立在對現(xiàn)實(shí)情況的理性分析、科學(xué)歸納、提煉升華基礎(chǔ)之上，對于當(dāng)前、今后甚至很長時(shí)間內(nèi)的各項(xiàng)生產(chǎn)、生活及各項(xiàng)活動(dòng)等均具有超強(qiáng)的宏觀指導(dǎo)意義，尤其是在各類天災(zāi)人禍應(yīng)對方面，更需具有超強(qiáng)的規(guī)避災(zāi)害的預(yù)見性、可操作性和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性。在應(yīng)對人為造成的災(zāi)害方面我們已經(jīng)制訂出臺的規(guī)章制度已經(jīng)為數(shù)不少，關(guān)鍵是執(zhí)行力的強(qiáng)弱問題一直在困擾著當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)，執(zhí)行力已經(jīng)成為當(dāng)前應(yīng)對人為災(zāi)害的又一個(gè)難題，這需要人的能力的全面提升來做為基礎(chǔ)，更需要強(qiáng)有力的教育、監(jiān)督、懲戒機(jī)制來保障。對于自然災(zāi)害我們需要做的是如何科學(xué)規(guī)避、有效預(yù)防、積極應(yīng)對，而不是簡單意義上的風(fēng)來避風(fēng)，雨來避雨，要以超強(qiáng)的科學(xué)預(yù)見性、長遠(yuǎn)的眼光來設(shè)計(jì)我們的生產(chǎn)、生活，尤其是對于臨山依水靠海的地方，更要把規(guī)劃意識上升到足夠的高度。對于戰(zhàn)爭我們有時(shí)可以躲避，但是對于各種自 ……（未完，全文共2973字，當(dāng)前僅顯示1890字，請閱讀下面提示信息。收藏《人類應(yīng)對自然災(zāi)害的思考》）