由佛教觀點(diǎn)看行善和善行

先行而后說善

佛說善惡一念之間。
行善是自己要做的，善行是別人來說的。
如今的社會情緒很混亂，“中國首善”陳光標(biāo)在云南盈江地震災(zāi)區(qū)向兩個(gè)寨子的群眾發(fā)放善款，每人200元。不過，他派錢后與村民舉錢合影卻收到了廣泛的異議，那些沒有捐一分錢的企業(yè)家、政府官員嗤之以鼻，就是一些網(wǎng)民也起而攻之，大罵暴力慈善。對于自己的慈善行為被定義為“暴力慈善”，陳光標(biāo)
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家過于高調(diào)，又是什么“暴力捐贈”。確實(shí)有點(diǎn)搞不明白，對于熱心的慈善家，無條件把愛心奉獻(xiàn)給受助的困難家庭，我們有什么理由來對慈善家的慈善方式斤斤計(jì)較呢？輿論的主流導(dǎo)向又那里去了呢？
佛又說，善在內(nèi)心，行善要有定力。
對陳光標(biāo)先生充滿敬意。高調(diào)也好，炒作也罷，陳光標(biāo)畢竟是在拿自己的真金白銀做善事，畢竟讓無數(shù)窮人或?yàn)?zāi)民得到了救濟(jì)。在中國慈善事業(yè)幾乎為零的現(xiàn)實(shí)背景下，陳光標(biāo)的善舉顯得難能可貴。
佛說，不可說不可說。
慈善本是至善至美的高尚行為，很多人“雖不能至，心向往之”，
　　有人說，“我們看不慣陳光標(biāo)凌駕于別人尊嚴(yán)之上的行善”。但我們也不能忽視窮人拿到200元之后感動(dòng)的淚水。社會輿論很奇怪，對陳光標(biāo)式慈善表達(dá)瘋狂的異議，卻回避有那么多貧困人群急需救助，不管何種方式的慈善對他們都是雨露甘霖的現(xiàn)實(shí)，那些義憤填膺者篤定地認(rèn)為尊重受助者人格尊嚴(yán)是慈善應(yīng)有之義，說到底，中國慈善事業(yè)過于貧血，正因?yàn)榇壬剖聵I(yè)貧弱，下崗再就業(yè)才有了精神勝利法大施拳腳之地，一個(gè)每月500元得崗位足以讓貧困人群驚喜得流下熱淚，才讓我們不得不肯定其現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
同樣，陳光標(biāo)訪臺，從民眾攔路、下跪的景象，也凸顯臺灣“隱藏性貧窮”問題。一個(gè)紅包也許紓解不了一個(gè)家庭的窮苦，至少能幫他們過個(gè)好年；從這個(gè)意義看，陳光標(biāo)的高調(diào)固然可議，卻彰顯了助人“貴在及時(shí)”的精神。
一個(gè)社會有窮人并不可恥，可恥的是裝作看不到他們的存在。進(jìn)一步說，不是送錢散 ……（未完，全文共1251字，當(dāng)前僅顯示795字，請閱讀下面提示信息。收藏《由佛教觀點(diǎn)看行善和善行》）