淺議《周易》思想對現(xiàn)代管理的意義

淺議《周易》思想對現(xiàn)代管理的意義

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高和社會(huì)系統(tǒng)的日趨復(fù)雜化，現(xiàn)代企業(yè)所面臨的社會(huì)競爭態(tài)勢也日趨嚴(yán)峻。與此相對應(yīng)，合理有效的經(jīng)營管理理念與方法在現(xiàn)代企業(yè)生存和發(fā)展中地位和作用愈益凸顯，愈益受到企業(yè)的重視和關(guān)注。在《周易》這部古老的傳統(tǒng)經(jīng)典之中，雖然沒有明確地闡述與企業(yè)相關(guān)的經(jīng)營管理之道，但作為中國古代_安邦、經(jīng)綸治世的經(jīng)世寶典，其所蘊(yùn)含的獨(dú)到而深刻、普遍而持久的管理之道與管理智慧，卻無疑對新形勢下的現(xiàn)代企業(yè)管理有著重要的啟發(fā)意義。
一、貴中尚和的價(jià)值取向
“和”是儒家的基本觀念，也是《周易》所推崇的價(jià)值原則和價(jià)值追求。盡管《易傳》以陰陽之道的對立變化來揭示事物發(fā)展的根本原因，肯定矛盾雙方的斗爭與轉(zhuǎn)化，但保持陰陽雙方的和諧統(tǒng)一，形成事物最佳的和諧發(fā)展?fàn)顟B(tài)，卻依然是其最高的價(jià)值理想和社會(huì)管理的最高價(jià)值目標(biāo)。“乾道變化，各正性命。保和太和，乃利貞”。（《易傳•彖•乾》）天道生生不息，變化日新，使萬物各得其所，和諧通泰，此是利物之正道，也是平衡有序、融合有度的理想的管理體系。在《周易》之中，“和”與“中”緊密相聯(lián)，“中”才能得“和”，不“中”則不 “和”，“中”是實(shí)現(xiàn)“和”的必要條件。所謂“中”，就是不偏不倚、就是
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反，如果一個(gè)組織的成員之間不能和睦相處，互相詆毀輕視，則該企業(yè)最終將以虧損、失敗而收場。
二、見幾而作的革新準(zhǔn)則
《周易》認(rèn)為，宇宙萬物處于永恒的變動(dòng)不居的運(yùn)動(dòng)過程之中，作為天地之靈秀的人類也應(yīng)順應(yīng)自然，在日新月異的永恒變化過程中，剛健自強(qiáng)，見幾而作，革故鼎新，奮進(jìn)不息。《易傳•雜卦》曰：“革，去故也。鼎，取新也�！薄拔拿饕哉f，大亨以正。革而當(dāng)，其悔乃亡。天地革而四時(shí)成。湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。革之時(shí)義，大矣哉！”（《易傳•彖•革》）倡導(dǎo)變革，是《周易》中的重要的原則性主張，但是革故鼎新決不是無知盲動(dòng)，隨意而行，而是要明察時(shí)勢，把握時(shí)機(jī)，應(yīng)時(shí)而變，見幾而作。
“見幾而作”是《周易》強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī)，應(yīng)時(shí)而變的重要命題�！皫住笔侵甘挛镒兓念A(yù)兆和趨勢，“見幾而作”是要求人們處世待人要善于觀察動(dòng)靜，看準(zhǔn)兆頭，把握最有利的時(shí)機(jī)，采取果敢行動(dòng)。《易傳•系辭下》曰：“知幾其神乎！……幾者，動(dòng)之微，吉之先見者也。君子見幾而作，不俟終日�！又⒅�，知柔知?jiǎng)�，萬夫之望。”《周易》在強(qiáng)調(diào)“見幾而作”的同時(shí)，又反復(fù)提到“與時(shí)偕行”， 認(rèn)為得時(shí)則吉，失時(shí)則兇。主張“時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)”（《易傳•彖•艮》）在條件不成熟時(shí)要“遁世無悶”（《易傳•文言•乾》），“待時(shí)而動(dòng)”（《易傳•系辭下》）靜候時(shí)機(jī)，在條件成熟之時(shí)，要及時(shí)而動(dòng)，“化而裁之”、“推而行之”，促成變通。
“革故鼎新”、“見幾而作”、“與時(shí)偕行”是《周易》管理思想的精華之一，也是現(xiàn)代企業(yè)管理的經(jīng)典要義�，F(xiàn)代企業(yè)在瞬息萬變的現(xiàn)實(shí)社會(huì)之中要求得生存發(fā)展，必須要深入了解社會(huì)需求的最新動(dòng)向，了解人們的心理變化，了解市場的運(yùn)作規(guī)律與發(fā)展趨勢，及時(shí)調(diào)整應(yīng)對措施。同時(shí)，在具體的管理過程之中，要堅(jiān)持改革創(chuàng)新，注意捕捉一切機(jī)遇，調(diào)動(dòng)各種積極因素，使管理方式、方法、管理過程隨機(jī)而變，適時(shí)達(dá)變。只有“見幾而作”、適時(shí)而化，才能使企業(yè)在激烈的競爭中占得先機(jī)，不為時(shí)代所淘汰。
三、尚賢養(yǎng)賢的用人模式
管理是對人的活動(dòng)的協(xié)調(diào)，《周易》認(rèn)為，要達(dá)到管理目標(biāo)，必須高度重視人的作用�！昂我允匚辉蝗�，何以聚人曰財(cái)。”（《易傳•系辭下》）在《周易》之中，對人才的重視集中表現(xiàn)在它的尚賢養(yǎng)賢的思想之中。《易傳•彖•大畜》曰：“剛上而尚賢，能止健，大正也。不家食，吉，養(yǎng)賢也�！薄兑讉�•系辭上》曰：“履信思乎順，又以尚賢也，是以‘自天佑之，吉無不利’也�！薄兑讉�•彖•頤》曰：“圣人養(yǎng)賢以及萬民�！薄兑讉�•彖•鼎》曰：“圣人亨以享上帝，而大亨以養(yǎng)圣賢�！薄吧匈t”即在輿論要崇尚人才、尊重人才，在實(shí)踐上要提拔人才、重用人才。“養(yǎng)賢”即在物質(zhì)生活上要優(yōu)待人才、照顧人才。在《周易》看來，能“尚賢養(yǎng)賢”，則“吉無不利”；不能“尚賢養(yǎng)賢”，則“必兇無疑”�！兑讉�•系辭》曰：“備物致用，立功成器，以為天下利，莫大乎圣人神而明之，存乎其人茍非其人，道不虛行天地設(shè)位，圣人成能”。
人才是創(chuàng)造的源泉和發(fā)展的動(dòng)力，是先進(jìn)的生產(chǎn)力的代表。在今天生存競爭空前激烈的歷史背景下，人才的重要性更加鮮明突出了�，F(xiàn)代企業(yè)的競爭，就是人才之間的競爭，擁有了人才，就為企業(yè)的發(fā)展準(zhǔn)備了條件，就在競爭占有了先機(jī)、擁有了資本�！兑讉�•象•師》曰：“君子以容民畜眾�！痹诂F(xiàn)代企業(yè)之中，管理者應(yīng)能招攬、結(jié)聚大批人才，并為其營造一個(gè)能充分發(fā)揮其才華的工作、生活環(huán)境，揚(yáng)其所長，容其所短，給予其充分的施展空間，這樣才會(huì)充分調(diào)動(dòng)人才的積極性、創(chuàng)造性，從而更有利于推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展。
四、貴易尚簡的管理原則
貴易尚簡是《周易》管理思想中的重要原則�！兑讉�•系辭上》開篇便論述道： “乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知?jiǎng)t有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)。易簡而天下之理得矣�！薄吨芤住窐O為崇尚易簡原則，把它視為最高的美德，“易簡之善配至德�！保ā兑讉�•系辭上》）“易”即平易而不難達(dá)，“簡”即簡單而不繁雜。所謂貴易尚簡，就是具體管理的實(shí)施要盡可能做到簡單平易，盡量去掉那些繁雜瑣屑、可有可無的細(xì)節(jié)，以便使主旨突出，結(jié)構(gòu)鮮明，使人容易了解、操作和掌握。 ……（未完，全文共4731字，當(dāng)前僅顯示2389字，請閱讀下面提示信息。收藏《淺議《周易》思想對現(xiàn)代管理的意義》）