試論敦煌壁畫中的動畫造型藝術

目錄/提綱：……
一、緒論
（一）敦煌壁畫概述
（二）敦煌壁畫造型特點
二、敦煌壁畫造型手段的應用
（一）敦煌壁畫造型手段的優(yōu)勢
（二）敦煌壁畫造型藝術應用到動畫中產(chǎn)生的效果
三、敦煌壁畫造型手法在《DREAM》中的體現(xiàn)
（一）敦煌壁畫線語言造象的運用
（二）程式化的應用
（三）借鑒
（四）變形
……
試論敦煌壁畫中的動畫造型藝術

摘要
縱觀中國動畫的歷史，從早期的動畫長片《鐵扇公主》到上世紀60年代享譽世界的《大鬧天宮》，再到中國第一部水墨動畫《小蝌蚪找媽媽》，凡是蜚聲中外的國產(chǎn)動畫，都具有濃厚的民族文化特色，締造了中國動畫的輝煌鼎盛時期。然而縱觀中國動畫造型設計近2O年來的歷程，不難發(fā)觀我們的動畫形象沒有豐富的精神內(nèi)涵，缺乏創(chuàng)新 ，輕視市場，與20世紀60年代和8O年代相比都出現(xiàn)了嚴重的倒退現(xiàn)象。我們需要走出模仿抄襲美日的模式，將中國傳統(tǒng)的藝術形式轉(zhuǎn)化為當代人所喜愛、所接受的藝術形象 ，而作為我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的——敦煌壁畫，凝聚著中華民族的智慧結(jié)晶，也傳承了華夏民族特有的藝術精神，是人類稀有的文化寶藏，它的歷史價值、傳統(tǒng)文化價值、藝術價值將值得我們世代研究。其藝術價值的精妙之處用之若用于動畫創(chuàng)作中，也會發(fā)揮不可估量的作用，而如何將敦煌壁畫的優(yōu)秀造型藝術應用到動畫創(chuàng)作中，如何處理好傳承與創(chuàng)新的關系，最終在傳承中實現(xiàn)創(chuàng)新，再創(chuàng)中國動畫產(chǎn)業(yè)的輝煌，都是我們迫切需要解決的問題。

關鍵詞：民族特色 敦煌壁畫 造型設計

一、緒論
動畫造型是眾多藝術造型方式中的一種，運用變形、夸張、擬人等方法將動畫角色設計成為可視形象。一部動畫片的成功首先必須是角色塑造的成功。隨著年代的流逝，片中的情節(jié)會漸漸模糊和單曲，但是，獨特地動畫角色卻能被我們牢牢地留在記憶中。就像優(yōu)秀的文學、繪畫、影視等藝術形式都會有一定的民族文
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統(tǒng)形式并把更多的生活情節(jié)和形象融入佛教壁畫創(chuàng)造中。通常這個時期的壁畫為白粉鋪底，以遒勁瀟灑的線描和明快的賦色進行繪制。整體上，看來傳統(tǒng)畫風在敦煌佛教藝術中已得到進一步發(fā)展。 　　
北周（290、428、299等窟）通常為大型本生及佛法故事連環(huán)畫，皆以白壁為底，用流暢的線描勾勒，造型簡賅生動，色彩清淡雅麗，雖有的肌膚略作立體暈染，尚存西域繪畫遺風，但整體而言，從形象到藝術風格已是漢族傳統(tǒng)繪畫面貌了。

2.線條藝術
線條和色彩作為我國傳統(tǒng)繪畫的藝術語言，具有高度的概括力和表現(xiàn)力，能夠以簡練的筆墨，塑造出個性鮮明和內(nèi)心復雜的人物形象。敦煌壁畫全面地繼承了這個傳統(tǒng)，并適應創(chuàng)造新形象的需要而有所發(fā)展。壁畫的起稿線豪放_，粗壯有力。寥寥數(shù)筆土紅線，一只撒野奔馳的野牛脫壁而出；筆力爽快的接線表現(xiàn)了一群獵仔爭先恐后奔跑覓食的活潑神態(tài)； “篙山神送柱”一圖里的人物和建筑部是不用朽子(木炭條)，隨手勾描的畫稿，顯然逸筆草革，仍不失為一幅神采生動的白描。在不經(jīng)意的落筆起稿中，往往另有一種自然流露于筆墨問的天趣。 敦煌壁畫的定形線是比較嚴謹?shù)�，早期的鐵線描，秀勁流暢，用于表現(xiàn)瀟灑清秀的人物，如西魏的諸天神靈和飛天，線描與形象的結(jié)合，堪稱關五無暇。唐代流行蘭葉描，中鋒探寫，圓潤、豐滿、汗厚，外柔而內(nèi)剛。
煌壁畫中所表現(xiàn)的世界是古代藝術家和廣大勞動人民以及其豐富的想象力開辟出的一個“法性無邊”的認識世界，他們力求以微塵的小千世界組成中千世界，再組成大千世界。另外，大千世界還包括了萬億小千世界，這些小千世界從一剎著手，表現(xiàn)從微觀到宏觀，從瞬間到永恒，小中見大，大中見小。從壁畫中，可以看到各民族、各階層的各種社會活動，如帝王出行、農(nóng)耕漁獵、冶鐵釀酒、婚喪嫁娶、商旅往來、使者交會、彈琴奏樂、歌舞百戲……世間萬象，林林總總。試想在當時自然條件惡劣、經(jīng)濟條件相對滯后的時代中，廣大藝術家和勞動人民通過堅韌不屈的敦煌精神，用勤勞樸實的雙手開鑿石窟，在油燈下描繪他們心目中的各種形象，力求以最美妙的繪畫表現(xiàn)形式和表現(xiàn)語言，把最淳樸的情感展現(xiàn)給觀眾和后人，這種真情實感的表達，成了繪畫史上的不朽篇章。繪畫是一種造型藝術。同時，敦煌壁畫也離不開造型這一藝術手段。敦煌壁畫所經(jīng)歷的朝代久遠，所表達的內(nèi)容豐富，所表現(xiàn)的形象眾多，畫中的一山、一木、一草、一鳥、一獸、一人物形象，無不令人驚嘆，贊賞。

二、敦煌壁畫造型手段的應用

被看做“中國學派”扛鼎之作的幾部作品：《大鬧天宮》、《小蝌蚪找媽媽》、《九色鹿》等，每一部作品都包含著中國傳統(tǒng)繪畫藝術特色。中國傳統(tǒng)繪畫的造型手法對中國動漫產(chǎn)生了無比深遠的影響。20世紀80年代是中國動畫的黃金時期．涌現(xiàn)出了許多經(jīng)典的動畫片�！毒派埂肪褪瞧渲兄�。該片源于北魏時期的敦煌壁畫《鹿王本生》(敦煌莫高窟第257窟西壁中層，縱96cm，橫385em)。這部動畫片改編自敦煌壁畫，影片故事情節(jié)傳奇動人、發(fā)人深��；畫面色彩古樸絢麗：線條優(yōu)美流暢，在今天依然影響深遠．值得細細賞析。全劇完全遵照了敦煌壁畫的風格，仿佛是一場盛大奇幻的魔術，千年前的古老畫卷陡然活了過來，讓我們猝不及防地回到了西域戈壁，那奔流不息的線條．古樸絢麗的色彩，在漫長的時空中迎面撲來。此情此景無不讓人心旌搖動，驚嘆不已。然而，近年來，面對美日產(chǎn)業(yè)動畫迅速崛起的壓力，我國的動畫創(chuàng)作陷入了一種比較尷尬的境地。中國動畫近幾年在產(chǎn)量上得到了大幅度提高，然而質(zhì)量卻沒有得到相應的提升，再過多的借鑒美日風格之后，失去了自己的民族語言，也失去了原本的觀眾群。隨著《花木蘭》《功夫熊貓》等海外動畫大片問世，動畫“中國學派”的危機驟增。如何處理好傳承與創(chuàng)新的關系，最終在傳承中實現(xiàn)創(chuàng)新，成為一大難題。我國動畫創(chuàng)作應該利用本民族文化藝術元素，并借鑒美日動畫發(fā)展的成功經(jīng)驗，再創(chuàng)中國動畫產(chǎn)業(yè)的輝煌。

（一）敦煌壁畫造型手段的優(yōu)勢
《九色鹿》以其卓越的藝術成就影響深遠，在今天回顧此片，依然不禁為之喝彩。只是眾多壁畫中的一幅就創(chuàng)造出了一個年代的經(jīng)典，而眾多優(yōu)秀的敦煌壁畫，也成為了我們?nèi)≈槐M，用之不竭的創(chuàng)作源泉和借鑒范本。但是近年來，我國卻少有這樣帶有本民族的風格的作品問世。而是一味的模仿美日的造型手法。而近年來更是出現(xiàn)了外國用中國傳統(tǒng)文化元素，在動畫創(chuàng)作上取得成功，賺取國人票房的現(xiàn)象。想到這里我們就不能不感到惋惜和遺憾。我們應當將本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己用，將更多地敦煌壁畫中的優(yōu)秀壁畫故事，及造型手法用于創(chuàng)作，同時也不能一味的守舊，應當吸取美日的成功經(jīng)驗及先進技術，制作出有 ……（未完，全文共7932字，當前僅顯示2785字，請閱讀下面提示信息。收藏《試論敦煌壁畫中的動畫造型藝術》）