論當(dāng)代科技風(fēng)險的現(xiàn)狀、產(chǎn)生原因與規(guī)避措施

目錄/提綱：……
一、科技發(fā)展帶來的日益嚴(yán)重的全球問題
二、當(dāng)代科技風(fēng)險的研究現(xiàn)狀及評述
三、當(dāng)代科技風(fēng)險問題的理論依據(jù)
四、科技風(fēng)險問題的研究意義
一、科學(xué)技術(shù)及科技風(fēng)險的文本解釋
二、當(dāng)代科技風(fēng)險在不同領(lǐng)域的不同表現(xiàn)
一、當(dāng)代科技風(fēng)險問題的原因分析
二、當(dāng)代科技風(fēng)險問題的規(guī)避措施
……

論當(dāng)代科技風(fēng)險的現(xiàn)狀、產(chǎn)生原因與規(guī)避措施


第一章 當(dāng)代科技風(fēng)險問題提出的背景、研究現(xiàn)狀及研究意義
一、科技發(fā)展帶來的日益嚴(yán)重的全球問題
我們常常將我們所生活的時代稱之為科技時代，這表明科學(xué)技術(shù)的力量在當(dāng)下得到了廣泛的社會認(rèn)同。當(dāng)人們心安理得的享受著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展所帶來的種種益處時，切爾諾貝利核泄漏事件、美國三哩島核事故、中國的非典型性肺炎的傳播、三聚氰胺奶粉事件等一系列由于科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用引發(fā)的災(zāi)難驚醒了躺在確定性陽光下熟睡的人們，使人們認(rèn)識到社會中的風(fēng)險正在不斷地產(chǎn)生�！帮L(fēng)險無處不在”，新風(fēng)險給人類帶來的恐懼、破壞也與日俱增。這時人們不得不重新審視我們稱之為社會經(jīng)濟發(fā)展利器的科學(xué)技術(shù)，對科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用進行質(zhì)疑，從而引發(fā)了社會公眾對科學(xué)技術(shù)及其所帶來的風(fēng)險進行廣泛而深刻的研究。

(一)科技風(fēng)險問題概述
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類改造自然的能力不斷增強，科技時代的人類在使國民生產(chǎn)總值呈指數(shù)增長的同時，人類對自然資源的破壞呈現(xiàn)加速和全球化趨勢；人口劇增，自然資源日益貧乏。人類為滿足自己的私欲對自然進行巨大改造的同時，給自然帶來了巨大的破壞；科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在使人類自身得到極大發(fā)展的同時，卻使全球瀕臨災(zāi)難的邊緣。全球性的人口危機、資源危機、環(huán)境危機等使人類正處于生死存亡的緊急關(guān)頭：
是沿著傳統(tǒng)的老路走下去，從而加速人類對自然的破壞和人類的滅亡；還是轉(zhuǎn)化思路，認(rèn)真探討研究科技風(fēng)險的本質(zhì)，對科學(xué)技術(shù)進行反思，把握科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律，促使人們自覺地把科學(xué)技術(shù)發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、文化繁榮統(tǒng)一起來，使科技的發(fā)展造福于人類。

(二)科技風(fēng)險問題的研究原因
當(dāng)下，我們?yōu)槭裁匆獙萍硷L(fēng)險進行系統(tǒng)的研究呢？總的說來，有以下幾方面的原因：
首先，在知識層面，沒有區(qū)分不同性質(zhì)的學(xué)科與不同性質(zhì)的真理，而把一切真理都冠以科學(xué)之名，未經(jīng)嚴(yán)格的實驗知識驗證，也沒有明晰的邏輯體系，未能把科學(xué)知識區(qū)分開來，結(jié)果只能造成人們思想上的混亂，由于人們沒有意識到科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍：
既是歷史發(fā)展的杠桿，也可能產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面作用，從而導(dǎo)致人們的科學(xué)技術(shù)風(fēng)險意識仍然十分淡薄，缺乏積極成熟的風(fēng)險意識，無法有效規(guī)避風(fēng)險，更沒有做好準(zhǔn)備應(yīng)對由科學(xué)技術(shù)發(fā)展對傳統(tǒng)生活方式、意識形態(tài)、道德倫理、z-教信仰等等提出的激烈挑戰(zhàn)。
特別在中國這樣一個人口眾多，人們在身份、收入、教育、地域、職業(yè)、階層、文化等方面存在著顯著的差異，人們的思想意識更是異常復(fù)雜，對于中國這樣一個發(fā)展中國家來說，科學(xué)技術(shù)在促進經(jīng)濟發(fā)展和社會進步方面的作用是巨大的，這也易使人們往往只看到科學(xué)技術(shù)的積極方面，而忽視科學(xué)技術(shù)的消極方面。正是因為人們的科學(xué)技術(shù)風(fēng)險的意識普遍淡薄，科學(xué)技術(shù)風(fēng)險的觀念比較滯后，科學(xué)技術(shù)風(fēng)險的知識較為缺乏，對科學(xué)技術(shù)風(fēng)險的規(guī)避措施也極為簡單，所以，科學(xué)技術(shù)在使用的過程中一旦發(fā)生風(fēng)險，就會給人們帶來巨大的傷害。
其次，在科學(xué)技術(shù)風(fēng)險的成因方面，我們還缺乏清醒的認(rèn)識。有些人認(rèn)為科學(xué)技術(shù)風(fēng)險是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的必然產(chǎn)物，發(fā)生的原因是客觀的，因而科技風(fēng)險是無法規(guī)避的；有些人則認(rèn)為科學(xué)技術(shù)風(fēng)險是人為造成的，所以肯定是可以避免的；更多的人贊同把這兩個方面綜合起來，即認(rèn)為科學(xué)技術(shù)風(fēng)險中既有科學(xué)技術(shù)本身所固有的、無法規(guī)避的風(fēng)險，同時
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方式正逐步走向多元化，研究的成果正趨于豐富。
首先，翻譯和介紹當(dāng)代西方在風(fēng)險（社會）理論研究領(lǐng)域有重大影響的學(xué)者及其著作。重要的譯著有：烏爾里希 貝克的《風(fēng)險社會》，皮亞杰的《發(fā)生認(rèn)識論原理》，斯科特 拉什著、王武龍編譯的《風(fēng)險社會與風(fēng)險文化》，沃特 阿赫特貝格著、周戰(zhàn)超編譯的《民主、正義與風(fēng)險社會》，烏爾里希 貝克著、王武龍編譯的《從工業(yè)社會到風(fēng)險社會》（上篇），烏爾里希 貝克著、都衛(wèi)東編譯的《風(fēng)險社會再思考》、大衛(wèi) 格里芬的《后現(xiàn)代科學(xué)——科學(xué)魅力的出現(xiàn)》，E 舒爾曼的《科技文明與人類未來》等。其次，對風(fēng)險的研究主要在社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域。我們對于風(fēng)險的探討最早起源于經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，主要是對金融風(fēng)險、投資風(fēng)險等方面的研究。這種研究分析經(jīng)濟領(lǐng)域風(fēng)險的表現(xiàn)，也分析其形成原因及其控制方法。如朱淑珍的《金融創(chuàng)新與金融風(fēng)險：發(fā)展中的兩難在中國》、胡宜達的《風(fēng)險管理學(xué)基礎(chǔ)——數(shù)理方法》、姚宇的《風(fēng)險投資項目技術(shù)風(fēng)險管理研究》等；社會學(xué)界也從不同層面對風(fēng)險及風(fēng)險社會進行研究，林興發(fā)《當(dāng)前中國的社會風(fēng)險及其治理》，李玉華的《論社會轉(zhuǎn)型期中國社會的風(fēng)險意識》，從社會轉(zhuǎn)型角度研究中國當(dāng)前社會風(fēng)險的出現(xiàn)及其治理；莫少群《風(fēng)險社會環(huán)境下科學(xué)的社會責(zé)任問題研究》，從科學(xué)與社會關(guān)系，科學(xué)的社會責(zé)任層面研究科技風(fēng)險問題；黃家瑤的《現(xiàn)代風(fēng)險的哲學(xué)解讀》、肖永康的《論科技風(fēng)險與科技倫理建設(shè)》分別從哲學(xué)、倫理學(xué)等角度研究風(fēng)險社會；鮑磊的《當(dāng)前我國科技風(fēng)險規(guī)制存在的問題與對策研究》，從科學(xué)技術(shù)的副作用方面對科學(xué)技術(shù)對現(xiàn)代人類生存和社會發(fā)展?jié)撛诘耐{或破壞作用進行了探討。
總之，在當(dāng)代的中國，對科學(xué)技術(shù)風(fēng)險的研究方興未艾，對其它類型風(fēng)險的研究，為對科學(xué)技術(shù)風(fēng)險的研究提供了理論前提和實踐平臺。相關(guān)的研究成果有：楊雪冬的《風(fēng)險社會與秩序重建》一書，作者選擇風(fēng)險社會理論作為其分析的理論基礎(chǔ)，就當(dāng)前風(fēng)險所存在的問題與秩序缺陷，運用了大量的案例進行探討，分析了風(fēng)險與秩序的關(guān)系及風(fēng)險社會中秩序建立的可能性。劉大椿的《在真與善之間－科技時代的倫理問題與道德抉擇》、肖峰的《高科技時代的人文憂患》；王玉平的《科學(xué)技術(shù)發(fā)展的倫理問題研究》，王前的《現(xiàn)代技術(shù)的哲學(xué)思考》，徐瑞萍的《論現(xiàn)代科技風(fēng)險的社會控制》，丁祖豪的《科技風(fēng)險及其社會控制》，李春蘭、李寶山的《我國科技風(fēng)險投資的問題與對策研究》，許斗斗的《技術(shù)知識與風(fēng)險社會》，張利平的《論風(fēng)險社會中的科技風(fēng)險》，周戰(zhàn)超的《西方風(fēng)險社會理論引述》，董瑩瑩、趙立響的《我國風(fēng)險投資的發(fā)展現(xiàn)狀與對策》，費多益的《科技風(fēng)險的社會接納》，趙延?xùn)|的《風(fēng)險社會與風(fēng)險治理》，張小飛的《現(xiàn)代科技倫理問題表現(xiàn)及特征的哲學(xué)探究》，張黎夫的《時間之矢與科技風(fēng)險》，張揚的《對現(xiàn)代科技的倫理預(yù)見和倫理評價》，許志晉、毛寶銘的《論科技風(fēng)險的產(chǎn)生和治理》，謝科苑的《技術(shù)創(chuàng)新的風(fēng)險因素及其實證分析》，趙萬里的《科學(xué)技術(shù)與社會風(fēng)險》，楊雪聘的《科技風(fēng)險的倫理思考》，劉松濤、李建會的《斷裂、不確定性與風(fēng)險——試析科技風(fēng)險及其倫理規(guī)避》，肖永康的《論科技風(fēng)險與科技倫理建設(shè)》，陳雨露的《科技風(fēng)險和科技保險》，馬纓的《科技發(fā)展與科技風(fēng)險管理》等。由此可見近幾年，我國學(xué)術(shù)界對科學(xué)技術(shù)風(fēng)險一直保持著高度的敏感性，對科學(xué)技術(shù)風(fēng)險進行了較為廣泛而深刻的研究。

三、當(dāng)代科技風(fēng)險問題的理論依據(jù)
科技風(fēng)險問題由來已久，歷代已有不少哲學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、社會學(xué)家對其進行了精辟的論述。馬克思的科技觀，從對人性問題的探索論述科學(xué)技術(shù)及其影響。在其《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》一書中，馬克思認(rèn)為人是“現(xiàn)實的人”，必須在一定的物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系中把握人的本質(zhì)，人與動物的區(qū)別在于勞動�！耙粋€種的全部特征、種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)，而人類的類特性恰恰就是_的有意識的活動。生活本身僅僅成為生活的手段。”①在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態(tài)》中，馬克思認(rèn)為人類社會的歷史就是人性的發(fā)展史，“整個歷史也無非是人類本性的不斷改變而已，想根據(jù)效用原則來評價人的一切行為、運動和關(guān)系等等，就首先要研究人的一般性，然后要研究在每個歷史時代的發(fā)生了變化的人性�！雹谌祟惒粩嘭S富的人性成為人類不斷超越自我、創(chuàng)造歷史的動力源泉，在一定的生產(chǎn)方式和社會生活場景下形成人類特有的價值觀念、行為方式，對人性的探究應(yīng)當(dāng)?shù)剿麄兊奈镔|(zhì)生產(chǎn)方式之中去尋找�！皞€人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們生產(chǎn)什么一致，又和他們怎樣生產(chǎn)一致。因而，個人是什么樣的,這又取決于他們進行的物質(zhì)條件�！币簿褪侨Q于人們所建構(gòu)的科學(xué)技術(shù)形態(tài)。而人類的科技活動必然導(dǎo)致人的技術(shù)化，即人的活動愈來愈按照技術(shù)原則與規(guī)范展開，人也愈來愈被納入多種技術(shù)系統(tǒng)的建構(gòu)與運行之中，成為技術(shù)系統(tǒng)的單元或作用對象。因此，馬克思指出：人按照這些技術(shù)系統(tǒng)的模式與節(jié)奏運行，從而在生理、心理、思維等層面都打上了技術(shù)的烙印。在工廠中，死機構(gòu)獨立于工人而存在，工人被當(dāng)做活的附屬物并入死機構(gòu)……機器勞動極度的損害了神經(jīng)系統(tǒng)，同時又壓抑肌肉的多方面運動，侵吞身體和精神上的一切_活動。從而使人類在不斷地物化中喪失了自我，人性不斷地異化了。_的《矛盾論》、《實踐論》中豐富的辯證法思想。_的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是一種生產(chǎn)力，但還不是現(xiàn)實的生產(chǎn)力，只是潛在的生產(chǎn)力。要妥善解決問題，就要解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展造福于人類。江澤民的“三個代表”，代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求。胡錦濤的科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于科技發(fā)展及其對人類的作用。烏爾里�！へ惪思鞍矕|尼· 吉登斯等人關(guān)于風(fēng)險社會的思想等，都是本文寫作的理論依據(jù)。

四、科技風(fēng)險問題的研究意義
當(dāng)代社會是一個以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的社會,在科學(xué)技術(shù)不斷為人類創(chuàng)造物質(zhì)財富、改變?nèi)祟惿罘绞降耐瑫r,也加劇了人類對自然界的消極影響,加大了人類危害自身生存的可能性。伴隨著科技理性的一路高歌猛進,人們對科學(xué)技術(shù)與人類生活的密切關(guān)系有了越來越深切的體驗。一方面，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人類帶來了巨大的物質(zhì)財富和空前的生活便利，因特網(wǎng)、移動通訊、基因工程、納米技術(shù)、新型環(huán)保和低碳技術(shù)等新的技術(shù)成果逐漸成為大眾談?wù)摰脑掝}和追求的時尚；另一方面，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用所帶來的風(fēng)險也日益臨近大眾的日常生活。人類在實現(xiàn)日新月異的發(fā)展同時，卻發(fā)現(xiàn)自己已深陷于日益嚴(yán)峻的危機之中:核輻射、轉(zhuǎn)基因食品、農(nóng)藥污染、環(huán)境污染、沙塵暴、生態(tài)危機等問題已經(jīng)到了不容忽視的地步�？梢哉f，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為當(dāng)今社會不可忽視的一個風(fēng)險源，科學(xué)技術(shù)這把人類自己鑄造的達摩克利斯之劍正向人類砍來。為了應(yīng)對這一危機局面，學(xué)術(shù)界早已對科技風(fēng)險問題展開探討，并已取得可喜的成績。本文在總結(jié)中外學(xué)者研究成果基礎(chǔ)上，對風(fēng)險、科技風(fēng)險及其特征進行界定，對科技風(fēng)險的種類進行辨別，特別是對于科技風(fēng)險產(chǎn)生的諸多不確定性因素，以及其規(guī)避措施、科學(xué)管理等問題進行重點闡述，寄希望能進一步揭開科技風(fēng)險的神秘面紗，為人們了解科技風(fēng)險、規(guī)避科技風(fēng)險提供依據(jù)。論文將從理論意義和現(xiàn)實意義兩個方面具體闡述本選題的研究意義。

(一)研究的理論意義

第一，有利于進一步深化風(fēng)險社會理論的研究層次。一般來說，某個學(xué)派的學(xué)術(shù)研究的層次越深，其學(xué)術(shù)價值實現(xiàn)的幾率也就越高，其社會影響力也會越大。當(dāng)前，風(fēng)險理論的研究還處于初始階段，系統(tǒng)研究科學(xué)技術(shù)風(fēng)險的文章還很少，許多學(xué)者還沒有充分意識到科學(xué)技術(shù)風(fēng)險在風(fēng)險社會中所處的重要作用，同時也說明風(fēng)險社會理論研究的深度空間還相當(dāng)大。而加強對科學(xué)技術(shù)風(fēng)險問題的研究，必然會有利于深化風(fēng)險社會理論的研究層次。

第二，有利于進一步說明科學(xué)技術(shù)風(fēng)險研究的重要地位。因為對科學(xué)技術(shù)風(fēng)險的研究具有特殊的歷史文化意義，可以為我們重新審視當(dāng)代社會提供一個堅實的平臺，同時也能為我們了解目前的社會發(fā)展?fàn)顟B(tài)和經(jīng)濟發(fā)展方式提供一個反思和審視的維度�？梢哉f，在經(jīng)歷了三十多年的改革開放以后，我國經(jīng)濟發(fā)展突飛猛進，人們生活發(fā)生了翻天覆地的變化。這些變化與國家實施正確的政策、與人民群眾辛勤的勞動分不開；更與科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，從而促進生產(chǎn)力的飛速發(fā)展分不開。但是，我們應(yīng)該時刻保持清醒的頭腦，對萬物欣榮下隱藏的危機和風(fēng)險要有充分的思想認(rèn)識和學(xué)術(shù)理論研究。

第三，有利于學(xué)術(shù)界對當(dāng)下的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)進行全新的思考。眾所周知，對思想的研究過程，也是引發(fā)新的思考、產(chǎn)生新的思想的過程。當(dāng)已有的思想成果與新的思想資料、新的思想環(huán)境條件和新的社會需要等相契合時，必然會引發(fā)研究者對其進行新的思考，從而產(chǎn)生新的思想。本文對于科學(xué)技術(shù)風(fēng)險問題的研究也是希望能夠成為科學(xué)技術(shù)哲學(xué)新的學(xué)科生長點，為科學(xué)技術(shù)管理學(xué)、科學(xué)技術(shù)史學(xué)等科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的分支學(xué)科提供研究的新方向和新材料。

(二)研究的現(xiàn)實意義
當(dāng)下社會各個領(lǐng)域中科學(xué)技術(shù)知識含量的比重越來越大，許多政策的制定實施，經(jīng)濟的發(fā)展，文化的繁榮，社會的穩(wěn)定都離不開對科學(xué)知識正確的了解、掌握和運用。

第一，有利于提高人們的科技風(fēng)險意識。我們都知道，要解決一個問題，首先必須要認(rèn)識它。要想認(rèn)識它，必先認(rèn)定它的存在，進而對其加以分析。而在我國，就當(dāng)下而言，整個社會的風(fēng)險意識還相當(dāng)?shù)。芏嗳诉€沒有對社會風(fēng)險的嚴(yán)重性，科技產(chǎn)品的兩面性有一個清醒的認(rèn)識�；蛘唠m然已經(jīng)認(rèn)識到風(fēng)險的存在，卻不斷從心理上加以壓制，故意不去承認(rèn)風(fēng)險。這樣的行為和思想只能是掩耳盜鈴，是不能真正的了解、避免風(fēng)險的。因此我們有必要加強對科技風(fēng)險的研究，使人類對當(dāng)代社會風(fēng)險的認(rèn)識更加深刻，更加全面，更能為有針對性的采取有效措施規(guī)避科技風(fēng)險提供指導(dǎo)。

第二，有利于拓展規(guī)避科技風(fēng)險的途徑。事物都是以其特殊性而區(qū)別于其他事物的，事物的個性特征也是這一事物之所以成為其自身的依據(jù)，科學(xué)技術(shù)風(fēng)險亦是如此。我們承認(rèn)科技風(fēng)險，認(rèn)識科技風(fēng)險，就是想規(guī)避科技風(fēng)險。本文對科技風(fēng)險的研究，希望能再一次引起大家對科技風(fēng)險的認(rèn)識，掌握基本的規(guī)避科技風(fēng)險的方法和措施，正確認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)的“雙刃劍”性質(zhì)，從而使我們能夠正確地面對科學(xué)技術(shù)，既不能盲目崇拜，也不任意貶低，而是理性的認(rèn)識和掌握。

第三，有利于進一步建立、完善科技倫理觀�！翱萍硷L(fēng)險在全球范圍內(nèi)的發(fā)生，對科學(xué)技術(shù)發(fā)展提出了倫理要求，需要倫理精神對科學(xué)技術(shù)活動的介入。就其終極價值而言，科學(xué)技術(shù)實踐應(yīng)當(dāng)造福人類，為人類的生存和發(fā)展服務(wù)的�！雹佼�(dāng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與人類自身發(fā)展這一終極目標(biāo)相違背時，人類首先需要對科學(xué)技術(shù)實踐進行倫理價值觀的反思，然后建立、完善全新的科技倫理觀。人們在運用科學(xué)技術(shù)的同時一定要放棄人類中心主義，合理運用科學(xué)技術(shù)為人類造福，構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系。
小結(jié)：由于風(fēng)險是科學(xué)技術(shù)的內(nèi)在屬性,科學(xué)技術(shù)風(fēng)險是不可能完全消除的,其效應(yīng)需要人們進行理性的思考和認(rèn)真的對待。我們要認(rèn)識到，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和對自然無限制的掠奪式開發(fā)有可能使人類面臨失去進一步發(fā)展的可能性。我們希望社會各界能共同努力,研究科學(xué)技術(shù)造成危害的背景及成因，揭示其本質(zhì)，把握其規(guī)律，以期能達到減小乃至規(guī)避風(fēng)險的目的,從而促進人類社會和諧、持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展。

第二章 科技風(fēng)險及當(dāng)代科技風(fēng)險在不同領(lǐng)域的表現(xiàn)
一、 科學(xué)技術(shù)及科技風(fēng)險的文本解釋
長期以來，人類對科學(xué)的傳統(tǒng)理解都是靜止的、單線條的，但 20 世紀(jì)以后，特別是第二次世界大戰(zhàn)以后 ……（未完，全文共33684字，當(dāng)前僅顯示6059字，請閱讀下面提示信息。收藏《論當(dāng)代科技風(fēng)險的現(xiàn)狀、產(chǎn)生原因與規(guī)避措施》）