看”法國(guó)大革命”中的”_平等博愛(ài)”

看”法國(guó)大革命”中的”_平等博愛(ài)”

作為歐洲文明現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中,法國(guó)革命是其中一個(gè)重要環(huán)節(jié),由其被總結(jié)”大革命”,可見(jiàn)其重要性。到底這場(chǎng)革命給予后世人類留下了甚么?”人權(quán)宣言”?確立”_平等博愛(ài)”的原則?準(zhǔn)確來(lái)說(shuō),應(yīng)該是為人類遺留一個(gè)反思的機(jī)會(huì),反思甚么是”_平等博愛(ài)”?
其中,在學(xué)術(shù)界上備受爭(zhēng)論的問(wèn)題:”法國(guó)大革命”所確立的真的是”_”、”平等”嗎?不少學(xué)者認(rèn)為法國(guó)大革命后的”_”,是一種假的”_”,因?yàn)楫?dāng)時(shí)的”_”是建立在”平等”之后,問(wèn)題在于當(dāng)時(shí)的革命者所倡導(dǎo)的”平等”是怎樣的”平等”?
“平等”有”絕對(duì)平等”、”相對(duì)平等”之分,法國(guó)革命者在追求的就是一種”絕對(duì)平等”的狀態(tài),可是卻沒(méi)有察覺(jué)到這種”平等”的不可實(shí)現(xiàn)性,過(guò)份追求將會(huì)導(dǎo)致個(gè)人權(quán)被撤底剝奪,尊嚴(yán)、道德等文明價(jià)值的倒退。
由此出現(xiàn)諸如羅伯斯庇爾等人帶領(lǐng)的恐
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法國(guó)大革命其間,革命者對(duì)平等理論的解釋、過(guò)份的追求,造就_統(tǒng)治時(shí)期的黑暗,大概歸因于以下兩方面:
1.忽略”絕對(duì)平等”的不可實(shí)現(xiàn)性,強(qiáng)行走向這種社會(huì)平等狀態(tài):
”絕對(duì)平等”指的是因此不計(jì)人類各種先天上以及社會(huì)屬性上的差異,而視為一律平等。然而”絕對(duì)平等”對(duì)于政治社群生活運(yùn)作的秩序有其無(wú)法克服的難題,因而難以形成實(shí)定法的共識(shí)。
過(guò)份追求這種狀態(tài),最終只會(huì)演變成”法國(guó)大革命”進(jìn)程中:強(qiáng)勢(shì)的一方壓迫著其余零星的_,弱勢(shì)一方終日提心吊膽,惶恐隨時(shí)成為”絕對(duì)平等”下的亡魂；人們長(zhǎng)期被籠罩在_的之中,這樣的情況下形成的平等狀態(tài),能最終走向”_”嗎?
新華字典解釋”_”一詞的意義時(shí),曾指出”_”是包含”人身_”,馬斯洛提出的”需求層次論”中,一個(gè)人的”安全需要”是僅僅高于”生理需要”的需求,可見(jiàn)”人身安全”的對(duì)人類而言是基本需要。法國(guó)革命期間,社會(huì)上人心惶惶、人身安全都難以得到保證,更諻論”_”的實(shí)現(xiàn)。
“不平等”是社會(huì)上一直存在的現(xiàn)象,據(jù)德國(guó)社會(huì)學(xué)家Dahrendorf對(duì)”不平等”現(xiàn)象的分析、研究,有以下幾點(diǎn)結(jié)論:
（1）人與人等級(jí)差別一定存在于人群社會(huì)中；
（2）由于不平等是從規(guī)制中衍生出來(lái)的一種社會(huì)強(qiáng)制力，處身于不利地位者必然反對(duì)這種不利的強(qiáng)制力量或執(zhí)行者，故此階層化體系連同規(guī)制和_化的權(quán)力結(jié)構(gòu)，最后都會(huì)自取滅亡。
（3）每個(gè)階層化體系都會(huì)孕生出一批反對(duì)它的人而埋下自毀的種子，人類社會(huì)既不會(huì)完全廢除不平等，也不會(huì)完全安于不平等；
（4）社會(huì)不平等之存在本身，也是人類邁向_的推進(jìn)力量。
可見(jiàn)”不平等”現(xiàn)象普遍存在于每一種社會(huì)體系,強(qiáng)行打破這種固有狀態(tài)只會(huì)”自取滅亡”,人們永遠(yuǎn)無(wú)法”安于不平等”也不可以追求”絕對(duì)平等”;相反,社會(huì)的不平等正正可以促進(jìn)社會(huì)本身的發(fā)展及完善。
2.”平等”與”_”之間存在的矛盾,經(jīng)過(guò)”平等”化的社會(huì)無(wú)法走向”_”:
有學(xué)者認(rèn)為”平等”與”_”不能共存,二者只能任選其一;也有部分學(xué)者主張,”平等”與”_”矛盾與否不過(guò)是”平等”、”_”出現(xiàn)先后的關(guān)系。
由于每個(gè)人的性格、特點(diǎn)不一樣,每一個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,然而,諸如法國(guó)大革命的_政策,強(qiáng)迫國(guó)民都要遵從同一種發(fā)展模式,以達(dá)到”平等”狀態(tài),直接導(dǎo)致的結(jié)果,每一個(gè)人的個(gè)性發(fā)展受到限制,這種長(zhǎng)時(shí)間抑壓下, 社會(huì)可能最終真的走向”平等”的狀態(tài),可是人們個(gè)性已經(jīng)被固定成同一種模式,此時(shí),想要實(shí)踐”_”發(fā)展恐怕就不是那么容易,甚至可以說(shuō)不可能。
“平等”狀態(tài)的先行,除了導(dǎo)致上述對(duì)每一個(gè)人個(gè)性的不可逆損害,還會(huì)導(dǎo)致以下的情況,當(dāng)一個(gè)_中的絕大部分皆遵循一種模式,而此時(shí)總會(huì)出現(xiàn)一些個(gè)別的、不肯就范的,那么這些個(gè)體很有可能成為絕大部分派的攻擊對(duì)象,這正正是”法國(guó)大革命”中所提及的情況:”絕對(duì)服從公意”,不服從者將會(huì)受到壓迫。這種壓抑的社會(huì)狀態(tài)明顯跟”_”狀態(tài)相距甚遠(yuǎn)。
“平等”的標(biāo)準(zhǔn)不是絕對(duì)的,不應(yīng)該以單一的標(biāo)準(zhǔn)諸如收入、權(quán)利等因素去評(píng)定是否”平等”,并強(qiáng)行將一個(gè)_套在這樣標(biāo)準(zhǔn)下,所形成的一個(gè)固有形式框架內(nèi),反之,應(yīng)該多著重個(gè)人特性的發(fā)展, ……（未完，全文共2649字，當(dāng)前僅顯示1684字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《看”法國(guó)大革命”中的”_平等博愛(ài)”》）