哥本哈根派量子論中的“意識”問題（學(xué)生討論發(fā)言稿）

哥本哈根派量子論中的“意識”問題（學(xué)生討論發(fā)言稿）


討論主題 哲學(xué)與物理的關(guān)系
發(fā)言內(nèi)容： 哥本哈根派量子論中的“意識”問題
在整部20世紀物理史中，有一個方程是如此光輝燦爛而引人注目，那就是奧地利著名物理學(xué)家薛定諤所提出的波動方程。
為了解決電子在物理實驗中有時呈現(xiàn)粒子的性質(zhì)，有時呈現(xiàn)波的性質(zhì)這一問題，薛定諤把電子看作一種波函數(shù)，這個波函數(shù)代表了電子電荷在空間中的實際分布。而在哥本哈根派看來，這個所謂的“波函數(shù)”并不像薛定諤理解的那樣是一個空間分布函數(shù)，
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一系列儀器一個接一個地去測量時，這整個鏈條的最后一環(huán)總是處于不確定的狀態(tài)中，這叫做“無限復(fù)歸”。也就是說，如果我們把儀器也加入到整個系統(tǒng)中，那么這個系統(tǒng)的波函數(shù)就從未坍縮過。但神奇的是，當我們?nèi)藚⑴c了這個觀測過程中后，波函數(shù)便坍縮了，我們自己不會陷入到這個模糊的疊加態(tài)中。這是怎么一回事？為什么不管儀器怎么測都是疊加，而只要人一加入就得到確定的結(jié)果了呢？
這就牽涉到了“意識”。讓我們來看看著名的薛定諤的貓的實驗。設(shè)想有一個全黑的箱子，人無法直接看到里面的情況。在箱子中有一個會衰變的原子，當它衰變時會通過一系列裝置引起箱子中的毒瓶破碎，從而引起箱子中的一只貓被毒死; 當它不衰變時，貓便安然無恙。依照哥本哈根派的解釋，如果人們不去觀測這個原子的衰變情況，原子便會處在一種衰變/不衰變的疊加態(tài)，那么自然而然，箱子中的貓就會處于一種死/活的疊加態(tài)。這從常識上來看無疑是荒謬的。就在人們?yōu)榇藸幷摬恍輹r，匈牙利物理學(xué)家魏格納又在這個實驗的基礎(chǔ)上做了改進，即在黑箱中放入一個戴著防毒面具的人，也就是“魏格納的朋友”。這樣一來，雖然魏格納本人對黑箱內(nèi)部情況沒有作出過所謂的“觀測”舉動，但當他詢問他的朋友時，他一定能在死貓/活貓中得到一個確定的結(jié)果。也就是說，只要在系統(tǒng)中添加一個有“意識”的人，整個系統(tǒng)的波函數(shù)就一定坍縮了。通過這個實驗，魏格納肯定了人的“意識”在波函數(shù)坍縮過程中的決定性作用。
如果把這個觀點延伸出去，那么我們可以得到下面這個結(jié)論：宇宙在我們觀測之前只是一團虛無縹緲的波函數(shù)，當我們觀測之后，才有了現(xiàn)在我們所看到的宇宙。也就是說，我們的觀測行為參與了宇宙的創(chuàng)造過程，這也就是所謂的“參與性宇宙”模型�；蛟S我們會覺得這個理論是如此的荒謬，居然將人類擺在了一個造物主般的高度上。實際上，這個理論也可以看作是一種“人擇原理”，也就是說我們存在的這個事實本身決定了宇宙的性質(zhì)。比如有人會問：“為什么地球早期的環(huán)境條件能夠孕育我們這樣的生命？”人擇原理的回答是：“地球早期的環(huán)境條件必須是這樣，否則就沒有‘你’來問這個問題了。”所以這個理論的核心歸根結(jié)底就是人的“意識 ……（未完，全文共1800字，當前僅顯示1144字，請閱讀下面提示信息。收藏《哥本哈根派量子論中的“意識”問題（學(xué)生討論發(fā)言稿）》）