儒學(xué)與李約瑟之謎（學(xué)生討論發(fā)言稿）

儒學(xué)與李約瑟之謎（學(xué)生討論發(fā)言稿）

討論主題 科技史
發(fā)言內(nèi)容：
儒學(xué)與李約瑟之謎
歐洲在16世紀(jì)以后就誕生出現(xiàn)代科學(xué)，這種科學(xué)已經(jīng)被證明是形成近代世界秩序的基本因素之一，而中國文明卻沒有能夠在亞洲產(chǎn)生與此相似的近代科學(xué)，這就是李約瑟用一連串事實(shí)系統(tǒng)闡述中國科學(xué)成就后提出的著名的李約瑟問題。他在論證中國對世界科學(xué)貢獻(xiàn)時(shí)，以崇敬和愛戴的心情捍衛(wèi)了中國人對一系列重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明的優(yōu)先權(quán)，將中國科學(xué)文化置于世界史中應(yīng)有的位置。然而在思考著當(dāng)中世紀(jì)歐洲處于長期黑暗時(shí)代之際，中國為何能在亞洲發(fā)出如此燦爛的科技之光的同時(shí)，也對當(dāng)覺醒的歐洲文藝復(fù)興后期興起近代科學(xué)時(shí)，傳統(tǒng)中國科學(xué)卻沒能實(shí)現(xiàn)這一突破提出質(zhì)疑，并且在其煌煌巨著《中國科學(xué)技術(shù)史》中從科學(xué)社會學(xué)、科學(xué)哲學(xué)等角度綜合分析中西社會_、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、語言邏輯、地理環(huán)
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并且向政治_，由于功名利祿的刺激，儒家經(jīng)學(xué)獲得突飛猛進(jìn)的發(fā)展，以至于大家對注釋儒家經(jīng)典樂此不疲，注釋篇幅也越來越冗長。全民皆攻心于此以謀求官位，沉迷于經(jīng)學(xué)迂腐不堪，開口閉口只會引用儒家經(jīng)典，弊端叢生。繁瑣的注釋，經(jīng)生只知墨守家法以師傳之說為標(biāo)準(zhǔn)，再加上迷信讖緯使經(jīng)學(xué)神秘主義化，拘泥、僵化又教條，是決不可能對科學(xué)有所裨益的。
作為儒家在宋明時(shí)期的發(fā)展高峰——新儒學(xué)即宋明理學(xué)，李約瑟認(rèn)為新儒學(xué)這一思想體系代表著中國哲學(xué)思想發(fā)展的最高峰，它是對自然的一種有機(jī)認(rèn)識，一種綜合層次的理論，一種有機(jī)的自然主義，對新儒學(xué)家的代表朱熹的評價(jià)甚高，朱熹理學(xué)本身及其精神的確是值得稱頌的。如作為朱子哲學(xué)核心問題的理氣學(xué)說，論證了宇宙本體與萬物之性的同一性，論證了本原和派生的關(guān)系，論證了普遍規(guī)律與具體規(guī)律的關(guān)系，論證了理與事物的關(guān)系。朱熹也并非迂腐的冬烘先生，他又淵博的學(xué)識和精密的分析方法也有相當(dāng)?shù)淖匀豢茖W(xué)素養(yǎng)。只可惜當(dāng)朱熹理學(xué)被官方欽定為正統(tǒng)思想并且科舉取士都以朱熹的經(jīng)注作為標(biāo)準(zhǔn)答案后，這股科學(xué)研究之風(fēng)也逐漸遠(yuǎn)去。朱子學(xué)的唯我獨(dú)尊使士子們不敢有所超越，缺乏自覺_的思想，沉悶而無新義。而此后掀起的陽明心學(xué)與異端思想只是離近代科學(xué)產(chǎn)生之路越來越遠(yuǎn)罷了。
漸漸儒學(xué)使中國人產(chǎn)生倫理邏輯的思維方式，這也是來自儒學(xué)的悠久傳統(tǒng)，那種倫理判斷句以箴言而非定理的形式得到了傳承，它們不像科學(xué)定理可以用科學(xué)方法進(jìn)行證明推敲衍生，不能刨根究底而只能依之而行或者提供注解。于是《論語》等成了不可質(zhì)問的經(jīng)典，是一切新思想的不盡源泉。然而在儒家經(jīng)典中找不到啟發(fā)或鼓勵(lì)創(chuàng)新的論述，不可言說的仁與道是不可能成為科學(xué)邏輯的原點(diǎn)的。
儒學(xué)在官僚社會的地位還引發(fā)了另一對近代科學(xué)的不良影響，那就是科舉制度的誕生。這使得讀書就是為了做官，學(xué)而優(yōu)則仕的觀念根深蒂固。科舉考試重視經(jīng)義策論、文才詩賦對于科學(xué)研究不聞不問。由于從事科學(xué)研究在社會沒有任何地位，于是從事的人越來越少，科研的地位一日不如一日。到了明清時(shí)期科舉制度更是為了中央高度集權(quán)而存在，埋頭考據(jù)、思想僵化的學(xué)風(fēng)完全禁錮了近代科學(xué)的發(fā)展，這就是為什么中國在文學(xué)上的造詣光芒四射，而在科學(xué)上只有技術(shù)發(fā)明大放異彩而少有近代以科學(xué)理論為基礎(chǔ)的研究。
我對儒學(xué)在近代科學(xué)發(fā)展上的影響所持的觀點(diǎn)是弊大于利。楊振寧曾說：“近代科學(xué)傳入中國時(shí)，中國人在對異文化排斥的同時(shí)，也拒絕了這些科學(xué)技術(shù)。中國傳統(tǒng)文化，尤其是最為正統(tǒng)的儒家文化長期以來形成的封閉、保守，甚至愚昧的一面，在抗拒西方科技傳入中發(fā)揮了重要作用�！�
在內(nèi)因上，儒學(xué)所形成的中國系統(tǒng)思維使人們跳不出這個(gè)占統(tǒng)治地位的思想的束縛，難以產(chǎn)生新的思想。古人留下的現(xiàn)成理論更是不利于科學(xué)思想的發(fā)展。研究者們重實(shí)用，缺少窮追不舍的鉆研精神又不愿吸收外國先進(jìn)科學(xué)思想，這些都成為阻礙近代科學(xué)在中國發(fā)展的因素。
在外因上，由于儒學(xué)早早霸占了傳統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，導(dǎo)致新科學(xué)思想的發(fā)展缺少應(yīng)有的動力，國家和社會對其開發(fā)與研究缺少支持。歷代王朝不重視科學(xué) ……（未完，全文共2548字，當(dāng)前僅顯示1620字，請閱讀下面提示信息。收藏《儒學(xué)與李約瑟之謎（學(xué)生討論發(fā)言稿）》）