《1421:中國(guó)發(fā)現(xiàn)世界》讀書報(bào)告

發(fā)現(xiàn)之痛
---《1421:中國(guó)發(fā)現(xiàn)世界》讀書報(bào)告
不管是英文版還是中文版，書的封面上都赫然印著一行字:一部可能改寫世界歷史的驚世之作。可惜這話只說對(duì)了一半，的確該書在一定程度上驚動(dòng)了世界，但歷史卻沒有因之而改變。
其實(shí)看完整本書，相比說1421一書是一本關(guān)于鄭和下西洋成就的學(xué)術(shù)考察報(bào)告，不如說仿佛看了一場(chǎng)壯闊博覽的好萊塢歷史電影。從描述鄭和下西洋的歷史背景寫起，作者以緊張的節(jié)奏帶著我們，跟隨鄭和船隊(duì)的洪寶、周聞、周滿等勇敢的水手一道，以一種英雄主義式的幻想風(fēng)格，周游了南極，澳大利亞，美洲，麥哲倫海峽……書寫了一篇中國(guó)和外族有好交流的和平詩篇與震撼人心的地理開拓史。
也許正因?yàn)樽髡呤窃?guó)皇家海軍的潛艇長(zhǎng)官，其獨(dú)有的對(duì)海圖的敏感度以及深厚的海洋學(xué)知識(shí)給對(duì)鄭和的研究注入了新血。全書內(nèi)容都圍繞著作者自己對(duì)鄭和船隊(duì)路線的推斷以及對(duì)其旅行時(shí)發(fā)生的各種情況進(jìn)行豐富的聯(lián)想和假設(shè)。不僅麥
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席斯先生顯然對(duì)漢文缺少應(yīng)有的了解，甚至不知道“千”和“十”只差一撇，鬧出一些笑話。
大概媒體對(duì)該書評(píng)價(jià)和我一樣也經(jīng)歷了一個(gè)思想上相似的過程。相比最初對(duì)該書的嫉妒推崇和褒揚(yáng)，其實(shí)最后令《1421》一書出名的正是那一片罵聲。但后來受該書的影響，往對(duì)鄭和的看法往往形成兩個(gè)極端的局面:一是“自家的東西就是好”。這一觀點(diǎn)顯然是被孟席斯先生激發(fā)了不可逆的愛國(guó)激情后的產(chǎn)物。基本充斥著“哥倫布麥哲倫算什么，達(dá)伽馬不過是殺人犯。歐洲所謂的文明在當(dāng)時(shí)其實(shí)是多么的野蠻，而我們的鄭和身為世界和平和文化傳播的使者卻被人遺忘和冷落，這是何等的悲劇��！悲劇! ”之類的憤恨感嘆。相反令一觀點(diǎn)是“外國(guó)的月亮就是圓”，以至于我們的月亮的光輝都看不見。不管這一念頭是激情褪去的反坐也好，還是長(zhǎng)久形成的一種無奈的自卑也好，也是屬于一種極端的想法。
我認(rèn)為，愛國(guó)熱情該漲的還是要漲，對(duì)孟席斯先生該贊揚(yáng)的也還是要贊揚(yáng)。畢竟孟席斯老先生已經(jīng)年近古稀，仍然運(yùn)用眾多學(xué)科知識(shí)，收集大量資料，尋訪120多個(gè)國(guó)家和900多個(gè)圖書館。這種執(zhí)著和熱情不要說在外國(guó)，中國(guó)研究鄭和的學(xué)者又有幾個(gè)能做到？雖然其獨(dú)特的考證和研究不免漏洞百出，但是我們就算不學(xué)習(xí)他的方法，這種學(xué)術(shù)熱情還是很值得我們敬佩的。況且科學(xué)研究許多“不可能”總是被“可能”最終取代，在研究過程中我們也不能就死了心一般，將鄭和從歐洲諸位航海家的齊肩之處毫不遲疑地扯下來。孟席斯先生好歹也算是給鄭和研究的觀念和方法都進(jìn)行了一次洗禮，我們也應(yīng)該因此更加具有為鄭和正名的決心和對(duì)歷史上民族航海成就的信心。
說到底我的看法很簡(jiǎn)單，我們還是要中和的看待鄭和和《1421》一書。但其實(shí)這往往是說起來簡(jiǎn)單。正如前文提到的一樣，假如沒有對(duì)該書的進(jìn)一步思考，當(dāng)時(shí)我就沉浸在一時(shí)的激情之中，也就看完了一本有意思的好書，也許日后偶爾談?wù)撝邢肫穑販匾幌庐?dāng)時(shí)的愛國(guó)熱情，說到底也并不失大雅。走向極端從來就不是一件很累的事情，思想單純而單一往往是很容易做到的。不管之前的肯定主義極端和反對(duì)主義極端，劍走偏鋒的思想對(duì)一個(gè)人來說可能更容易被接受。
但是假如中和兩者，就常產(chǎn)生出一些不適應(yīng)感，或者，我把它叫做思維的痛苦。比如，對(duì)于鄭和的事跡，一方面我們?cè)O(shè)想著，假如能被證實(shí)，世界歷史將被一位中國(guó)水手和英國(guó)退伍海軍改寫，并且給血雨腥風(fēng)的航海史上吹拂一縷和平的水墨山水中國(guó)風(fēng)；同時(shí)這份痛苦又逼著我們切實(shí)而中肯的看待該書，看待鄭和，并且不情愿的推導(dǎo)出就算鄭和發(fā)現(xiàn)了世界，也許中國(guó)的近代歷史也不會(huì)也有如何太大的改變。
不僅是評(píng)價(jià)該書和鄭和的過程，該痛苦可以說是穿插于整個(gè)中西文化交流史的課程之中。扯遠(yuǎn)一些，就算1421中國(guó)發(fā)現(xiàn)了世界，但我們當(dāng)下又該如何對(duì)鄭和進(jìn)行發(fā)現(xiàn)，對(duì)世界進(jìn)行發(fā)現(xiàn)？對(duì)于多數(shù)人來說，生長(zhǎng)在單一的漢族社會(huì)，接觸了并不完全西方式的西方文化，我們就會(huì)逃避式地走向極端，也許是全盤西化，也許是民族主義。包括各種各樣的“主義”或者過激批判歷史和文化在內(nèi)的思潮，其實(shí)都是隨意擺脫這一痛苦后的釋然而自私的思想解放。但是假如我們身上擁有了這種交互感知后的痛苦，我們也許就會(huì)發(fā)現(xiàn)研究歷史的危險(xiǎn)性，也許業(yè)會(huì)因此發(fā)現(xiàn)自己思維的幼稚性，以及當(dāng)下大眾思維的種種極端。
中國(guó)從來不缺乏發(fā)現(xiàn)世界的契機(jī)和能力，但是缺少能夠適應(yīng)發(fā)現(xiàn)世界的這一思想基礎(chǔ)。我們總是把理 ……（未完，全文共2777字，當(dāng)前僅顯示1765字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《《1421:中國(guó)發(fā)現(xiàn)世界》讀書報(bào)告》）