討論主題：黑格爾的道德與倫理觀

討論主題：黑格爾的道德與倫理觀
在精讀了黑格爾的《法哲學(xué)原理》后，我想就這次討論主題，關(guān)于“道德，_意志的自在定在”談?wù)勛约簩?duì)于這一點(diǎn)的理解。
在黑格爾的思想體系中,_意志的定在具有外在與內(nèi)在兩種方式,道德正是_意志的內(nèi)在定在�！霸诔橄蠓ㄖ�,意志的定在是在外在的東西中”,但是在道德階段“意志的定在是在意志本身即某種內(nèi)在的東西中”。
我的思考：“道德”究竟是什么? 在思辨的意義上究竟應(yīng)當(dāng)對(duì)“道德”作何種理解與規(guī)定?
黑格爾對(duì)于“道德”在此處有這樣幾種表述:道德作為“意志的定在”，“是在意志本身即某種內(nèi)在的東西中”，“道德是完全表述_的概念的實(shí)在方面的”，它是_“概念的定在”，作為_(kāi)概念環(huán)節(jié)的道德，“從它的形態(tài)上看就是主觀意志的法”。在黑格爾的這幾種表述中,
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內(nèi)容的主觀性在其直接性上就是個(gè)體的意圖、目的這一類_意志�！暗赖碌挠^點(diǎn)就是自為地存在的_。”作為_(kāi)意志的道德是個(gè)人意志、內(nèi)在精神方面的,這是個(gè)體作為主體的自我規(guī)定。個(gè)人在意志、內(nèi)在精神世界中是_的�！暗赖碌囊庵臼撬怂荒苓^(guò)問(wèn)的”，“任何暴力都不能左右它”說(shuō)的也就是這個(gè)意思。當(dāng)然,所謂道德的意志是他人所不能過(guò)問(wèn)、任何外在暴力也不能左右,僅是在意志的內(nèi)在_性這個(gè)意義上而言。后面所說(shuō)道德所要解決的問(wèn)題,其直接立足點(diǎn)也不是社會(huì)而是個(gè)體精神:個(gè)體精神的提升,個(gè)人人性的修煉濡養(yǎng)。當(dāng)我們能夠從道德談到社會(huì)時(shí),這是進(jìn)一步引申的問(wèn)題。當(dāng)我們言說(shuō)“道德”時(shí),所指的是“個(gè)體精神”,是個(gè)體的道德精神。研究“道德”就要以個(gè)體精神為其直接研究對(duì)象,相應(yīng)地,研究“倫理”則是以倫理實(shí)體及其秩序、關(guān)系、結(jié)構(gòu)、精神為對(duì)象。
其三,道德領(lǐng)域的任務(wù)或主旨是解決個(gè)體精神的主觀性、特殊性與作為理念的_的客觀性、普遍性的關(guān)系,使個(gè)體精神超越其自我主觀性而成為_(kāi)的現(xiàn)實(shí)存在。黑格爾揭示道德的領(lǐng)域有兩個(gè)基本特質(zhì):一是“完全表述_的概念的實(shí)在方面”,這是關(guān)于道德領(lǐng)域的范圍或論域的規(guī)定;一是“對(duì)_今后的基地即主觀性進(jìn)行加工,把這一最初是抽象的即與概念有別的主觀性變成與概念相等的東西,從而使理念獲得真正的實(shí)現(xiàn)�！边@是關(guān)于道德領(lǐng)域的任務(wù)的規(guī)定。個(gè)人、主觀性或個(gè)人_意志的出現(xiàn)是_概念的邏輯展開(kāi)或內(nèi)在環(huán)節(jié)之一。這就是黑格爾所說(shuō):“主觀性就是概念的定在”的基本含義。不過(guò),由于個(gè)人主體的出現(xiàn),_的概念就發(fā)展到了一個(gè)更高的境地或更高的環(huán)節(jié): 自為或自覺(jué)的境地。在這種自為或自覺(jué)的境地中,_才有可能擺脫其純粹的抽象性而真正成為現(xiàn)實(shí)的存在。這正是黑格爾強(qiáng)調(diào)主觀性作為_(kāi)的定在使_有了一個(gè)“更高的基地”的緣由:“理念的實(shí)存方面或它的實(shí)在環(huán)節(jié)是意志的主觀性。只有在作為主觀意志的意志中, _或自在地存在的意志才能成為現(xiàn)實(shí)的�！比欢�,這種個(gè)體_、個(gè)體主觀性又意味著任意的可能,意味著對(duì)于_概念的傷害的可能。所以道德領(lǐng)域的任務(wù)就是:保證道德是_意志的內(nèi)在定在,不要因?yàn)榈赖碌腳意志主觀性存在形式而傷害其_意志之客觀性內(nèi)容;將_意志之法由外在的法,變?yōu)槿说膬?nèi)心之法。
其四,道德是人_意志的內(nèi)在法。法是_的定在。作為_(kāi)定在的法即是人的行為的準(zhǔn)則。法有內(nèi)在法與外在法,外在法是出于外在他力強(qiáng)制性的約束,內(nèi)在法則是緣于自身意志的自覺(jué)約束,“道德是主觀意志的法”。外在法對(duì)于人的_存在而言當(dāng)然不可或缺。然而,由于外在法不是基于個(gè)體內(nèi)在精神的自覺(jué)約束,因而這種法盡管具有普遍性客觀性之品質(zhì),但是它的具體實(shí)現(xiàn)仍然是或然的,它不能保證每一個(gè)人都能自覺(jué)遵守這種外在客觀法。所以,一方面外在法必須有來(lái)自于個(gè)人內(nèi)在精神的支持,它只有成為人們的內(nèi)在自覺(jué)時(shí)才能真正普遍有效。另 ……（未完，全文共2388字，當(dāng)前僅顯示1518字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《討論主題：黑格爾的道德與倫理觀》）