一夫一妻制——《法哲學(xué)原理》讀書筆記

婚姻的神圣性：一夫一妻制——《法哲學(xué)原理》讀書筆記
在《法哲學(xué)原理》中，家庭是黑格爾倫理觀念發(fā)展鏈條上一個(gè)不可缺少的環(huán)節(jié)，也正是在這一階段中，黑格爾闡述了自己的婚姻家庭觀，認(rèn)為婚姻是具有法的意義的倫理性的愛(ài)，而家庭則是以愛(ài)為本質(zhì)的直接的倫理實(shí)體。他反對(duì)從“性愛(ài)”關(guān)系和“契約”關(guān)系出發(fā)認(rèn)識(shí)婚姻的本質(zhì)，而把婚姻關(guān)系的本質(zhì)界定為具有“精神性實(shí)體”的“倫理”關(guān)系；在維護(hù)婚姻關(guān)系的神圣性上，他認(rèn)為遵循一夫一妻制和舉行婚禮儀式有著積極的倫理意義，并從“精神實(shí)體”出發(fā)闡釋
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兩性人格的_委身產(chǎn)生倫理婚姻。黑格爾進(jìn)而認(rèn)為，人格的委身不是無(wú)條件的委身，排他的單一性是先天的條件，“人格如要達(dá)到在他物中意識(shí)到他自己的權(quán)利，那就必須他物在這同一中是一個(gè)人即原子式的單一性，才有可能”[1](p184)。這就是婚姻應(yīng)采取一夫一妻制的道德哲學(xué)理由所在，這同時(shí)也表明了一夫一妻制是惟一合理的，具有不可僭越的神圣性。相應(yīng)地，其它婚姻形式就不具有倫理合理性。比如“蓄妾”就是典型的多妻制度，是不合理的婚姻形式。因?yàn)樗饕菨M足自然沖動(dòng)，這樣以自然性的普遍觀念為根據(jù)進(jìn)行的婚姻形式是缺乏合理性和_概念的。這些觀念可以使我們認(rèn)清現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的新的婚戀形式，比如“婚外戀”、“一夜情”、“換妻”等的反倫理和缺乏“_精神”的行為，認(rèn)識(shí)到正在漸漸被歪曲的輿論導(dǎo)，比如在現(xiàn)在的熱播劇《蝸居》中，眾多女性都愛(ài)上了宋思明這個(gè)角色。這些認(rèn)識(shí)將對(duì)重塑一夫一妻制的神圣性有著積極價(jià)值。
其次，婚姻的倫理神圣性的完成由婚姻儀式來(lái)體現(xiàn)。在現(xiàn)代人看來(lái)，婚姻儀式的舉行似乎只是宣告婚姻締結(jié)的一種形式，是外在的儀式和單純的民事命令。黑格爾早就批評(píng)了這種認(rèn)識(shí)，認(rèn)為這是缺乏倫理識(shí)見(jiàn)的認(rèn)識(shí)，“如果把這種婚禮只是當(dāng)作外在的儀式和單純的所謂民事命令，那么這種結(jié)婚就沒(méi)有其他意義，……而且還辱沒(méi)了愛(ài)的情感，并作為一種異物而破壞了這種結(jié)合的真摯性。”[1](p183)婚姻的神圣性很重要就體現(xiàn)在婚禮儀式的舉行上，婚禮儀式的舉行是婚姻成立的標(biāo)志，“只有舉行了這種儀式，夫婦的結(jié)合在倫理上才告成立”[1](180)�；橐鰞x式的倫理意義非常豐富，“締結(jié)婚姻本身即婚禮把這種結(jié)合的本質(zhì)明示和確認(rèn)為一種倫理性的東西，凌駕于感覺(jué)和特殊傾向等偶然的東西之上”[1](pl5l)。更清楚的解釋是，“因?yàn)樵谂e行儀式時(shí)所實(shí)用的符號(hào)，即語(yǔ)言，是精神的東西中最富于精神的定在，從而使實(shí)體性的東西得以完成。其結(jié)果，感性的、屬于自然生活的環(huán)節(jié)，就作為一種屬于 ……（未完，全文共1626字，當(dāng)前僅顯示1034字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《一夫一妻制——《法哲學(xué)原理》讀書筆記》）