讀《古代希臘羅馬文明的“東方”想像》有感

正確的認(rèn)識(shí)自己和他人
——讀《古代希臘羅馬文明的“東方”想像》有感
摘要
《古代希臘羅馬文明的“東方”想像》介紹了古希臘羅馬眼中的東方世界，雖然與古代中國(guó)無(wú)關(guān)（主要是指小亞細(xì)亞一代以波斯為主的地域），但是和古代中國(guó)的外域世界有著某些相同點(diǎn)，都是相對(duì)“本我”的鏡像的存在。而這種鏡像的存在（文中沒(méi)說(shuō)）在一定程度上不僅僅是局限的、狹隘的而且是危險(xiǎn)的，錯(cuò)誤的。本文主要是在讀完《想像》后，討論“他者”想像和其在當(dāng)下民族關(guān)系的問(wèn)題上的負(fù)面影響。

關(guān)鍵詞： 東方想像 誤解 民族關(guān)系

正文
古代希臘羅馬文明的“東方”想像
因?yàn)槭亲x后感，所以在這里只是就東方想像的形成和特征的幾個(gè)要點(diǎn)進(jìn)行概括：
1.東方想像的由來(lái)是因?yàn)楣糯ＥD和羅馬與在其東方的波斯等帝國(guó)在政治上
……（新文秘網(wǎng)http://120pk.cn省略559字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
殘殺行為。而西方在對(duì)猶太等人種進(jìn)行滅絕的時(shí)候，甚至有人種的生物選擇科學(xué)的誕生來(lái)證明這一行動(dòng)的正確性。正如房龍?jiān)凇秾捜荨分兴f(shuō)的一樣，“物質(zhì)和愚昧是暴虐的根源”。

古代中國(guó)的“外域”世界想像及其與西方的“東方”想像的異同

在與古希臘羅馬幾乎同一時(shí)代的中國(guó)（東周漢代）也初步形成了對(duì)外部世界的想像體系。五服（甸、侯、綏、要、荒）的地理地形觀和“東夷、西戎、南蠻、北狄”的周邊世界的認(rèn)知基本上可以代表我們老祖宗頭腦中的外域世界。除此以外，就連《史記》中都記載過(guò)西方和北方的各種奇異的人種（三目人、鳥(niǎo)人等等）。歸納一下，古代中國(guó)想象中的外域世界應(yīng)該是一個(gè)不開(kāi)化的、野蠻的、部落型的社會(huì)。自身的優(yōu)越性的盲目與古希臘羅馬有的一拼，但是落在具體的細(xì)節(jié)上又有所不同。
相似的地方，最明顯的就是盲目的自我優(yōu)越感古希臘羅馬和古代中國(guó)都認(rèn)為自己相較于周邊的其他民族是更為先進(jìn)的存在。于是在兩國(guó)內(nèi)都存在著嚴(yán)重的自大情緒。
不同的地方亦很明顯，古代中國(guó)的周邊想像的_意識(shí)不如古希臘羅馬。東周漢代時(shí)期，漢地社會(huì)的周邊存在著的比較有威脅和_意識(shí)的民族，似乎排的上號(hào)的只有北方的匈奴。漢人們也會(huì)對(duì)匈人的野蠻獸性有過(guò)分的想像，但是，并不會(huì)以此為其他所有位于西北方的名族定性，更加沒(méi)有形成一個(gè)想像體系。
我們知道，東周西漢之時(shí)，除匈奴外，漢地社會(huì)并沒(méi)有什么特別大的周邊威脅和_，所以我們那時(shí)的老祖宗對(duì)于域外世界各民族的描寫更傾向于一種游歷性的、娛樂(lè)性的談資式敘述，而不是像古希臘羅馬那樣，時(shí)刻緊繃著地?cái)骋暤厝タ创�，去找茬。�?dāng)然這也和國(guó)家的形式有關(guān)，古代中國(guó)基本上市自給自足，那么與鄰邦的關(guān)系守則就相應(yīng)的事“人不犯我，我不犯人”，一般不會(huì)主動(dòng)地侵略。（注意，是“一般”，如果國(guó)君有著“雄才偉略”，那又另作討論了）而古代希臘羅馬是一種外向型、擴(kuò)張性的國(guó)家，以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)，持劍經(jīng)商，殖民地，奴隸，都是他們向外侵略的理由，也使得他們必須為自己想一個(gè)正義的借口。
所以歸納到一句話，古中國(guó)對(duì)外域世界的想像要比古希臘羅馬對(duì)東方的想像多一些游覽性質(zhì)，少一些政治意味。


他者想像的教訓(xùn)可以作為緩解民族間關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)

從以上的兩點(diǎn)分析來(lái)看，與之類似的這種對(duì)于外民族的他者想像一般都是帶有誤解性質(zhì)的、對(duì)民族間的關(guān)系是有著妨礙作用的（至少是沒(méi)有好處的）。那么，將這個(gè)結(jié)論應(yīng)用到當(dāng)下的民族間關(guān)系恐怕也很是有用。
新疆西藏問(wèn)題，是當(dāng)下國(guó)內(nèi)人們討論的最多的民族話題。我在很多網(wǎng)上的論壇上都看到很多偏激的言論。所謂“融合論”（即用漢人強(qiáng)大的民族融合能力將少數(shù)民族同化）也是一度甚囂塵上。但是，我發(fā)現(xiàn)的更多的一點(diǎn)是，在發(fā)表言論的人當(dāng)中，真正到過(guò)新疆西藏的人少之又少，跟居住在那里的少民打過(guò)交道的更是萬(wàn)里挑一。也就是說(shuō)，這些正在激昂陳詞的人們并不是在討論真的少民解決方案，而是展示他們自己心目中對(duì)藏回人民的“西方”想像。在 ……（未完，全文共3108字，當(dāng)前僅顯示1570字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《讀《古代希臘羅馬文明的“東方”想像》有感》）