國家起源與“城市革命”

國家起源與“城市革命”
一，馬克思主義的國家起源觀
關(guān)于國家起源的問題，許多思想家都提出了自己的解釋。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中這樣論述到：“國家是社會在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物；國家是承認(rèn);這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對立面而又無力擺脫這些對立面。這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅就需要有一種表面上凌駕于社會之上的力量，這種力量應(yīng)當(dāng)緩和沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍以內(nèi)；這種從社會中產(chǎn)生但又自居于社會之上并且日益與社會相異化的力量，就是國家�！� 也就是說，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是一個階級壓迫另一個階級的工具。這是馬克思主義的國家起源階級論學(xué)說，我國學(xué)者普遍以此為出發(fā)點(diǎn)來研究國家形成的問題。但是本文采取的卻是另外一種觀點(diǎn)，即國家的產(chǎn)生并不一定是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，而是應(yīng)對社會結(jié)構(gòu)復(fù)雜化的必然要求，而社會結(jié)構(gòu)復(fù)雜化的表現(xiàn)就是“城市革命”。
二，“城市革命”與國家起源
“城市革命”的概念是英國考
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2，在人口結(jié)構(gòu)和功能上，城市中的居民點(diǎn)雖然很可能仍以農(nóng)民為主，以城市周圍的耕地和水生資源為主但一定還包括其他階層，這些人自己不從事生產(chǎn)活動，依靠城鄉(xiāng)農(nóng)民生產(chǎn)的剩余產(chǎn)品維持。
3，剩余產(chǎn)品作為供品或稅收交給神祗或國王，剩余產(chǎn)品的集中為當(dāng)時低水平的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供有效的資本
4，真正的紀(jì)念性公共建筑的出現(xiàn)，如蘇美爾城市的廟宇、印度河流域哈拉巴的城堡，這些象征著社會剩余產(chǎn)品的集中。
5，統(tǒng)治階級的形成。這些不參加生產(chǎn)的祭司、民事和軍事首領(lǐng)、官吏占用了集中的剩余產(chǎn)品中的絕大部分，同時為下層階級提供和平和安全的保證。
6，文字系統(tǒng)和精確但實用的科學(xué)的發(fā)明。這是統(tǒng)治階級面對巨額稅收需要長期經(jīng)營，而被迫設(shè)計出的一種同事和后人都能理解的通行記錄方法。
7，得益于文字的發(fā)明，精確和預(yù)測性的科學(xué)誕生，如代數(shù)、幾何和天文學(xué)。
8，由集中社會剩余產(chǎn)品供養(yǎng)的其他專職人員，為藝術(shù)表現(xiàn)提供了一種新的方向。埃及、蘇美爾、印度已有專職的雕塑家、畫家和印章雕刻家，并且已經(jīng)產(chǎn)生了各自不同的風(fēng)格。
9，集中社會剩余產(chǎn)品用來進(jìn)口本地沒有的原料以用于工業(yè)生產(chǎn)或禮儀活動，經(jīng)常的長途對外貿(mào)易是早期文明的普遍特征。
10，城市中專職工匠基于地緣的國家組織和保護(hù)，不再四處流浪，而是屬于城市社會了。
分析柴爾德關(guān)于城市革命的論述，城市的出現(xiàn)最本質(zhì)的轉(zhuǎn)變是社會組織領(lǐng)域內(nèi)的變化，政治上和z-教上新的機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)，居民點(diǎn)的擴(kuò)大，社會規(guī)模、社會關(guān)系復(fù)雜性的增加。在這一時期，農(nóng)民、手工業(yè)者等不同職業(yè)者的產(chǎn)生使社會分工的復(fù)雜化；由于生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，以及勞動分工的日益細(xì)化，使產(chǎn)品交換日益頻繁，這些使經(jīng)濟(jì)活動復(fù)雜化；剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)伴隨著人類活動范圍的擴(kuò)大，也促使跨區(qū)域的經(jīng)濟(jì)交流產(chǎn)生，同時剩余產(chǎn)品所標(biāo)志的財富的積累也使掠奪性的戰(zhàn)爭頻繁發(fā)生，本邦與外邦的關(guān)系復(fù)雜化�？偠灾�，這一時期的社會結(jié)構(gòu)復(fù)雜化了，過去單個的部落首領(lǐng)無法處理這么多紛繁復(fù)雜的社會事務(wù)，社會管理結(jié)構(gòu)的改革呼之欲出。為了處理這些新出現(xiàn)的社會事務(wù)，部落首領(lǐng)任用專職人員管理專業(yè)事務(wù)，這些人逐漸脫離生產(chǎn)，形成官僚階級。官僚階級、部落首領(lǐng)以及祭司階級共同構(gòu)成了統(tǒng)治階級，形成了早期的政府，享有對內(nèi)的最高統(tǒng)治權(quán)和對外的獨(dú)立權(quán)。事實上一個城市已經(jīng)具備了國家的四個要素：定居的居民（城市居民及周邊的農(nóng)民）、固定的領(lǐng)土（城市及周邊農(nóng)田）、_組織（軍事民事首領(lǐng)及官僚、祭司）以及主權(quán)。國家的誕生是適應(yīng)社會復(fù)雜化的產(chǎn)物。因此部分學(xué)者認(rèn)為國家的最初是以城市國家的形式出現(xiàn)的。
三，國家起源的一點(diǎn)辨析
對于國家是城市革命的產(chǎn)物的觀點(diǎn)，一些學(xué)者也提出了反對意見。有學(xué)者指出公認(rèn)的夏朝首都所在地二里頭遺址，在田野考古發(fā)掘中，沒有發(fā)現(xiàn)城墻的存在，而8000年前的湖南八十里垱遺址已有堆土墻出；還有的中國學(xué)者指出希臘的斯巴達(dá)在國家成立很長一段時間內(nèi)根本就沒有城墻。據(jù)此他們認(rèn)為城市的出現(xiàn)不是國家出現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)。然而我認(rèn)為這是由于中西方對于“城市”一詞的不同理解所致。
中國所謂的“城”、“市”是兩個不同的概念�！俺恰痹诠糯鷿h語中是指一點(diǎn)地域內(nèi)的居民用作防衛(wèi)而圍起的墻垣；“市”則是指進(jìn)行貿(mào)易和交換的產(chǎn)所。因此中國學(xué)者將有無城墻作為城市的判斷依據(jù)。但是西方所謂的“城市”則是一個完整的單詞“city”�！恫涣蓄嵃倏迫珪穼Α癱ity”的解釋是“relatively permanent and highly organized centre of population, of greater size or importance than a town or village.” 可見西方的“city”的是相對于“villege”和 ……（未完，全文共3917字，當(dāng)前僅顯示1979字，請閱讀下面提示信息。收藏《國家起源與“城市革命”》）