論人類起源、農(nóng)業(yè)起源、城市起源、國(guó)家起源間關(guān)系2

論人類起源、農(nóng)業(yè)起源、城市起源、國(guó)家起源間關(guān)系2


現(xiàn)今人類起源、農(nóng)業(yè)起源和文明起源一起并稱為世界考古學(xué)的三大戰(zhàn)略性課題。不管是人類起源，是農(nóng)業(yè)起源，還是文明起源，現(xiàn)今都還存在一定的爭(zhēng)論，也有各種各樣的理論解釋以及相應(yīng)的考古發(fā)現(xiàn)，并沒有真正的定論。在這里，我主要是在中國(guó)背景下談?wù)剬?duì)人類起源、農(nóng)業(yè)起源、城市起源以及國(guó)家起源之間關(guān)系的看法，其中更多是對(duì)農(nóng)業(yè)起源、城市起源的探討。
對(duì)于人類起源，我認(rèn)為有一點(diǎn)是毫無(wú)疑問的——人類起源是一切的基礎(chǔ)。首先有了人，才會(huì)需要食物，從而在各方影響下有了農(nóng)業(yè)；首先有了人，才會(huì)有生活，從而又產(chǎn)生城市；首先有了人，才會(huì)產(chǎn)生文化，從而又漸漸發(fā)展出國(guó)家。人類起源提供了農(nóng)業(yè)起源、城市起源、國(guó)家起源的原材料，同時(shí)也是后三者發(fā)展起來(lái)的基石、前提。
目前,國(guó)際上比較重要的農(nóng)業(yè)起源理論有以下幾種:人口壓力理論，競(jìng)爭(zhēng)宴享理論，富裕采集文化
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不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)模式更高等而被人們選擇，我們選擇的永遠(yuǎn)是最適合我們的。因此，農(nóng)業(yè)起源與人類起源是密不可分的。
其次，農(nóng)業(yè)起源與市場(chǎng)、城市也是密不可分的。如果說(shuō)人類的發(fā)展讓他們最終選擇了農(nóng)業(yè)，那么城市既是農(nóng)業(yè)起源的一個(gè)原因，也是農(nóng)業(yè)最終讓人無(wú)法在割舍放棄的原因。雷德菲爾特在其著名的有關(guān)人類社會(huì)中存在著兩種“秩序”（order）的論著中主張，在食物生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)被引入的董事，采用這種經(jīng)濟(jì)的許多民族的倫理體系也開始發(fā)生變化，也就是說(shuō)，同農(nóng)民這種存在相適應(yīng)的思考和感覺形成了。他還認(rèn)為，這種變化與市場(chǎng)和城市的發(fā)展最終完成。雷德菲爾德海提出，在所有社會(huì)常常共存的、其重要性相抗衡的兩種秩序，與食物生產(chǎn)革命同時(shí)發(fā)生了變化。其秩序之一，是作為某一民族社會(huì)之典型代表的“精神秩序”。所謂的精神秩序，是根據(jù)倫理上的觀點(diǎn)確定某件事情正確與否并借以統(tǒng)一民族的東西。在這種精神秩序中，品德、良心、感情頗受重視。其秩序之二，是“技術(shù)秩序”。技術(shù)秩序包括除調(diào)整社會(huì)活動(dòng)之外的一切形態(tài)的東西。其結(jié)合是根據(jù)相互的必要性及深中的強(qiáng)制力進(jìn)行的，即“人們有物質(zhì)結(jié)合在一起，或者說(shuō)人類本身就是物質(zhì)”。無(wú)論是哪一種社會(huì)，技術(shù)秩序都是在人們成為食物生產(chǎn)民以后才開始擴(kuò)大的。 歸結(jié)起來(lái)，得到的一個(gè)想法就是農(nóng)業(yè)起源不僅是物質(zhì)的需求的結(jié)果，它能被人類在精神上接受，完全成為人類生活的一部分，更甚者產(chǎn)生了農(nóng)民這一人類_，市場(chǎng)和城市的發(fā)展功不可沒。當(dāng)農(nóng)業(yè)被精神秩序所接受，再然后人們才花費(fèi)更多的精力在于技術(shù)秩序的完善，當(dāng)更加先進(jìn)的工具被創(chuàng)造，農(nóng)業(yè)也有個(gè)更長(zhǎng)足的發(fā)展。這個(gè)變化的過程不是與城市相獨(dú)立的，而是隨之發(fā)展的。兩者之間有著相輔相成的聯(lián)系。
隨著人類的發(fā)展、農(nóng)業(yè)的發(fā)展，人類的居住點(diǎn)形式從原始群、原始村落到原始市集再到原始集市最后演化成以農(nóng)業(yè)為主的鄉(xiāng)村和以手工業(yè)、商業(yè)為主的城市。城市起源與人類起源、農(nóng)業(yè)起源、國(guó)家起源同樣密不可分。
城市從字面意思來(lái)看，有這樣的解釋�！赌�•七患》說(shuō)：“城者，所以自守也�！彼哉f(shuō)，城在古代主要是有一個(gè)防守功能，它實(shí)際上就用土夯成的巨大墻體。而所謂的市是貨物交換的場(chǎng)所，開始時(shí)人們?cè)谶@物物交換，而后有了貨幣，市成了買賣的場(chǎng)所。農(nóng)業(yè)起源之后，人們很快就發(fā)現(xiàn)由于農(nóng)田不會(huì)移動(dòng)，經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)就必須是在一個(gè)固定的位置，他們?cè)?jīng)游牧打獵的生活法是以不再適合農(nóng)業(yè)生活，因此他們定居下來(lái)。他們深切的了解大自然是危險(xiǎn)的，為了防止各種各樣的大型動(dòng)物傷害他們或毀壞他們賴以生存的田地，他們建造了城，用于防守、防御；但他們的生活安定下來(lái)，有了更多的時(shí)間精力用在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上時(shí)，生產(chǎn)效率的提高讓他們所生產(chǎn)的糧食超出了他們所需的量，當(dāng)然把多的糧食放在那讓它發(fā)霉是愚蠢的做法，于是人們想出了以物易物的方法，于是又產(chǎn)生了市，在這里大家用自己不需要的東西換自己需要的東西。在這里，每個(gè)人都緊緊相連，不再存在單獨(dú)的個(gè)體。漸漸的，城市的概念更加具現(xiàn)化，更加具有規(guī)范和規(guī)則，城市也在這個(gè)過程中一點(diǎn)點(diǎn)興起，一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)展。這好似我所理解的城市的起源過程。在城市的起源過程中，農(nóng)業(yè)扮演著一個(gè)重要的角色。首先人們定居，改變他們的生活方式，很大程度上就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需求，建造城在一定程度上也是為了保護(hù)田地，農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的過量飽 ……（未完，全文共3404字，當(dāng)前僅顯示1720字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《論人類起源、農(nóng)業(yè)起源、城市起源、國(guó)家起源間關(guān)系2》）