大師看待問題的視角——評(píng)費(fèi)孝通先生《鄉(xiāng)土中國(guó)•生育制度》

大師看待問題的視角
——評(píng)費(fèi)孝通先生《鄉(xiāng)土中國(guó)•生育制度》

北京大學(xué)出版社出版的費(fèi)孝通先生所著《鄉(xiāng)土中國(guó)•生育制度》一書，系由《鄉(xiāng)土中國(guó)》與《生育制度》兩部費(fèi)先生的獨(dú)立作品合并在一本書上的著作，如北京出版社（2009，2005）、江蘇文藝出版社（2007）、三聯(lián)書店（1985）等就以《鄉(xiāng)土中國(guó)》為名出版了內(nèi)容相同的著作；至于《生育制度》，則有商務(wù)印書館（1999）、天津人民出版社（1981）等出版的內(nèi)容相同的著作。因此，這兩部作品之間并沒有直接的承先啟后的聯(lián)系，故雖然名為一本書，實(shí)際上可當(dāng)作兩本書來閱讀。

我開始接觸到的并不是這一版本的著作，因?yàn)樵趶?fù)旦大學(xué)文科圖書館一直找不到這本書，所以原先看的是商務(wù)印書館1999年出版的《生育制度》，在閱讀初始即已被書中內(nèi)容所吸引，后來找到《鄉(xiāng)土中國(guó)•生育制度》一書后，才發(fā)現(xiàn)到里面的“生育制度”部分與早先所閱《生育制度》一書在內(nèi)容上是完全一樣的，所以接著就其中“鄉(xiāng)土中
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章“種族綿續(xù)的保障”中，即書中第99頁，引用了B•馬林諾斯基在《文化論》一書中對(duì)社會(huì)制度一詞所下的定義：“是人類活動(dòng)有組織的體系。任何社會(huì)制度都針對(duì)一種基本需要；在一合作的事務(wù)上和永久團(tuán)集著的一群人中，有它特具的一套規(guī)律及技術(shù)；任何社會(huì)制度都建筑在一套物質(zhì)的基礎(chǔ)上，包括環(huán)境的一部分及種種文化的設(shè)備�！边@一段定義的關(guān)鍵部分在于“任何社會(huì)制度都針對(duì)一種基本需要”，這是貫穿全文的一個(gè)中心思想。費(fèi)先生之所以創(chuàng)出“生育制度”一詞，寫下這一篇“生育制度”，就在于他把一般人簡(jiǎn)單認(rèn)為的男女因愛而結(jié)婚，婚后因性而生育，生育后一起把孩子撫養(yǎng)長(zhǎng)大，這一系列看起來是自然發(fā)生的過程，看作是有一終極目的的，即個(gè)體為了滿足自己的第一類基本需要（即營(yíng)養(yǎng)、生殖、安全等，見書中第100頁），必須依賴于一個(gè)完整且功能完善的社會(huì)，而社會(huì)體系為了保持其完整，需要有一套制度來不斷更新社會(huì)成員，所以結(jié)婚生子總歸就是為了給社會(huì)提供新成員以繼替老死的社會(huì)成員。而既然是社會(huì)制度的一部份，就必定是由社會(huì)規(guī)定組成的，人在其中就會(huì)受到約束，所以婚姻、雙系撫育等，某種程度上可看作是反生物性需求的行為。
這樣的觀點(diǎn)對(duì)于我個(gè)人而言是顛覆性的。按照費(fèi)先生這樣的觀點(diǎn)，許多常識(shí)上認(rèn)為是為了滿足生物性需要的行為（如生孩子是為了滿足性欲），或大家已經(jīng)非常習(xí)慣遵守的社會(huì)制度及約定（如禁止亂倫、一夫一妻制等），實(shí)際上都是有損個(gè)人作為一個(gè)生物個(gè)體的_，甚至單純對(duì)個(gè)人而言可看做是損己利人的。因此幾乎在每一章里，都能見到反常識(shí)的觀點(diǎn)，讀起來不斷有反思，開始思考我身邊每一個(gè)制度存在的原因，對(duì)于社會(huì)和社會(huì)制度的認(rèn)識(shí)可謂開闊與深刻了不少。費(fèi)先生大膽的“反傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)”的許多句子，如“人類性欲的滿足即使沒有求偶、婚姻和家庭，同樣是可以得到的。事實(shí)上，這種種正是限制人得到性的滿足的方法。（第101頁）”、“我們?nèi)粢褍号膿嵊龤w到夫婦間的感情上，這個(gè)基礎(chǔ)是并不穩(wěn)固的。（第120頁）”、“在最專制的君王手下做老百姓，也不會(huì)比一個(gè)孩子在最疼他的父母手下過日子更難過。（第191頁）”等，以及舉例的許多在我們的社會(huì)文化觀看來是很不可思議的、存在于土人社會(huì)中的社會(huì)制度或社會(huì)觀，如“以特羅布里恩德島的土人為例……這地方的土人是不相信性交和受孕有生理上的關(guān)系。（第104頁）”、“著名實(shí)行多夫制的托達(dá)土人……兄弟們是同住的，只要有一位娶了妻，她便是他們共同的妻。（第169頁）”等，在全篇閱畢后依然印象深刻。事實(shí)上，這樣的例子幾乎貫穿全篇“生育制度”，形成了本篇中鮮明的行文風(fēng)格，限于篇幅，這里不再多舉例。在接受了這些特別的觀點(diǎn)以后，我看待諸如“_戀愛成功率較高”[2]、“戀愛是兩個(gè)人的事”、“談戀愛不是為了結(jié)婚”等等主流的關(guān)于戀愛和婚姻的思想和以前有了很大的區(qū)別。

費(fèi)先生在生育制度上如此特別的觀點(diǎn)，已經(jīng)是本篇引人閱讀之處。然而縱觀全篇文字，費(fèi)先生都用非常通俗的手法來描寫，雖然是學(xué)術(shù)作品，但在用詞用字上卻淺顯易懂，讀起來沒有高深晦澀之感。生活化的比喻和生動(dòng)的幽默手法廣泛運(yùn)用在全篇文字中，如第191頁的“當(dāng)他隨手拉著本書，撕下來，點(diǎn)綴他周圍平板的地面時(shí)，一只強(qiáng)有力的手，把書拿走了。”、第206頁的“螞蟻并沒有承認(rèn)蚜蟲的人格，更不必管蚜蟲的喜怒哀樂”等。雖然全篇一共有兩百多頁文字，但讀起來不覺疲累，有一氣呵成之感。

客觀性方面，費(fèi)先生文中的各個(gè)觀點(diǎn)都綜合比較了不同學(xué)科派別的認(rèn)識(shí)。為了闡明生育制度有除了生物學(xué)意義上的生殖之外的更重要原因，詳細(xì)地分析了生物學(xué)觀點(diǎn)的生殖概念，生理撫育的本能行為等；談到家庭三角中子方（包括兒 ……（未完，全文共5484字，當(dāng)前僅顯示1925字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《大師看待問題的視角——評(píng)費(fèi)孝通先生《鄉(xiāng)土中國(guó)•生育制度》》）