干部學(xué)習(xí)課件：改革開放以來的文化發(fā)展與我黨的文化自覺（下）

目錄/提綱：……
三、文化的世俗化、商業(yè)化和大眾化
（一）世俗文化、商業(yè)文化的發(fā)展
（二）2000年后大眾文化發(fā)展的特點(diǎn)
四、中國(guó)共產(chǎn)黨的文化自覺
（一）文化戰(zhàn)略的發(fā)展
（二）價(jià)值理念的更新
（三）文化_改革的探索
……
改革開放以來的文化發(fā)展與我黨的文化自覺（下）
主講人：田嵩燕
中共中央黨校文史教研部副教授、歷史學(xué)博士
三、文化的世俗化、商業(yè)化和大眾化
下面我們進(jìn)入第三個(gè)問題，文化的世俗化、商業(yè)化和大眾化。
（一）世俗文化、商業(yè)文化的發(fā)展
大家都知道中國(guó)傳統(tǒng)文化一向非常注重文藝作品的教化功能，比如說詩經(jīng)，本來是一篇篇來自民間的情歌唱詞，但是經(jīng)過我們?nèi)寮业囊粋�(gè)經(jīng)典闡釋之后都具有了政治含義。所以在我們的傳統(tǒng)文化之中我們一向追求的是文藝再造，我們不管是寫正兒八經(jīng)的文字還是詩歌、小說、戲劇，它都要承擔(dān)著一個(gè)教化的道德功能。這樣一個(gè)傳統(tǒng)在相當(dāng)程度上，事實(shí)上也被我們中國(guó)共產(chǎn)黨所繼承下來了，我們都知道我們黨的文化政策是一向要求文化為政治服務(wù)。所以在解放戰(zhàn)爭(zhēng)和抗戰(zhàn)的時(shí)代，我們那時(shí)候定位就是說，文化是我們向反動(dòng)派、向敵人斗爭(zhēng)的一個(gè)武器，是一個(gè)子彈。而后來在建國(guó)以后，我們也一直還強(qiáng)調(diào)文化的政治功能和政治屬性。而這種強(qiáng)調(diào)走到極端之后給我們帶來的就是文化的極度的政治，文化的極度的政治化也就意味著文化的極度的荒漠化，因?yàn)槲幕耆珕适Я俗灾靼l(fā)展的定位�！癬”十年帶來的極端的文化政治化由此而帶來的巨大的危害我們都很清楚，所以“_”結(jié)束之后我們當(dāng)然就進(jìn)入了一個(gè)反思，究竟在新的歷史時(shí)期之下文化應(yīng)該怎么樣去重建，怎么樣去建設(shè)。
所以“_”十年之后的改革開放的時(shí)代，事實(shí)上是重新開起了文化的世俗化的繁榮。我們知道改革開放之初隨著這種思想禁錮的松動(dòng)，國(guó)門的打開，文化的世俗化運(yùn)動(dòng)已經(jīng)開始悄然涌動(dòng)，當(dāng)時(shí)最具代表性的就是大量的港臺(tái)的影視作品、流行歌曲開始涌入中國(guó)大陸，其中有一個(gè)非常具有代表性的歌手，就是鄧麗君，在80年代初期的中國(guó)，鄧麗君的歌曲可以說是風(fēng)
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要對(duì)通俗文化、流行文化、大眾文化的生產(chǎn)領(lǐng)域起一個(gè)宏觀調(diào)控作用。
而在我們實(shí)施“五個(gè)一”工程項(xiàng)目，準(zhǔn)備力圖來規(guī)范大眾文化的生產(chǎn)方向的同時(shí)。這時(shí)候整個(gè)中國(guó)的文化市場(chǎng)正在發(fā)生著新的變化，因?yàn)樽訽“南方講話”以來中國(guó)的文化市場(chǎng)迅猛發(fā)展，極大的刺激了文化產(chǎn)品的商業(yè)化。首先就是我們剛才介紹到的以港臺(tái)歌曲、港臺(tái)電影為代表的商業(yè)文化開始全面進(jìn)軍中國(guó)文化市場(chǎng)。后來在這個(gè)里面又加入了一個(gè)非常有利的生力軍，就是以美國(guó)大片為代表的西方商業(yè)文化，這樣的一個(gè)西方文化產(chǎn)品在中國(guó)的文化市場(chǎng)上賺的盆滿缽滿的同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)還具有一個(gè)非常強(qiáng)大的功能，就是能夠在不知不覺中把美國(guó)的，以美國(guó)為代表的西方主流價(jià)值觀灌輸給中國(guó)的觀眾。所以美國(guó)的商業(yè)文化產(chǎn)品事實(shí)上在推銷它的價(jià)值觀念和_態(tài)方面比美國(guó)政府的強(qiáng)硬手段要有效的多。正因?yàn)槿绱耍悦绹?guó)有一個(gè)學(xué)者，提出文化軟實(shí)力這個(gè)概念的美國(guó)學(xué)者，他就非常有信心地說，他說即使在與尼加拉瓜政府和有美國(guó)背景的游擊隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)，尼加拉瓜電視臺(tái)依然在播放美國(guó)的影視表演，同樣蘇聯(lián)十六、七歲少男少女穿著藍(lán)色牛仔褲并到處搜羅美國(guó)的錄音帶，在1989年的中國(guó)學(xué)chao中學(xué)生抗議者以仿造_女神作為象征，從沒有到過美國(guó)的日本年輕人穿著印有美國(guó)大學(xué)名字的運(yùn)動(dòng)夾克。在所有這些表現(xiàn)背后它的結(jié)論是，流行文化中當(dāng)然不無湊熱鬧的成分，但一個(gè)占據(jù)著流行文化傳播通道的國(guó)家，有更多的機(jī)會(huì)傳達(dá)自己的_，并影響他國(guó)的選擇，則是千真萬確的。
所以這一段話清晰地向我們表明了，美國(guó)為什么是一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，除了他的硬實(shí)力之外，他的文化軟實(shí)力往往是通過他的這樣一些文化產(chǎn)品、文化商品表現(xiàn)出來的。所以90年代以后隨著文化的商品屬性逐漸為人們所認(rèn)識(shí)、所肯定，文化行業(yè)的市場(chǎng)化發(fā)展也逐步獲得了一個(gè)合法地位，所以這在我們國(guó)內(nèi)本土的大眾文化產(chǎn)品的策劃、宣傳、制作，也逐步的進(jìn)入了一個(gè)工業(yè)生產(chǎn)的階段，各種通俗文學(xué)、肥皂劇、娛樂節(jié)目都開始有了固定的消費(fèi)_，我們可以說中國(guó)的大眾文化時(shí)代、文化工業(yè)時(shí)代開始來臨了。而這個(gè)90年代的物質(zhì)主義、實(shí)力主義、世俗主義的價(jià)值觀念的全面鋪開，是使我們這種以商品性、娛樂性為特點(diǎn)的大眾文化得以迅速發(fā)展完成的重要的價(jià)值思想條件。
（二）2000年后大眾文化發(fā)展的特點(diǎn)
2000年以后我們的文化政策進(jìn)一步調(diào)整，其中最鮮明的就是文化_改革從試點(diǎn)到全面鋪開，今天時(shí)間表、路線圖都已經(jīng)非常清楚。隨著這種文化市場(chǎng)的開放，帶來的一個(gè)最鮮明的特點(diǎn)就是我們大眾文化開始以前所未有的速度和規(guī)模來快速發(fā)展，而2000年以后的中國(guó)大眾文化的發(fā)展傳播表現(xiàn)出了幾個(gè)非常引人注目的現(xiàn)象。
第一，就是今天中國(guó)大眾文化的發(fā)展已經(jīng)具有了一種折射甚至是推動(dòng)整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀變遷的能力。這一點(diǎn)我想舉一個(gè)例子來說明，在2009年“五一”節(jié)前夕，我們一個(gè)在綜藝節(jié)目上，以男拌女裝的搞笑小品馳名全國(guó)的喜劇演員小沈陽，被他所在的沈陽市工會(huì)授予勞模稱號(hào)。這個(gè)事件一出，當(dāng)然爭(zhēng)議非常之多，當(dāng)時(shí)有的媒體就評(píng)價(jià)說，半個(gè)世紀(jì)前中國(guó)的勞動(dòng)模范是像淘糞工人時(shí)傳祥、鐵人王進(jìn)喜那樣的人物，而今天一個(gè)在綜藝節(jié)目男扮女裝的搞笑明星也獲此殊榮。確實(shí)可能對(duì)于像小沈陽這樣的大眾文化明星獲得勞模稱號(hào)很多人感覺是并不適應(yīng)，但是不管大家對(duì)這個(gè)事情持什么樣的看法，它本身反映的是我們改革開放三十年來社會(huì)價(jià)值觀念在發(fā)生迅速變化的一個(gè)象征。如果我們回過頭來看一下勞模這個(gè)概念，我們對(duì)它的理解實(shí)際上六十年來一直處在變遷之中�；氐缴鲜兰o(jì)50年代到60年代，那時(shí)候我們認(rèn)為勞模就是像淘糞工人時(shí)傳祥、鐵人王進(jìn)喜那樣的人物，他們身上有著鮮明的特征就是第一他們都是干著最臟最苦最累活的體力勞動(dòng)者。第二他們?cè)诰窬辰缟隙际欠钚腥娜鉃槿嗣穹⻊?wù)、大公無私的集體主義價(jià)值觀念。在那個(gè)時(shí)代，只有這樣的人我們才稱之為勞動(dòng)模范。但是在三十年之后，在二十世紀(jì)80年代的時(shí)候，我們的勞模名單里有了像陳景潤(rùn)、袁隆平這樣的知識(shí)分子。三十年后我們以前認(rèn)為是“臭老九”的知識(shí)分子現(xiàn)在也被承認(rèn)為勞模，因?yàn)樗麄冇弥R(shí)創(chuàng)造了價(jià)值。時(shí)光再過去三十年到2005年的時(shí)候，我們?nèi)珖?guó)勞模名單里有一個(gè)在NBA打球的球星叫姚明，還有三十名私人企業(yè)主。那一年的勞模名單其實(shí)也備受爭(zhēng)議，但是不管怎么說我們對(duì)于勞模的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，我們對(duì)于這個(gè)社會(huì)的精英人物、榜樣人物、偶像人物的認(rèn)識(shí)一直在變化。所以到了2009年的時(shí)候，我們又出現(xiàn)了一個(gè)制造快樂、生產(chǎn)笑聲的勞模叫小沈陽。所以這樣一個(gè)我們對(duì)于勞模的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的變遷，深刻地反映了社會(huì)價(jià)值觀念在改革開放三十多年間的一個(gè)巨大變化。今天我們的價(jià)值觀更鼓勵(lì)個(gè)人奮斗，我們鼓勵(lì)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，鼓勵(lì)個(gè)人在事業(yè)上取得突出成績(jī)，從而為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。而正是大眾文化的自身發(fā)展，對(duì)于我們今天社會(huì)價(jià)值觀念的形成和變遷起到了巨大的推動(dòng)作用。
第二，就是以互聯(lián)網(wǎng)為載體的各類新媒體，對(duì)于我們社會(huì)公眾事物的影響力開始凸現(xiàn)。2000年之后，除了像報(bào)紙、期刊這樣的平面媒體，以及廣播影視之外，還有一個(gè)突出的現(xiàn)象就是以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)的各類新媒體開始流行。在新媒體的時(shí)代，我們的媒體傳播具有了同以往大為不同的新的特點(diǎn)。此前我們的媒體傳播是單向的，是由上而下的，而大部分的普通人都是作為聽眾和觀眾沒有一個(gè)發(fā)言的平臺(tái)。但是在新媒體的時(shí)代，從理論上講是一個(gè)人人皆媒體的時(shí)代，我們每一個(gè)人都能夠在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表自己的意見，發(fā)出自己的_。所以從新媒體的時(shí)代來臨之后，我們發(fā)現(xiàn)大量普通人的思想和_得以發(fā)表傳播，而大眾對(duì)于公共事務(wù)的參與度也極大的提升，這兩年頻繁出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)反腐、網(wǎng)絡(luò)參政的事例就是鮮明的一個(gè)例證。所以我們說新媒體確實(shí)是在給我們締造一個(gè)更為豐富多元和民主的社會(huì)，但是新媒體對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜性也正在顯現(xiàn)。它就像一把雙刃劍一樣，有它的正面的作用，也有負(fù)面的作用。今天，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體的發(fā)展已經(jīng)在迅速改變世界的時(shí)候，對(duì)于傳統(tǒng)的法律法規(guī)、政治生活乃至于倫理道德都在提出空前的挑戰(zhàn)，尤其是對(duì)于我們的黨和政府來講，今天如何引導(dǎo)管理互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的發(fā) ……（未完，全文共17700字，當(dāng)前僅顯示3183字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)課件：改革開放以來的文化發(fā)展與我黨的文化自覺（下）》）