干部學(xué)習(xí)講座：云南的宗教和宗教工作

目錄/提綱：……
一、云南宗教基本情況
（一）云南是全國(guó)宗教類型最多的省份
（二）各宗教教派在我省都有分布
（三）宗教活動(dòng)場(chǎng)所數(shù)量較大
（四）有一定數(shù)量的宗教教職人員
（五）宗教團(tuán)體和宗教院校能發(fā)揮橋梁紐帶與功能的作用
（六）一批宗教界人士分別安排到各級(jí)人大、政協(xié)擔(dān)任代表委員進(jìn)行參政議政
（七）宗教和睦氛圍濃厚
二、云南宗教工作的主要特點(diǎn)
（一）宗教的長(zhǎng)期性比較突出
（二）宗教的群眾性比較突出
（三）宗教的特殊復(fù)雜性比較突出
（四）宗教的民族性突出
（五）宗教的_性突出
（六）宗教的國(guó)際性突出
三、積極倡導(dǎo)宗教和諧，使宗教為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供和諧穩(wěn)定的環(huán)境
（一）正確發(fā)揮宗教的調(diào)和功能，宗教在維護(hù)社會(huì)和諧領(lǐng)域有所作為
（二）要繼續(xù)發(fā)揮宗教的道德功能
（三）充分發(fā)揮宗教的服務(wù)功能
四、要以人為本，做好宗教工作
（一）以人為本，深入做好宗教工作，就必須與馬克思主義觀宗教觀相結(jié)合
（四）以人為本，深入做好宗教工作就要做好特殊的人——宗教上層人士的工作
（五）以人為本，加強(qiáng)對(duì)寺院宗教事務(wù)的管理
……
云南的z-教和z-教工作
熊勝祥
云南省z-教事務(wù)局局長(zhǎng)
前言
按照這次研討班安排，我為大家介紹一下云南的z-教和z-教工作。要介紹云南的z-教和z-教工作，我雖然從事了z-教局長(zhǎng)11年整，對(duì)于云南的z-教有一點(diǎn)了解，但是不太多、不太深，尤其是z-教工作怎么做？怎么才能做好？怎么才能服務(wù)好中心工作，為省委省政府的決策做好參謀助手？這方面雖然作了一些工作，但確實(shí)做得不夠，叫我介紹確實(shí)很難，尤其是前面幾天聽(tīng)了這些大專家、大學(xué)者、全國(guó)著名的z-教研究的專家以后，讓我來(lái)介紹這些z-教的情況、z-教的工作確實(shí)是心驚膽戰(zhàn)，心有余悸，好在在座的各位領(lǐng)導(dǎo)有的是分管我們民族z-教工作的黨政領(lǐng)導(dǎo)，大部分是我們的同仁，都是從事民族z-教工作的干部、領(lǐng)導(dǎo)，因此即使是講得不好，講錯(cuò)了，大家也能夠包容，再說(shuō)可以用這樣的話來(lái)解脫我今天的介紹：說(shuō)得好不一定做得好，做得好不一定講得好。
今天我們主要介紹四方面的內(nèi)容，一是云南z-教基本情況；二是云南z-教工作的主要特點(diǎn)；三是積極倡導(dǎo)z-教和諧，使z-教為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供和諧穩(wěn)定的環(huán)境；四是以人為本，做好z-教工作。
一、云南z-教基本情況
（一）云南是全國(guó)z-教類型最多的省份
云南是多種z-教和多元z-教文化并存的邊疆省份。五大z-教云南都有，尤其是佛教，佛教的三大部派只有云南獨(dú)有：藏傳佛教、漢傳佛教、南傳上座部佛教。
（二）各z-教教派在我省都有分布
1、藏傳佛教中的格魯派、噶舉派、薩迦派、寧瑪派，藏傳佛教教派在我們?cè)颇媳容^俱全；
2、x-教群眾較多，截至2009年3月31日，全省有428.5萬(wàn)余人信仰五大z-教，約占全省總?cè)丝诘?0%。其中佛教是288.6萬(wàn)余人，漢傳佛教是173萬(wàn)人，藏傳佛教是19.9萬(wàn)人，南傳上座部佛教是95.7萬(wàn)人，道教是28.2萬(wàn)余人，伊斯蘭教是66.1萬(wàn)余人，基督
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委員是17人，州市人大代表是18人，州市政協(xié)委員是198人，縣人大代表是77人，縣政協(xié)委員是655人，鄉(xiāng)鎮(zhèn)人大代表是209人，這是z-教界人士參政議政的情況。
（七）z-教和睦氛圍濃厚
當(dāng)前我省z-教工作總體形勢(shì)是好的，大家都知道“3•14”事件和“7•5”事件，云南都安然無(wú)恙。按照中央領(lǐng)導(dǎo)的說(shuō)法，風(fēng)景這邊獨(dú)好，民族團(tuán)結(jié)，z-教領(lǐng)域穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。z-教與z-教之間，z-教內(nèi)部的部派之間，比如佛教的三大部派之間非常和諧，五大教之間也非常和諧，所以這在全國(guó)就是云南是做得最好的。z-教界人士和廣大x-教群眾衷心擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的z-教政策，z-教政策領(lǐng)域保持和諧穩(wěn)定的良好局面，尤其是有的地區(qū)一個(gè)民族信仰多種z-教和幾個(gè)民族信仰一個(gè)z-教，有的地區(qū)同一z-教跨越不同的國(guó)家和民族，還有的地區(qū)甚至出現(xiàn)了同一個(gè)家庭成員信仰不同z-教的現(xiàn)象。這種多民族各信其教相容共處的和諧氛圍可謂舉世_，這在全國(guó)很少有。在我們的中緬邊界，在怒江傈僳族丙中洛、迪慶的德欽縣，我們都去過(guò)一些村落，一些x-教家庭人員成分比較多的家庭，一家四口人就是各信各的教，比如我們到丙中洛，有一家五口人就信仰四種教，我們到德欽縣縣城所在地，有一個(gè)村民家一家四口人信仰兩種教，藏傳佛教和伊斯蘭教，老人信仰伊斯蘭教，娶進(jìn)來(lái)的年輕媳婦是藏族就信仰藏傳佛教，大家都和睦相處，非常融洽，家里既有藏傳佛教的神臺(tái)，也有我們伊斯蘭教供奉的古蘭經(jīng)，還有其他的一些z-教儀物、掛像、書(shū)籍，所以非常好。
二、云南z-教工作的主要特點(diǎn)
云南是一個(gè)少數(shù)民族眾多的邊疆省份，民族問(wèn)題和貧困問(wèn)題交織一起，具有全國(guó)性特點(diǎn)的基礎(chǔ)上又具有自身獨(dú)特的特性。z-教問(wèn)題的長(zhǎng)期性、群眾性、特殊復(fù)雜性比較突出，由于特殊的地理、人文、民族等因素，我省z-教具有國(guó)際性、民族性的特征。
（一）z-教的長(zhǎng)期性比較突出
昨前天龔學(xué)增還有王局長(zhǎng)也說(shuō)了z-教的長(zhǎng)期性比較突出。恩格斯曾經(jīng)也說(shuō)“一切z-教都不過(guò)是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的一種幻想的反映”，這個(gè)定義是大家一致公認(rèn)的。z-教是人類社會(huì)發(fā)展一定階段的歷史現(xiàn)象，其存在復(fù)雜的自然根源、社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)根源，最初由于科技不發(fā)達(dá)和人們的認(rèn)識(shí)能力有限，人類不能理解自然界的很多現(xiàn)象，什么天體運(yùn)動(dòng)，刮風(fēng)下雨等等，所以不是上帝創(chuàng)造z-教，是人創(chuàng)造了z-教。那么人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，z-教又與復(fù)雜的社會(huì)因素交織一起。這些我們就不詳細(xì)講了，因?yàn)檫@些前幾天幾位專家都講了，我們就不再重復(fù)這些情況。
_同志對(duì)z-教的長(zhǎng)期性做了一個(gè)比較準(zhǔn)確、比較符合中國(guó)國(guó)情的一句話，他說(shuō)z-教的消亡比國(guó)家的消亡和階級(jí)的消亡還要久遠(yuǎn)。所以這句話是一語(yǔ)道破z-教的長(zhǎng)期性。
（二）z-教的群眾性比較突出
z-教的存在是以大量群眾信奉為前提的，世界影響大的z-教都有很大數(shù)量的信徒，大家看看這些照片，這些都是我們?cè)颇显谝恍﹝-教活動(dòng)場(chǎng)所的場(chǎng)景。所以z-教由于人群多就構(gòu)成一種非常強(qiáng)大的社會(huì)力量，處理得好可以對(duì)社會(huì)發(fā)展和穩(wěn)定產(chǎn)生積極的作用，處理得不好就會(huì)產(chǎn)生消極的作用，甚至產(chǎn)生很大的破壞作用，這幾年大家縱觀世界、國(guó)內(nèi)一些重大事件就很容易理解。z-教會(huì)成為社會(huì)各種_爭(zhēng)取和利用的對(duì)象，同時(shí)反過(guò)來(lái)z-教往往成為一些現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)矛盾的依托與深刻背景，人們爭(zhēng)取和利用z-教力量目的是爭(zhēng)取和利用龐大的x-教群眾，各z-教既相互聯(lián)系，又相互_，z-教與復(fù)雜的社會(huì)政治斗爭(zhēng)和民族關(guān)系交織在一起，在當(dāng)今世界上z-教更是為各派政治和社會(huì)力量加劇利用，一些國(guó)家和地區(qū)矛盾激烈沖突不斷，往往和z-教問(wèn)題、民族問(wèn)題卷在一起。
（三）z-教的特殊復(fù)雜性比較突出
因?yàn)槎际窃颇先�，一講到云南的邊境線長(zhǎng)，同一民族跨境而居，信仰同一種z-教等等，由于地理位置、民族眾多所以就自然形成了z-教的特殊復(fù)雜性，再加上改革開(kāi)放以后，_的z-教組織就拼命向我省內(nèi)地進(jìn)行_，所以這也構(gòu)成了特殊復(fù)雜性。
另外還有當(dāng)狹隘的民族主義和z-教極端主義相結(jié)合，就有可能產(chǎn)生很大的破壞力，由于z-教牽涉到數(shù)量龐大x-教群眾，而且總是與社會(huì)政治問(wèn)題結(jié)合得很緊，如何對(duì)待和處理z-教問(wèn)題始終是一個(gè)很敏感和很復(fù)雜的社會(huì)課題。這就使z-教不僅本身成為國(guó)際關(guān)系和世界政治中的一個(gè)重要的因素，而且往往同國(guó)家與國(guó)家、民族與民族矛盾和沖突交匯在一起，起到推波助瀾的作用，對(duì)國(guó)際關(guān)系和世界政治產(chǎn)生不可低估的影響。z-教作為一種格局現(xiàn)象，有多方面表現(xiàn)。長(zhǎng)期以來(lái)各派z-教都積極在視線范圍內(nèi)擴(kuò)展自己的的影響，向其他國(guó)家發(fā)展信徒，不僅大的z-教這樣做，一些小的z-教也不甘落后。很多z-教組織_強(qiáng)大，對(duì)本國(guó)政府施加影響，左右政府的外交政策等等，這些問(wèn)題比較突出。z-教既可以成為強(qiáng)大民族推行擴(kuò)張政策，踐踏弱小民族的精神手段，也可以成為弱小民族反抗強(qiáng)權(quán)，維護(hù)本民族利益的精神旗幟。近代西方列強(qiáng)侵略中國(guó)之時(shí)，天主教、基督教就成為他們進(jìn)行政治文化_和擄掠中國(guó)人民的一個(gè)得心應(yīng)手的工具。所以長(zhǎng)期以來(lái)國(guó)際__一直把民族問(wèn)題、z-教問(wèn)題作為遏制和顛覆社會(huì)主義國(guó)家和他們不喜歡的國(guó)家的重要手段，在蘇聯(lián)解體、東歐劇變的過(guò)程中，國(guó)際__利用了z-教，冷戰(zhàn)結(jié)束以后國(guó)際__也加緊利用民族問(wèn)題、z-教問(wèn)題，對(duì)我國(guó)實(shí)施西化、分化的政治戰(zhàn)略。這個(gè)非常突出，接下來(lái)我們還講到_的一些比較突出和典型的情況。
（四）z-教的民族性突出
z-教作為社會(huì)歷史現(xiàn)象，即特殊的_態(tài)，特殊的文化現(xiàn)象，特殊的社會(huì)實(shí)體，是我省許多民族歷史和現(xiàn)實(shí)不可分割的一部分。我省是全國(guó)少數(shù)民族最多的省份，少數(shù)民族群眾有著自己的民族、民間信仰，所以z-教對(duì)我省許多民族的傳統(tǒng)及文化教育、風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范、心理特征以及民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有程度不同的社會(huì)影響。我省跟內(nèi)地、沿海地區(qū)的信仰z-教還不一樣，那些完全是后來(lái)搬移過(guò)的。我省的少數(shù)民族從古至今，從它的民族誕生之日，隨著它的歷史沿革，都已經(jīng)信奉了一些原始z-教，好多原始z-教實(shí)際上成了民族文化，所以現(xiàn)在是z-教文化和民族文化交織在一起。有的東西也分不開(kāi)，你中有我，我中有你，怎么嚴(yán)格區(qū)分？比如納西族的東巴，既是民族文化又是一種z-教，所以好多少數(shù)民族的禮儀、禮俗、節(jié)氣都跟z-教密不可分，它不像在內(nèi)地、在大城市，完全是從基督教、從西洋那個(gè)地方引進(jìn)過(guò)來(lái)，或者是從印度的佛教引進(jìn)過(guò)來(lái)的。好多少數(shù)民族的民族、民間z-教完全是跟本民族產(chǎn)生和文化的發(fā)展緊密相連，許多z-教活動(dòng)已民俗化，成為一些民族群眾 ……（未完，全文共14490字，當(dāng)前僅顯示3447字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講座：云南的z-教和z-教工作》）