讓考古學(xué)走入尋常百姓家

目錄/提綱：……
一、引言
二、公眾考古學(xué)的定義與沿革
三、公眾考古學(xué)的現(xiàn)狀與困境
四、公眾考古學(xué)的發(fā)展與意義
五、公眾考古學(xué)的推廣與實施
六、公眾考古學(xué)設(shè)計之我見
七、結(jié)語
……
讓考古學(xué)走入尋常百姓家

摘要：考古學(xué)是一門獨立的學(xué)科，而這門學(xué)科在我國尚處于發(fā)展探索階段，在理論和現(xiàn)實中都存在著諸多發(fā)展的瓶頸。在當今全球化的背景下，考古學(xué)在加強專業(yè)研究的同時更應(yīng)著眼于向大眾化的方向發(fā)展。本文旨在通過公眾考古學(xué)的必要性與可行性分析，提出如何建立符合中國國情的公眾考古學(xué)，并設(shè)計出考古學(xué)大眾化的具體方案。
關(guān)鍵詞：公眾考古學(xué)，大眾化發(fā)展
Abstract: Archeology is an independent branch of learning, which is in its e*ploratory development stage in China. There are many difficulties in its theory and practice development. In todays conte*t of globalization, we should not only strengthen its professional research, but focus on popularization. On anglici
……（新文秘網(wǎng)http://www.120pk.cn省略786字，正式會員可完整閱讀）……　
眾考古學(xué)》為題的專著。西方公眾考古學(xué)的產(chǎn)生，是基于多方面的因素的。
首先，從主觀角度考慮，考古可以滿足人類了解自身來歷的本能的好奇心，改變公眾自己認識事物的方式乃至生活方式，刺激思考、激發(fā)創(chuàng)造性，不強迫自己無條件地接受權(quán)威的單一結(jié)論。其次，從客觀社會來考慮，公眾考古學(xué)的出現(xiàn)與保護考古遺址或文化遺產(chǎn)不無關(guān)系，聯(lián)合國教科文組織于1972年制定了《世界文化與自然遺產(chǎn)公約》。另外，更重要的是在發(fā)達的市場經(jīng)濟的商業(yè)社會，考古的公共代表機構(gòu)如博物館、考古遺址等，必須向公眾證明其操作者對公共資金負責任的支配以及新的管理模式。公眾考古的開展，使公民更加珍惜文化資源，自覺保護歷史文化遺產(chǎn)的意識開始深入人心。最后還有就是學(xué)術(shù)環(huán)境的變化，日益職業(yè)化的考古學(xué)逐步走出學(xué)術(shù)的象牙塔，向公眾的回歸�？脊艑W(xué)家不再是考古資源的唯一的和當然的權(quán)威闡釋者，他們應(yīng)當轉(zhuǎn)變研究專利，成為對人們關(guān)于過去的其他解釋進行協(xié)調(diào)和溝通的角色。
基于西方公眾考古學(xué)的沿革，我們可以試著簡單地對公眾考古學(xué)做一個描述，其內(nèi)涵大致包括兩個方面，首先，公權(quán)力機關(guān)以公共利益為前提，支持考古學(xué)的發(fā)展，并建立進行考古學(xué)研究和社會教育的公共機構(gòu)。更為重要的一層意思是公眾有權(quán)利成為考古活動的知情者和受益者，這一點也可以理解為考古學(xué)的大眾化發(fā)展，也是本文所要著重討論的。

三、公眾考古學(xué)的現(xiàn)狀與困境
說罷公眾考古學(xué)在西方的發(fā)展，我們把視角投向我國，中國考古學(xué)的大眾化歷程由來已久，大體經(jīng)歷了三個階段，第一個階段，普及考古知識為主，第二個階段，提出考古學(xué)的大眾化理念。第三個階段，普惠大眾的保護和利用，所謂“普惠大眾”強調(diào)的是提高基礎(chǔ)上的普及，而不再是普及基礎(chǔ)上的提高。很遺憾的是中國考古學(xué)大眾化歷程與西方相比，在進程上還有些不能回避的滯后問題，在理論上和現(xiàn)實中還存在著諸多亟待解決的問題。
首先，作為一個多民族的國家，中國考古學(xué)家必然更多地面臨由民族文化的差異帶來的歷史觀的沖突。 轉(zhuǎn)型時期的中國，由民族文化差異所引發(fā)的歷史價值觀的沖突與傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明、鄉(xiāng)土文化與城市文明之間的矛盾相互影響，考古學(xué)家非常容易卷入到各種文化矛盾的漩渦之中，無法自拔。這是公眾考古學(xué)的現(xiàn)實困境之一。
其次，在中國，社會身份的不同也同樣會對考古學(xué)價值做出不同的判斷�！懊鎸σ惶幙脊虐l(fā)現(xiàn)，大家看到的東西也不會一樣，考古學(xué)家會看到古代社會，媒體會看到收視率，博物館會看到門票，群眾會看到珍寶和奇遇” 。由價值不同所引發(fā)的文化遺產(chǎn)的保護、研究與利用之間的矛盾同樣困擾著考古學(xué)家。如何協(xié)調(diào)保護、研究與利用之間的矛盾，在中國這樣一個市場經(jīng)濟尚不發(fā)達，文物市場尚未規(guī)范、考古學(xué)資金又難以保證的國家來說，是一個更為嚴峻的問題。這是公眾考古學(xué)的現(xiàn)實困境之二。
另外，作為一個文化遺產(chǎn)大國，中國考古資料和文化遺產(chǎn)的保護工作尤為繁重。文化遺產(chǎn)保護本身是一項龐大的公益事業(yè)，社會公眾才是進行考古資料和文化遺產(chǎn)保護的主題 。然而，遺憾的是，悠久的歷史傳統(tǒng)并沒有培養(yǎng)其國人對文化遺產(chǎn)進行自覺保護的意識。相反的，由于無知而對文化遺產(chǎn)造成破壞的事情屢屢發(fā)生。這是公眾考古學(xué)的現(xiàn)實困境之三。
最后，也是最重要的一點，公眾考古學(xué)在理論建設(shè)也遇到了瓶頸�？脊艑W(xué)既然是一門獨立的學(xué)科，理應(yīng)有自己的學(xué)科理論，遺憾的是在國內(nèi)還付諸闕如，為了準備此次論文，筆者特意去圖書館借閱考古學(xué)理論的相關(guān)書籍，結(jié)果卻是毫無收獲，僅有的基本理論教材若非年代久遠就是出自西方考古學(xué)家之筆，中國考古學(xué)科理論建設(shè)的缺失也是阻礙公眾考古學(xué)發(fā)展的絆腳石。

四、公眾考古學(xué)的發(fā)展與意義
現(xiàn)代人類享受著當代文明所帶來的益處，同時也面臨著許多問題，如人口膨脹、耕地減少、植被遭到嚴重破壞，非再生資源枯竭，生態(tài)平衡遭到嚴重破壞，物質(zhì)豐富并不能帶來幸福，貧窮、不公正、人類價值觀的下降、人類是否淪為技術(shù)、物質(zhì)的奴隸等等，這些問題不是科學(xué)技術(shù)所能解決的，而且探討人類生存的總體狀況，人類未來的命運必須要從人類生存的根本角度去考慮，人類必須為自己生存環(huán)境而努力；而預(yù)測未來的基礎(chǔ)是對過去有一個全方位、多維度、真切地了解。特別是一些領(lǐng)域的科學(xué)家需 ……（未完，全文共6283字，當前僅顯示2206字，請閱讀下面提示信息。收藏《讓考古學(xué)走入尋常百姓家》）