談《孔乙已》中“笑”的妙用

樂境演哀情，笑聲掩血淚
——談《孔乙已》中“笑”的妙用

《孔乙已》是魯迅繼《狂人日記》之后，于1919年發(fā)表的又一篇向封建科舉制度進(jìn) 擊的短篇小說。作者以冷雋的筆觸，塑造了孔乙已這個清末下層知識分子——科舉制度的殯葬品的典型形象。
這篇小說篇幅不到三千字，卻極其深刻的反映 了孔乙已一生的悲劇命運和炎涼的世態(tài)。值的注意的是小說雖是揭露封建制度的吃人的罪惡本質(zhì)，但作品卻以“笑”貫穿全文，孔乙已在笑聲中出場，在笑聲中活動，在笑聲中結(jié)束（死亡），尤其在小說的中間部分，笑聲迭起，回環(huán)往復(fù)，著力渲染笑的聲浪和快活的空氣，以樂境演哀情，笑聲掩血淚，對刻畫人物的形象、性格及其深化作品主題起到了非常重要的作用。
小說開頭 展現(xiàn)了一幅清末浙江小鎮(zhèn)的世俗畫面，突顯了尖銳的階級對立和貧富分化：一富 一窮 、一里一 外、一坐一站？一長衫一短衣，這也就 簡潔的介紹了孔乙已生活的社會環(huán)境。在這種壓抑沉重的環(huán)境中，“只
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欠酒錢，與一般的短衣幫有區(qū)別，又對短衣幫的恥笑表現(xiàn)的不屑一顧，以掩飾內(nèi)心的惶恐不安。當(dāng)然從中也可以看出他對幾文錢的珍惜和戀戀不舍。第四是他的思想怪。他深受科舉制度之害但又不自知，不覺悟，分明屬于站著喝酒的短衣幫，卻又放不下讀書人的架子，不愿意與其同伍，終日幻想有朝一日能爬上長衫的階層。這種思想與現(xiàn)實的矛盾，這種夾在兩個階層之間邊緣化的生活，注定了他的可笑可悲的命運。
造成孔乙已被嘲笑的根本原因是封建制度。其一，在長期的封建科舉制度教育熏陶下，他和一般的“四體不勤”、“五谷不分”的士大夫一樣，認(rèn)為“萬般皆下品，”鄙視體力勞動，好喝懶做，又不會營生。為了生存自然免不了偶爾做些偷竊之事，額頭間常常夾雜些傷痕，以致最后被打折了腿，默默死去�！∑涠欠饨ǹ婆e制度使他認(rèn)為“唯有讀書高”，追求功名、熱衷科舉，一心向上爬，在四書五經(jīng)中兀兀窮年，耗盡了年華。即使落到了以竊果腹度日的境地，他仍不肯脫掉那件象征讀書人身份的長衫，說起話來滿口之乎者也，時時不忘顯示自己是個與眾不同的讀書人。只有當(dāng)人們揭他靈魂深處的傷疤——“怎么連半個秀才也得不到”時，他才立刻頹唐不安。從小說寫人們對孔乙已的嘲笑也可以看的出來　
�！澳樕嫌痔砩狭诵聜獭盗巳思业臇|西——偷了何家的書，吊著打”這是在嘲笑他肉體表面的傷疤；你“當(dāng)真識字么——怎的連半個秀才也沒撈到”，這實際上是在嘲笑他靈魂深處的傷疤，也就是在用刀子在撥弄他滴血的心。
從整篇小說來看，嘲笑孔乙已的人幾乎包括了整個社會。不同的階層。不同年齡的人，不同職業(yè)身份的人都在嘲笑他。笑他的人中既有喝酒的人，又有掌柜老板和學(xué)徒的小伙計，甚至還有不太懂事的小孩子。　　　　　　　　　　　　　　　
喝酒的包括兩個階層：長衫主顧和短衣幫。長衫主顧自古以來　就是封建制度的維護(hù)者，封建禮教的宣揚者。愚民政策是他們實行統(tǒng)治的好方法，損人利己是他們的階級本質(zhì)因　此他們以嘲笑別人為取樂的方式。
如果說不同的階級觀念和利益是長衫主顧取笑孔乙已的話，那么短衣幫為何要取笑他呢？首先是統(tǒng)治階級的思想意識在社會中占統(tǒng)治地位，生活在這樣社會中的百姓自然也受其影響，也認(rèn)為“學(xué)而優(yōu)則仕”，對丁舉人之流自然充滿羨慕和敬畏，而對于連半個秀才也沒撈到的孔乙已只剩奚落和取笑。其次是他們根本意識不到自己與孔乙已的地位相同。都處在社會的最底層，受著統(tǒng)治階級的壓迫、剝削和欺凌。再次是生活的窮苦無聊壓抑，為了尋求勞累之后一時的放松和排解，他們苦中作樂，取笑和自己一樣窮困潦倒的但偏偏又自命清高不愿意與自己為伍的孔乙已，在笑聲中他們麻木了自己的靈魂，打發(fā)了無聊的時光。
另外，掌柜的是個典型的商人，唯利是圖，欺軟怕硬，對長衫主顧點頭哈腰，唯恐照顧不周，對于短衣幫則能欺就欺，能騙就騙。對于孔乙已這樣一個不倫不類的多余人自然也只能尋機取樂了。
學(xué)徒小伙計因為“掌柜是一幅兇臉孔，主顧也沒有好聲氣，教人活潑不得，”所以在別人嘲笑孔乙已時也“附和著笑”。這種笑也只能是一種解脫的笑，并起到了渲染悲涼氣氛的作用。
如果說孔乙已也笑過，那只有一次，且是無聲的瞬間的一樂，孔乙已雖窮困潦倒，寒酸迂腐，但他也是人，而且從骨子里是一個善良本分熱心的人，他也有跟人交住的愿望，也希望得到人的肯定和贊許。但在那個冷酷畸型的社會，他很難尋求到絲毫的溫暖和理解，和大人無法溝通，于是他跟孩子說話，和他們分 ……（未完，全文共2830字，當(dāng)前僅顯示1799字，請閱讀下面提示信息。收藏《談《孔乙已》中“笑”的妙用》）