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干部學(xué)習(xí)課件:文化交流與文化主體意識(shí)(上)

發(fā)表時(shí)間:2013/10/20 9:12:46

干部學(xué)習(xí)課件:文化交流與文化主體意識(shí)(上)
樓宇烈
北京大學(xué)哲學(xué)系教授博士生導(dǎo)師
主講人簡(jiǎn)介
樓宇烈,浙江省嵊縣人,一九六零年北京大學(xué)哲學(xué)系專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè),后一直留校任教�,F(xiàn)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授,北京大學(xué)哲學(xué)系東方哲學(xué)教研室主任,北京大學(xué)z-教研究所所長(zhǎng)。主要作品有《十三堂國(guó)學(xué)課》、《中國(guó)的品格》、《佛教與中國(guó)文化》等。
一、文化概說(shuō)
第一部分
文化概說(shuō)
第一節(jié)
正在消失的民族文化主體性
今天我們來(lái)探討怎么樣來(lái)傳承和發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化的問(wèn)題,我們有些想法,首先做一些概論性的對(duì)傳統(tǒng)文化的介紹,然后下面會(huì)有一系列的讀原始經(jīng)典的這樣一些講座和活動(dòng)。那么我呢先來(lái)開(kāi)個(gè)頭做關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的總體性方面的一個(gè)系列講座,計(jì)劃可能要講八次,那今天第一次準(zhǔn)備講一下文化交流與文化主體意識(shí)的問(wèn)題。
因?yàn)樵诋?dāng)今這個(gè)世界這個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中間,包括我們的國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的迅速發(fā)展,這個(gè)文化的開(kāi)放和交流是勢(shì)不可擋,而且世界不同文化之間的對(duì)話(huà)和交流也將是維護(hù)世界和平推動(dòng)世界發(fā)展的一個(gè)重要的方面。而我們也知道文化交流它的前提是多元文化的共存,如果世界文化的發(fā)展都趨向一元的話(huà),那么既無(wú)法交流也無(wú)需交流。但現(xiàn)在我們無(wú)可否認(rèn)的是在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)下面,文化也存在著一個(gè)全球化的趨勢(shì),這是一個(gè)非常嚴(yán)峻的問(wèn)題,因?yàn)槲幕粋€(gè)國(guó)家的歷史、民族精神和傳統(tǒng)它是緊密相關(guān)的。那么我們講什么叫文化?文化它從一般的意義上來(lái)講,它就是人類(lèi)創(chuàng)造性的實(shí)踐和理論的一種結(jié)晶。那么文化它有物質(zhì)性的文化也有非物質(zhì)性的文化,所以我們現(xiàn)在世界有
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常迫切的一個(gè)問(wèn)題。為什么這樣來(lái)講呢,這個(gè)原因就是由于我們近百年來(lái),由于我們?cè)诋?dāng)時(shí)遇到了這個(gè)世界上這個(gè)強(qiáng)大的這樣一個(gè),我們當(dāng)時(shí)叫做帝國(guó)主義這個(gè)入侵,那么我們國(guó)家面臨著一個(gè)滅亡的這樣一個(gè)危險(xiǎn),所以當(dāng)時(shí)大家所關(guān)切的問(wèn)題就是怎么樣來(lái)救亡圖存。那么怎么樣來(lái)救亡圖存呢?當(dāng)時(shí)人們?cè)诮佑|到西方的這樣一個(gè)文化的過(guò)程中間,就來(lái)反思我們自己的文化中間所存在的一些問(wèn)題。
第二節(jié)
百年悲情
那么因此當(dāng)時(shí)就開(kāi)始要向西方學(xué)習(xí),我們知道最初提出來(lái)有一個(gè)口號(hào)就是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,當(dāng)時(shí)抗擊英國(guó)侵略鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)侵略,這個(gè)中間有一位著名的人物思想家叫做魏源。魏源當(dāng)時(shí)就提出了一個(gè)口號(hào)叫做“師夷長(zhǎng)技以制夷”,師,老師的師啊,師就是學(xué)習(xí),夷當(dāng)時(shí)指的外國(guó)人就是夷,學(xué)習(xí)外國(guó)人或者說(shuō)西方人的他那個(gè)長(zhǎng)技,這個(gè)有突出的優(yōu)點(diǎn)的長(zhǎng)技。那么當(dāng)時(shí)在中國(guó)人眼里開(kāi)來(lái)西方人的,夷人的長(zhǎng)技是什么呢?就是船堅(jiān)炮利,軍艦、大炮這些。所以當(dāng)時(shí)魏源就提出來(lái)要師夷之長(zhǎng)技以制夷,來(lái)學(xué)習(xí)這些洋人,西方人技術(shù)方面的這樣一種長(zhǎng)處,然后學(xué)習(xí)好了我們來(lái)再來(lái)反抗,再來(lái)抵制他,再來(lái)跟他做抗?fàn)帯?br>所以鴉片戰(zhàn)結(jié)束以后,我們知道中國(guó)就開(kāi)展了一個(gè)洋務(wù)運(yùn)動(dòng),當(dāng)時(shí)李鴻章、張之洞,這些人物都是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的核心人物。那么洋務(wù)運(yùn)動(dòng)主要是做什么呢,實(shí)際上就是做師夷之長(zhǎng)技這個(gè)工作。他們就是辦一些什么東西呢,一個(gè)就是現(xiàn)代的工業(yè)或者當(dāng)時(shí)叫做工業(yè)和實(shí)業(yè),所以辦一些江南制造廠(chǎng)來(lái)造船、造炮,同時(shí)也辦一些學(xué)堂、編譯所來(lái)翻譯一些西方的關(guān)于科技方面的,那么甚至于還有除了科技方面之外的一些有關(guān)于哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)這樣一些方面的書(shū)籍,介紹這樣一些東西。所以這個(gè)時(shí)候人們就覺(jué)得中國(guó)要向西方學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)首先就是學(xué)他的所謂的器物文明,我們可以這個(gè)叫做器物,器具的器,物質(zhì)的物,器物文明,首先要從這個(gè)方面來(lái)學(xué)習(xí),船堅(jiān)炮利。這個(gè)大概學(xué)習(xí)了30年,我們也建設(shè)起了一支很強(qiáng)大的海軍,北洋水師,我們看電影大家都可以看到北洋水師。這個(gè)北洋水師建立起來(lái)了,而且也派了一大批的留學(xué)人員,造就了一批人才,這個(gè)很好。但是呢到了1894年剛才講的,我們知道鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)1840年,到了1894年發(fā)生了甲午戰(zhàn)爭(zhēng),洋務(wù)運(yùn)動(dòng)大概從一八六幾年開(kāi)始搞的,發(fā)生的甲午戰(zhàn)爭(zhēng),那么我們都看過(guò)電影甲午戰(zhàn)爭(zhēng),一場(chǎng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)的北洋水師經(jīng)過(guò)30年苦心經(jīng)營(yíng)的北洋水師這一仗就垮臺(tái)了。因此人們就反思就認(rèn)識(shí)到光是有器具文明的改革,向西方學(xué)習(xí)是不夠的,如果沒(méi)有一個(gè)好的制度,沒(méi)有一個(gè)好的政治制度來(lái)保證的話(huà),僅僅有器物文明也是不行的。
所以1894年以后到1895年我們近代有一個(gè)著名的思想家、學(xué)者叫做嚴(yán)復(fù),嚴(yán)復(fù)就發(fā)表了一篇非常重要的文章叫做《原強(qiáng)》。這篇文章里面就提出來(lái)西方之所以船堅(jiān)炮利能夠取得這樣一個(gè)成績(jī),不是僅僅是器物文明,它還有它的制度,就是西方近代的制度的文明。他們有一個(gè)現(xiàn)代的、民主的、平等的這樣一種政治制度,或者是用共和的形式或者用君主立憲的形式來(lái)保證。所以這個(gè)之后就推動(dòng)文明制度上面的改革,這就是從當(dāng)時(shí)開(kāi)始的戊戌變法的準(zhǔn)備工作。那么當(dāng)時(shí)中國(guó)的一些先進(jìn)的中國(guó)人把康有為、梁?jiǎn)⒊�、�?yán)復(fù)、譚嗣同一批人物都來(lái)推動(dòng)制度的改革,所以當(dāng)時(shí)制度的改革,顯然是有不同的看法。有的人主張學(xué)法國(guó)的大革命以后建立起來(lái)的那種共和制度,有的人主張向英國(guó)學(xué)習(xí)搞那個(gè)君主立憲,那么因?yàn)楹髞?lái)日本,日本明治維新搞的也是君主立憲,所以當(dāng)時(shí)有這兩種不同的看法,有的主張搞共和制,有的主張搞君主立憲制。那么推動(dòng)戊戌變法的這一批思想家,他們都是主張君主立憲的。后來(lái)主張共和制度后來(lái)就走上民主革命的道路,就是由孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的革命,開(kāi)始的時(shí)候大家都還是想君主立憲。那么推動(dòng)這樣一種政治制度的改革,至少要搞君主立憲。那么我們也可以大家都知道戊戌變法推動(dòng)了很多的新政,但是最后呢失敗了,這里面的原因很復(fù)雜,有的現(xiàn)在把簡(jiǎn)單地把它歸結(jié)為慈禧太后的(原因),我看也不夠,整個(gè)我想是一個(gè)很復(fù)雜的情況。這個(gè)國(guó)外的_國(guó)內(nèi)的各種不同的_,結(jié)果戊戌變法失敗了,其中有一些人也犧牲了,譚嗣同被推倒菜市口給砍頭了,那么其他一些人都流亡了,康有為、梁?jiǎn)⒊鹊榷剂魍龅饺毡救チ�,所以戊戌變法也失敗了。那么戊戌變法失敗說(shuō)明什么呢,也就意味著這個(gè)制度改革,僅僅有制度改革也還是不夠的,器物改革是不行,光有器物上面的改革是不行的,但是制度改革,僅僅停留在制度本身也是不行的。
戊戌變法結(jié)束以后,整個(gè)的新政改革當(dāng)時(shí)有人說(shuō)整個(gè)的戊戌變法的新政改革最后就剩下了一個(gè)成果,什么成果啊,京師大學(xué)堂,現(xiàn)在的北京大學(xué),其他的都煙消云散一切照舊。當(dāng)然這個(gè)也是一個(gè)說(shuō)法而已,其實(shí)也不能說(shuō)沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)都沒(méi)有變化,因?yàn)橐粋€(gè)事情推動(dòng)以后它不可能完全又都回到原來(lái)那個(gè)情況去,一定會(huì)有所變化。但是人們已經(jīng)意識(shí)到單純的制度革命也還是不夠,所以又反思,在這個(gè)反思的這個(gè)過(guò)程中間,那么當(dāng)然還有一些推動(dòng),剛才講的推動(dòng)共和制度的就是民主革命的。但是我們就稱(chēng)為一派是改良派,一派是革命派,革命派就是以孫中山為代表的,但是孫中山代表的民主革命派他最后是打倒了_了清王朝的帝制。但是辛亥革命的成果呢,也沒(méi)有能夠保持下來(lái),后來(lái)被袁世凱竊國(guó),袁世凱復(fù)辟帝制,還有張勛的復(fù)辟。所以整個(gè)辛亥革命也是只是趕走了清朝的皇帝,把他_了,但是整個(gè)中國(guó)可以說(shuō)整個(gè)中國(guó)的改革還是沒(méi)有成功。
第三節(jié)
思想運(yùn)動(dòng)
所以人們就反思怎么回事,那么感覺(jué)到這個(gè)是在人們的深層的思想意識(shí)里面的問(wèn)題,所以進(jìn)行改革一定要徹底地從思想觀(guān)念上面去改造,然后才有可能改變制度,改變我們的器物。所以這個(gè)時(shí)候就開(kāi)始醞釀發(fā)動(dòng)新 ……(未完,全文共12252字,當(dāng)前僅顯示2914字,請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)課件:文化交流與文化主體意識(shí)(上)》
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