干部學(xué)習(xí)課件：文化交流與文化主體意識(shí)（上）

干部學(xué)習(xí)課件：文化交流與文化主體意識(shí)（上）
樓宇烈
北京大學(xué)哲學(xué)系教授博士生導(dǎo)師
主講人簡(jiǎn)介
樓宇烈，浙江省嵊縣人，一九六零年北京大學(xué)哲學(xué)系專業(yè)本科畢業(yè)，后一直留校任教�，F(xiàn)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授，北京大學(xué)哲學(xué)系東方哲學(xué)教研室主任，北京大學(xué)z-教研究所所長(zhǎng)。主要作品有《十三堂國(guó)學(xué)課》、《中國(guó)的品格》、《佛教與中國(guó)文化》等。
一、文化概說(shuō)
第一部分
文化概說(shuō)
第一節(jié)
正在消失的民族文化主體性
今天我們來(lái)探討怎么樣來(lái)傳承和發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化的問(wèn)題，我們有些想法，首先做一些概論性的對(duì)傳統(tǒng)文化的介紹，然后下面會(huì)有一系列的讀原始經(jīng)典的這樣一些講座和活動(dòng)。那么我呢先來(lái)開個(gè)頭做關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的總體性方面的一個(gè)系列講座，計(jì)劃可能要講八次，那今天第一次準(zhǔn)備講一下文化交流與文化主體意識(shí)的問(wèn)題。
因?yàn)樵诋?dāng)今這個(gè)世界這個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中間，包括我們的國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的迅速發(fā)展，這個(gè)文化的開放和交流是勢(shì)不可擋，而且世界不同文化之間的對(duì)話和交流也將是維護(hù)世界和平推動(dòng)世界發(fā)展的一個(gè)重要的方面。而我們也知道文化交流它的前提是多元文化的共存，如果世界文化的發(fā)展都趨向一元的話，那么既無(wú)法交流也無(wú)需交流。但現(xiàn)在我們無(wú)可否認(rèn)的是在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)下面，文化也存在著一個(gè)全球化的趨勢(shì)，這是一個(gè)非常嚴(yán)峻的問(wèn)題，因?yàn)槲幕粋€(gè)國(guó)家的歷史、民族精神和傳統(tǒng)它是緊密相關(guān)的。那么我們講什么叫文化？文化它從一般的意義上來(lái)講，它就是人類創(chuàng)造性的實(shí)踐和理論的一種結(jié)晶。那么文化它有物質(zhì)性的文化也有非物質(zhì)性的文化，所以我們現(xiàn)在世界有
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常迫切的一個(gè)問(wèn)題。為什么這樣來(lái)講呢，這個(gè)原因就是由于我們近百年來(lái)，由于我們?cè)诋?dāng)時(shí)遇到了這個(gè)世界上這個(gè)強(qiáng)大的這樣一個(gè)，我們當(dāng)時(shí)叫做帝國(guó)主義這個(gè)入侵，那么我們國(guó)家面臨著一個(gè)滅亡的這樣一個(gè)危險(xiǎn)，所以當(dāng)時(shí)大家所關(guān)切的問(wèn)題就是怎么樣來(lái)救亡圖存。那么怎么樣來(lái)救亡圖存呢？當(dāng)時(shí)人們?cè)诮佑|到西方的這樣一個(gè)文化的過(guò)程中間，就來(lái)反思我們自己的文化中間所存在的一些問(wèn)題。
第二節(jié)
百年悲情
那么因此當(dāng)時(shí)就開始要向西方學(xué)習(xí)，我們知道最初提出來(lái)有一個(gè)口號(hào)就是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，當(dāng)時(shí)抗擊英國(guó)侵略鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)侵略，這個(gè)中間有一位著名的人物思想家叫做魏源。魏源當(dāng)時(shí)就提出了一個(gè)口號(hào)叫做“師夷長(zhǎng)技以制夷”，師，老師的師啊，師就是學(xué)習(xí)，夷當(dāng)時(shí)指的外國(guó)人就是夷，學(xué)習(xí)外國(guó)人或者說(shuō)西方人的他那個(gè)長(zhǎng)技，這個(gè)有突出的優(yōu)點(diǎn)的長(zhǎng)技。那么當(dāng)時(shí)在中國(guó)人眼里開來(lái)西方人的，夷人的長(zhǎng)技是什么呢？就是船堅(jiān)炮利，軍艦、大炮這些。所以當(dāng)時(shí)魏源就提出來(lái)要師夷之長(zhǎng)技以制夷，來(lái)學(xué)習(xí)這些洋人，西方人技術(shù)方面的這樣一種長(zhǎng)處，然后學(xué)習(xí)好了我們來(lái)再來(lái)反抗，再來(lái)抵制他，再來(lái)跟他做抗?fàn)帯?br>所以鴉片戰(zhàn)結(jié)束以后，我們知道中國(guó)就開展了一個(gè)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)李鴻章、張之洞，這些人物都是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的核心人物。那么洋務(wù)運(yùn)動(dòng)主要是做什么呢，實(shí)際上就是做師夷之長(zhǎng)技這個(gè)工作。他們就是辦一些什么東西呢，一個(gè)就是現(xiàn)代的工業(yè)或者當(dāng)時(shí)叫做工業(yè)和實(shí)業(yè)，所以辦一些江南制造廠來(lái)造船、造炮，同時(shí)也辦一些學(xué)堂、編譯所來(lái)翻譯一些西方的關(guān)于科技方面的，那么甚至于還有除了科技方面之外的一些有關(guān)于哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)這樣一些方面的書籍，介紹這樣一些東西。所以這個(gè)時(shí)候人們就覺(jué)得中國(guó)要向西方學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)首先就是學(xué)他的所謂的器物文明，我們可以這個(gè)叫做器物，器具的器，物質(zhì)的物，器物文明，首先要從這個(gè)方面來(lái)學(xué)習(xí)，船堅(jiān)炮利。這個(gè)大概學(xué)習(xí)了30年，我們也建設(shè)起了一支很強(qiáng)大的海軍，北洋水師，我們看電影大家都可以看到北洋水師。這個(gè)北洋水師建立起來(lái)了，而且也派了一大批的留學(xué)人員，造就了一批人才，這個(gè)很好。但是呢到了1894年剛才講的，我們知道鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)1840年，到了1894年發(fā)生了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)大概從一八六幾年開始搞的，發(fā)生的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，那么我們都看過(guò)電影甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，一場(chǎng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)的北洋水師經(jīng)過(guò)30年苦心經(jīng)營(yíng)的北洋水師這一仗就垮臺(tái)了。因此人們就反思就認(rèn)識(shí)到光是有器具文明的改革，向西方學(xué)習(xí)是不夠的，如果沒(méi)有一個(gè)好的制度，沒(méi)有一個(gè)好的政治制度來(lái)保證的話，僅僅有器物文明也是不行的。
所以1894年以后到1895年我們近代有一個(gè)著名的思想家、學(xué)者叫做嚴(yán)復(fù)，嚴(yán)復(fù)就發(fā)表了一篇非常重要的文章叫做《原強(qiáng)》。這篇文章里面就提出來(lái)西方之所以船堅(jiān)炮利能夠取得這樣一個(gè)成績(jī)，不是僅僅是器物文明，它還有它的制度，就是西方近代的制度的文明。他們有一個(gè)現(xiàn)代的、民主的、平等的這樣一種政治制度，或者是用共和的形式或者用君主立憲的形式來(lái)保證。所以這個(gè)之后就推動(dòng)文明制度上面的改革，這就是從當(dāng)時(shí)開始的戊戌變法的準(zhǔn)備工作。那么當(dāng)時(shí)中國(guó)的一些先進(jìn)的中國(guó)人把康有為、梁?jiǎn)⒊�、�?yán)復(fù)、譚嗣同一批人物都來(lái)推動(dòng)制度的改革，所以當(dāng)時(shí)制度的改革，顯然是有不同的看法。有的人主張學(xué)法國(guó)的大革命以后建立起來(lái)的那種共和制度，有的人主張向英國(guó)學(xué)習(xí)搞那個(gè)君主立憲，那么因?yàn)楹髞?lái)日本，日本明治維新搞的也是君主立憲，所以當(dāng)時(shí)有這兩種不同的看法，有的主張搞共和制，有的主張搞君主立憲制。那么推動(dòng)戊戌變法的這一批思想家，他們都是主張君主立憲的。后來(lái)主張共和制度后來(lái)就走上民主革命的道路，就是由孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的革命，開始的時(shí)候大家都還是想君主立憲。那么推動(dòng)這樣一種政治制度的改革，至少要搞君主立憲。那么我們也可以大家都知道戊戌變法推動(dòng)了很多的新政，但是最后呢失敗了，這里面的原因很復(fù)雜，有的現(xiàn)在把簡(jiǎn)單地把它歸結(jié)為慈禧太后的（原因），我看也不夠，整個(gè)我想是一個(gè)很復(fù)雜的情況。這個(gè)國(guó)外的_國(guó)內(nèi)的各種不同的_，結(jié)果戊戌變法失敗了，其中有一些人也犧牲了，譚嗣同被推倒菜市口給砍頭了，那么其他一些人都流亡了，康有為、梁?jiǎn)⒊鹊榷剂魍龅饺毡救チ耍晕煨缱兎ㄒ彩×�。那么戊戌變法失敗說(shuō)明什么呢，也就意味著這個(gè)制度改革，僅僅有制度改革也還是不夠的，器物改革是不行，光有器物上面的改革是不行的，但是制度改革，僅僅停留在制度本身也是不行的。
戊戌變法結(jié)束以后，整個(gè)的新政改革當(dāng)時(shí)有人說(shuō)整個(gè)的戊戌變法的新政改革最后就剩下了一個(gè)成果，什么成果啊，京師大學(xué)堂，現(xiàn)在的北京大學(xué)，其他的都煙消云散一切照舊。當(dāng)然這個(gè)也是一個(gè)說(shuō)法而已，其實(shí)也不能說(shuō)沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)都沒(méi)有變化，因?yàn)橐粋€(gè)事情推動(dòng)以后它不可能完全又都回到原來(lái)那個(gè)情況去，一定會(huì)有所變化。但是人們已經(jīng)意識(shí)到單純的制度革命也還是不夠，所以又反思，在這個(gè)反思的這個(gè)過(guò)程中間，那么當(dāng)然還有一些推動(dòng)，剛才講的推動(dòng)共和制度的就是民主革命的。但是我們就稱為一派是改良派，一派是革命派，革命派就是以孫中山為代表的，但是孫中山代表的民主革命派他最后是打倒了_了清王朝的帝制。但是辛亥革命的成果呢，也沒(méi)有能夠保持下來(lái)，后來(lái)被袁世凱竊國(guó)，袁世凱復(fù)辟帝制，還有張勛的復(fù)辟。所以整個(gè)辛亥革命也是只是趕走了清朝的皇帝，把他_了，但是整個(gè)中國(guó)可以說(shuō)整個(gè)中國(guó)的改革還是沒(méi)有成功。
第三節(jié)
思想運(yùn)動(dòng)
所以人們就反思怎么回事，那么感覺(jué)到這個(gè)是在人們的深層的思想意識(shí)里面的問(wèn)題，所以進(jìn)行改革一定要徹底地從思想觀念上面去改造，然后才有可能改變制度，改變我們的器物。所以這個(gè)時(shí)候就開始醞釀發(fā)動(dòng)新 ……（未完，全文共12252字，當(dāng)前僅顯示2914字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)課件：文化交流與文化主體意識(shí)（上）》）