干部學(xué)習(xí)講課：境界人生

干部學(xué)習(xí)講課：境界人生
南柏
東方智慧學(xué)院院長(zhǎng)
前言
中國正處于一個(gè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，物質(zhì)日益豐富，財(cái)富不斷積累的創(chuàng)富時(shí)代。
在這樣一個(gè)時(shí)代中，智慧決定道德素養(yǎng)，文化決定價(jià)值取向。
一個(gè)有境界的人是有智慧的，那么什么是叫做智慧呢？“智”，始于此；“慧”，達(dá)于官。
敬請(qǐng)收看本期《東方大講壇》，東方智慧應(yīng)用——境界人生。
泱泱中華，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華5000年文明積淀了豐富的傳統(tǒng)文化，在西學(xué)東漸文化交融的歷史時(shí)期，國學(xué)熱的方興未艾從某種程度上增強(qiáng)了國人對(duì)自身文化的信心，為中華民族的生存與發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。日前在首屆東方智慧應(yīng)用文化論壇上，東方智慧開發(fā)研究院院長(zhǎng)南柏做了題為“境界人生”的主題演講。在講座中南院長(zhǎng)針對(duì)當(dāng)前國學(xué)熱的現(xiàn)狀為大家講解了，如何理解優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)，以及什么才是真正的意義上的東方智慧的問題�！稏|方大講壇》將播出其中部分內(nèi)容以響觀眾。
南柏，東方智慧學(xué)院院長(zhǎng)，清華、北大、浙大特邀教授。20多年來潛心專研中國傳統(tǒng)文化，獨(dú)創(chuàng)出對(duì)現(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人行之有效的多維領(lǐng)導(dǎo)人思考模式，被譽(yù)為中國傳統(tǒng)智慧應(yīng)用的活水源。在本期講座中南柏院長(zhǎng)將從老子的“無為”說起，為我們拉開境界人生的序幕。
一、 老子的“無為”而治
相信在座的朋友們，愛好國學(xué)的朋友們基本上我相信都會(huì)讀過《道德經(jīng)》，太上下知有之，最高層次的領(lǐng)導(dǎo)人們，下面的群眾只知道這么樣的一個(gè)領(lǐng)到存在而已了，自己把自己的任務(wù)就完成好了。其次，親而譽(yù)之，第二檔的領(lǐng)導(dǎo)，稍微差一點(diǎn)的領(lǐng)導(dǎo)，老百姓贊美他，并且和他很親近，親而譽(yù)之。為什么，因?yàn)檫@樣的領(lǐng)到通常是身先士卒，帶領(lǐng)大家一塊去克服萬難。第二檔這已經(jīng)有問題了，最高級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)是大家只知道你的存在，他把任務(wù)已經(jīng)干好了
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化你會(huì)發(fā)現(xiàn)人性化管理也不好法制化管理也不好，什么叫做“道”，就是一條路。
一邊是人性化一邊是法制化，然后讓我們?nèi)酥荒茏叩竭@個(gè)中間上來，這個(gè)就叫做“道”，于是我們?cè)趺磥砝斫狻疤�，下知有之”最頂�?jí)的領(lǐng)導(dǎo)是老百姓只知道你可是他把任務(wù)已經(jīng)給你完成掉了，那么我們來看大家現(xiàn)在的管理模式。我給大家看一幅圖，我把它總結(jié)成叫牽牛圖，一種叫牽牛式的管理，相信講到這里大家已經(jīng)不需要我解釋了，領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)著你帶領(lǐng)著群眾制定好戰(zhàn)略培訓(xùn)員工，然后向著你的目標(biāo)邁進(jìn)，這個(gè)叫做牽牛式管理。我記得有一次我到清華去講課的時(shí)候然后我一個(gè)學(xué)員企業(yè)家知道我去了以后他到飛機(jī)場(chǎng)來接我，我說你抽時(shí)間接我你蠻好的。他說不是的，我想利用你從機(jī)場(chǎng)到大學(xué)的時(shí)間我請(qǐng)教一個(gè)問題，我說問什么問題呢,那是(2008)年底，他說先生我已經(jīng)做好了2009年的戰(zhàn)略規(guī)劃，我說我先不聽，你打算怎么實(shí)施，他說我打算招什么人招什么人，然后培訓(xùn)他們帶領(lǐng)他們?nèi)�，然后我說不用聽了，這個(gè)規(guī)劃送你四個(gè)字“必?cái)o疑”，他說先生聽我說完好不好，立即給我一個(gè)答案，我說首先你的管理是牽牛式的會(huì)把你累死，請(qǐng)問你能牽幾頭牛。假如有一頭牛生氣了一屁股做在地上基本上你就伺候他一個(gè)人好了，于是乎我就想到還有一種管理叫做牧羊式管理，注意不是用的放羊叫做牧羊式管理，牧羊式管理大家看看這樣一個(gè)圖，人在羊的后面，在羊的前面是政策和方向，一塊青草地然后呢，加入你想再偷懶一點(diǎn)弄兩只牧羊犬，一個(gè)是制度一個(gè)道德兩只牧羊犬，好了這幅圖看完之后相信大家也已經(jīng)悟到了自己的一個(gè)理解。這兩個(gè)有一個(gè)重大的區(qū)別，在座的各位，牽牛式的領(lǐng)導(dǎo)是你在牛的前面，牛在后面評(píng)價(jià)你，在座的那牧羊式的一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)結(jié)果是你在羊的后面，所以叫“太上下知有之”，所以這個(gè)時(shí)候老百姓只知道有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)在前面給了政策和方針，老百姓會(huì)自動(dòng)完成他們的一個(gè)目標(biāo)，這是兩個(gè)圖我相信會(huì)大家?guī)硪粋€(gè)自己的思考。
老子的無為而治是很多人說向往的管理制度，在南院長(zhǎng)看來現(xiàn)代企業(yè)管中做到無為的最高境界是減少指導(dǎo)，增加政策。
一個(gè)企業(yè)的管理要減少你的指導(dǎo)你要最高地做到“無為”減少你的指導(dǎo)而增加你的政策，增加政策。所有在座的朋友們，我們可以想一想改革開放30年我們知道有一個(gè)試驗(yàn)田——深圳，請(qǐng)問深圳是在國家指導(dǎo)下發(fā)展的還是國家只給出一個(gè)政策由他自己去發(fā)展好的，你給出一個(gè)正策它會(huì)自己發(fā)展好，是不是這個(gè)樣子的，這個(gè)叫做“無為”，事實(shí)上在剛剛改革開放連國家也沒有指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，所以是一個(gè)政策會(huì)引導(dǎo)的。因此我要在這里面問大家一句話，人的智慧到底是有限的還是無限的，就是說我們領(lǐng)導(dǎo)的人（的智慧）是有限的還是無限的�？茨阍趺凑f，對(duì)吧。人在什么情況下智慧是無窮的？人在考慮他自己的利益的時(shí)候，智慧是無窮的。這個(gè)話聽起來好像蠻自私，本身傳統(tǒng)文化也講每個(gè)人是要關(guān)乎到自己的，尤其是道學(xué)講“貴生學(xué)”，是講自己的。人在關(guān)注他自己利益的情況下智慧是無窮的，那你減少指導(dǎo)，增加政策，就是給了他自己的一個(gè)利益。因此你就可以做到“無為”。如果你做不到這一點(diǎn)，用其他所有的教育方法你都達(dá)不到，因?yàn)槟氵`背了人的本性。
那么這是一個(gè)我在講到想到無為的，那么同時(shí)前兩年大家都看到有一本書叫《藍(lán)海戰(zhàn)略》，朋友們有看過嗎？請(qǐng)問你們找到藍(lán)海了嗎？大家都覺得我找來找去還是在紅海之中，對(duì)吧？各位，任何的競(jìng)爭(zhēng)都是競(jìng)爭(zhēng)，你永遠(yuǎn)不可能找到藍(lán)海，任何的競(jìng)爭(zhēng)都是競(jìng)爭(zhēng)，只有你退出競(jìng)爭(zhēng)才沒有競(jìng)爭(zhēng)。這里面大家聽我講完這個(gè)以后就覺得那我們都關(guān)了公司不要做公司了，不是這樣的。我提醒大家思考一個(gè)問題，老子通常講黃老學(xué)叫做“帝王學(xué)”，都是教帝王的，我問大家一個(gè)問題，帝王擁有什么東西？帝王擁有的，那我們既然講“帝王學(xué)”那我們就來體會(huì)一下帝王他是怎么樣來實(shí)現(xiàn)他的一個(gè)目標(biāo)？帝王擁有什么東西才叫帝王？擁有的是人和地，各位是還是不是，叫做天下叫做帝王。那么知道了這個(gè)概念以后我們?cè)賳柎蠹业诙䝼€(gè)問題，帝王是靠什么來收入的？帝王是不是對(duì)我們的平民百姓說我們合資開個(gè)公司或者說我們一塊來炒股票收入？不是這樣的，請(qǐng)問大家國家靠什么收入的？稅收。OK，這個(gè)我覺得是精髓，大家好好體會(huì)一下稅收這個(gè)概念。任何的競(jìng)爭(zhēng)都是競(jìng)爭(zhēng)，只有退出競(jìng)爭(zhēng)才是帝王之道。那什么意思，我們這個(gè)概念會(huì)給我們一個(gè)什么樣的啟迪，我們每一個(gè)企業(yè)家你可以退出競(jìng)爭(zhēng)嗎？然后你打造出一個(gè)平臺(tái)。你享受的是稅收，這個(gè)才是真正的帝王學(xué)，才是真正的藍(lán)海，否則你永遠(yuǎn)的在紅海中。這個(gè)題目我不再說細(xì)節(jié)留給大家一個(gè)思考，這個(gè)稅收可不是我們代替國家去征稅，不要搞錯(cuò)了，那么我們違法亂紀(jì)了。而是你體會(huì)帝王學(xué)的精髓就是在于收稅不與百姓競(jìng)爭(zhēng)。那么我們一個(gè)企業(yè)家你們要做一個(gè)格局一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的大本事不跟競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手競(jìng)爭(zhēng)叫做收稅。
二、 孔子的格局——提高自己的修養(yǎng)
說完老子無為接著就要進(jìn)入孔子的格局了。那么孔子的思想精髓到底是怎么樣的呢？南院長(zhǎng)又如何將古代的先賢的智慧融入現(xiàn)代企業(yè)管理中的呢？讓我們來聽聽他的敘說。
我們來看看孔子的格局，論語篇“樊遲請(qǐng)學(xué)稼”�？鬃佑袀€(gè)弟子叫樊遲，我們也不知道為什么，他拜了孔子為師以后要問孔子怎么樣中莊家。子曰，吾不如老農(nóng)，孔子說我不如農(nóng)民你拜我為師問這個(gè)。請(qǐng)學(xué)為圃，又問他如何種花，孔子說吾不如老圃，我不如花匠。所以等這個(gè)弟子一走出去，這個(gè)孔子就對(duì)別的弟子說，“小人哉，樊須也”，這個(gè)小人不是罵人的，說樊須，你的格局小了，你跟著我學(xué)習(xí)，怎么會(huì)問我種莊稼呢，小人哉，樊須也。
上好禮，我們作為一個(gè)人居于人上懂得好禮，則民莫敢不敬。古代都喜歡講一個(gè)”禮“字，那我們今天的話講有“禮”就是有理啊。所以有禮貌的人給人感覺沒道理都會(huì)變得有道理，而一個(gè)沒禮貌的人他說的話，他有道理大家也會(huì)覺得他是沒道理，所以第一個(gè)是“禮”。在座的各位企業(yè)家我們想讓自己的事變得更輕松，低下你高貴的頭更容易建立團(tuán)隊(duì)的信心。我在跟很多企業(yè)家朋友交流的時(shí)候我會(huì)發(fā)現(xiàn)者我們的企業(yè)家覺得自己很能干，然后這個(gè)頭低不下來，你的團(tuán)隊(duì)信心就建立不起來，這一點(diǎn)我自己的特別的有切膚之痛的這種感覺，我在剛剛下海的時(shí)候在溫州辦了一個(gè)企業(yè)，我辦那個(gè)企業(yè)的時(shí)候我自己是技術(shù)專家，國家級(jí)的專家，享受國家級(jí)津貼的， ……（未完，全文共13530字，當(dāng)前僅顯示3219字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講課：境界人生》）