金銀寫本《妙法蓮華經》敘錄

金銀寫本《妙法蓮華經》敘錄
　　摘要：《妙法蓮華經》又稱《法華經》，是大乘佛教中的重要經典之一。以鳩摩羅什的譯本流行最廣，影響最大�，F(xiàn)分藏于即墨、膠州博物館的妙法蓮華經，是完整的一部七卷，為北宋慶歷四年（1044）寫本，系用金銀泥書寫，造經人果州西充縣抱戴里何子芝為其供養(yǎng)亡過的母親所作。1986年8月史樹青先生慧眼識寶，1987年3月在北京專門召開了鑒定鑒賞會。專家一致認為該經不但是研究北宋時期四川繪畫和書法的代表作，對研究中國美術史、z-教史都具有重要價值。被譽為“稀世珍寶”。
　　關鍵詞：妙法蓮華經 即墨市博物館 何子芝 史樹青
　　　　妙法蓮華經七卷 （后秦）釋鳩摩羅什譯 北宋慶歷四年（1044）寫本（卷一、二、三明洪熙元年（1425）修補）卷軸裝。高30.5厘米。行十六至二十字。尊名金銀字寫，經名及佛、菩薩等字用金字，經文用銀字抄寫。
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》、《如來壽量品第十六》、《分別功德品第十七》；第六卷6品：《隨喜功德品第十八》、《法師功德品第十九》、《常不輕菩薩品第二十》、《如來神力品第二十一》、《囑累品第二十二》、《藥王菩薩本事品第二十三》；第七卷5品：《妙音菩薩品第二十四》、《觀世音菩薩普門品第二十五》、《阤羅尼品第二十六》、《妙莊嚴王本事品第二十七》、《普賢菩薩勸發(fā)品第二十八》。
　　　　全經均用精致的磁青紙書寫，每張紙縱30.5至31厘米,橫51至52厘米，每卷用紙16.5至25張不等，長度在11至13米之間。各卷前均有金銀泥繪制的卷首畫，每卷畫用紙3張。經文部分有銀絲欄，框高22.5至23厘米。畫風演習了唐代吳道玄的“吳家樣”風格。經文系用金銀泥書寫，行楷書。經文書寫工整，文字結構嚴謹，呈顏柳風格。每紙書寫26至33行，每行16至20字不等。凡經名及菩薩、如來、世尊諸佛名皆金書，其余為銀書，每卷經文開端的右上角書經名及序次，下書“后秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯”。說明此部經文為后秦弘始八年（406年）鳩摩羅什所譯本。
　　　　第七卷卷尾有淡淡的銀書“慶歷四年太歲甲申十二月戊子朔五日壬辰弟子何子芝造此經一部謹記”的題記。后又有金書“大明洪熙元年孟秋吉旦善人葛福誠重修補造畢”題記。根據以上題記，證明此經造于北宋慶歷四年（1044年），明洪熙元年（1425年）修補重裝。
　　　　全經除卷四外，其他各卷包首均殘，前桿全失。包首用淡青色云紋綾，橫26至27厘米，內面為黃色樗蒲紋金泥印花錦，紋飾十分清晰，橫9至10厘米。包首內印花錦應是明代重裝時所用的宋代舊絹。全部經卷以細白麻紙裱背。
　　　　除卷一外，各卷圖文均按護法神像、經變畫、供養(yǎng)人像、如來說法圖、經變畫、經文順序接排。卷一未見經變畫和供養(yǎng)人像。護法神像、如來說法圖后所續(xù)一紙，以八寶雜花為地，間繪寶匣、寶龕各一，內有“大乘法寶”、“皇帝萬萬歲”、“仁宗皇帝御贊”牌記各一。其后經文、紙色略淺并薄于他卷，文字風格亦與文字風格、繪畫特點明顯與其他各卷不同，卷一除護法神像、如來說法圖外，皆為明代洪熙元年所補。又，卷二有六紙，卷三有二紙，其經文、紙色略淺于并薄于他卷，亦皆為同時所補。經變畫的榜題以簡練的文字說明畫的內容。各卷經變畫內容與該卷各品經文內容相應。供養(yǎng)人像上方有題記，各卷略有不同。如卷五，以金銀泥繪一男二女供養(yǎng)人肖像，上方金書題記：“果州西充縣抱戴里弟子何子芝與同壽女弟子陳氏、長男文用、次男文祚、小男文一，同造此經，愿長保安吉，供養(yǎng)亡過母親楊氏�！比鐏碚f法圖，皆如來居中，并繪梵王、帝釋、天王、菩薩、比丘弟子等，其中如來、梵王、帝釋、天王、菩薩等為金面，余為銀面。
　　　　從題記上看，造此經是何子芝一家為其去世的母親楊氏，永保安吉而造。供養(yǎng)人何子芝當為西充望族。
　　　　自隋以后，佛教出現(xiàn)宗派，各宗派都想用自己的學說來解釋經文，爭取群眾。為了使大多數(shù)人都懂得佛教的道理，必須用俗語宣講；為了通俗易懂，經文還用圖畫表現(xiàn)。經變畫加速了佛經的傳播，擴大了佛教的影響。經變畫為我們研究美術史提供了材料，畫中的人物、山水、鳥獸、建筑、服飾等則是研究當時物質文化史的素材。
　　　　在 ……（未完，全文共3368字，當前僅顯示1701字，請閱讀下面提示信息。收藏《金銀寫本《妙法蓮華經》敘錄》）