干部學習講稿：莊子的生命哲學

干部學習講稿：莊子的生命哲學
李春穎
中國政法大學國際儒學院講師

課程前言
大家好！我們今天講莊子的生命哲學，講到莊子的時候，我們不得不講，我們先秦時期，諸子百家爭鳴，在諸子百家中有很多偉大的人物，有墨子，墨家，比如法家，在所有的這些人物之中，我相信莊子一定是其中的一個最特別的人。莊子如論是他的個人生活，他的語言方式，都是在先秦這些圣人中獨一無二的，無論是孔子、孟子，還是墨子，還是曾子，還是韓非子，所有的這些人物都在關(guān)注如何恢復一個政治秩序的時候，他們都在努力實現(xiàn)自己政治理想抱負的時候，莊子恰恰把目光從恢復政治秩序中轉(zhuǎn)到內(nèi)心，莊子更關(guān)注個人的生活，或者說莊子更關(guān)注生命。莊子更關(guān)注在春秋戰(zhàn)國時期那樣的一個亂世之中，一個人去如何更好的安頓自己的生命，一個人怎樣在這樣的社會中，這樣的世道中不遣是非，而與世俗處。
一、狂人
那我們就看一下莊子是一個如何獨特的人？首先莊子肯定是一個狂人，這種狂不是體現(xiàn)在語言的狂妄上，這種口出狂言的狂妄實際上是一種非常低級的狂妄，莊子恰恰是隱匿了自己所有的棱角，把自己所有的棱角和所有的光芒都隱匿起來之后，由心而發(fā)的，那種能夠讓我們穿越兩千多年時間能夠讀到的那種內(nèi)心的獨白，他恰恰是在這里展現(xiàn)出他的狂，比如說在《史記•老莊申韓列傳》對莊子的生平做過一個評述：莊子者，蒙人也，名周。就是姓莊名周，曾經(jīng)作為漆園吏，漆園吏應該不是官職，只是一個小小的工作，做過看管漆樹園子的小的工作，他與梁惠王、齊宣王同時。梁惠王、齊宣王是什么時候的呢？我們讀《孟子》的時候一定首先讀到的是孟子見梁惠王，也就是說莊子和孟子是同一個時代生活的，那么這個時候我們就有了一個橫向的比較，我們可以想一想孟子是怎樣的一種主張，怎樣的一
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類似的調(diào)侃。比如說莊子一生中有一個好朋友，我們姑且稱之為朋友吧，其實兩個人在一起一直是辯論狀態(tài)，叫惠子，惠子也是一個賢者，惠子后來在梁國做了宰相，惠子在梁國做了宰相之后，有一次莊子打算去梁國看望惠子，有人就向惠子進讒言，說莊子那么聰明的一個人，如果他來到梁國，說不定他會得到諸侯的賞識，而取代您的宰相之位，惠子一想確實是，自己以往與莊子的辯論中，常常都是輸?shù)舻�，萬一這次來莊子要取代自己的相位怎么辦呢？于是惠子想我還是先做準備為好，他想先做的準備就是讓莊子無法來到梁國，無法見到諸侯，這不就完了嘛，這時候惠子就在國中遍地搜尋，尋了三日都沒有找到莊子，惠子想那也就算了，莊子全國上下遍地搜尋都沒有找到，說不定莊子沒有來，就在惠子打算房子搜索的時候，莊子卻一個人出現(xiàn)了，自己一個人跑到惠子的府中，然后要見見自己的老朋友，當莊子見到惠子的時候，惠子講了一個故事，莊子不是氣急敗壞的去說惠子，你這人太不夠朋友了，你怎么能這樣想我呢，莊子完全沒有這樣，完全不符合莊子這樣的一個閑散_又充滿游戲和童話色彩的性格，莊子這個時候見到惠子，向惠子講了一個故事，說你聽沒聽過 南方有一種鳥啊，它的名字叫鹓鶵，其實就是一種鳳凰，說南方有一種鳳凰，是吉祥之鳥，鳳凰在飛的過程中，如果沒有甘甜的泉水，他是不會下來飲水的，如果沒有梧桐樹，我們知道梧桐樹是祥木之樹，如果沒有梧桐樹的話，鳳凰是不會落下來休息的，就在鳳凰在天上飛過的時候，地上有一只貓頭鷹，貓頭鷹在我們的習俗中一般不是什么祥瑞的動物，比較不好，說一只貓頭鷹恰恰給自己尋到一只死老鼠做食物，貓頭鷹叼著死老鼠抬頭往天上一看，看到天上有那么大一只鳥，然后貓頭鷹心里就恐懼，想這只鳥下來搶我的老鼠怎么辦，搶我的老鼠的話，我的晚餐就沒有了。所以這只貓頭鷹就企圖大喝一聲，嚇走天上的鳳凰。講完這個故事之后，莊子輕輕一笑對惠子說，你現(xiàn)在難倒是想以你的宰相之位來趕走我嗎？言下之意是惠子你的這個宰相之位在我看來不過就是貓頭鷹口中的一只死老鼠而已。那當然，像莊子這樣一個拒絕進入權(quán)力系統(tǒng)，與權(quán)力系統(tǒng)保持距離的人來說，宰相之位對他來說是輕的不能再輕的東西，什么才是對我們來說是真正真實的？在莊子看來一定是生命，一個人如果不能首先確保自己的生命，不能首先安頓自己的生活的話，談何政治？莊子并不是不重視社會秩序，而是在莊子看來，一個人保存自己生命才是首先重要的，在一個亂世之中如何保持生命，如何能夠與亂世相處，這是莊子一直尋求的方式，當然，莊子在與亂世相處中如何能安處自己的心靈，也是莊子人生哲學中非常重要的部分。
我們看剛才，莊子和惠子是一對經(jīng)常辯論的朋友，后來惠子去世之后，有一次莊子路過惠子的墓前，跟他的弟子兩個人路過惠子的墓前，莊子就跟他的弟子講了，又講了一個故事，所以我們要讀莊子，一定要帶著游戲的色彩，因為莊子就是一個游戲的方式來生活的人，所以我們讀莊子的時候也不要太當真，也不要把他的每句話都讀的太過踏實，如果我們像做數(shù)學題一樣，希望在整個莊子文本中尋到一種標準答案的話，我們一定是徒勞無功，我們一定要帶著一種游戲的色彩，游戲的心情，輕松愉悅?cè)ジ惺芮f子他的生活的體味，莊子在路過惠施墓前的時候，就跟他的弟子說，說曾經(jīng)有一個郢人非常厲害，說他的斧子用的非常的好，讓他的朋友在鼻子上抹一抹白灰，這個人揮動斧頭，能夠一下把白灰全部砍掉都毫發(fā)無損，這個在當?shù)貍鳛槊勒�，也稱運斤成風，這就是說這個斧頭，后來有好事者，就是宋元君，宋元君聽說這個事了，非常好奇，宋元君就派人把這個匠人找來，說聽說你能夠把鼻子上的白灰都砍掉，你太厲害了，來咱們兩個試試，我往鼻子上抹一抹白灰，你砍一下吧，這個匠人說，我不行，我做不到的，說我曾經(jīng)能夠做到，是因為我曾經(jīng)有那樣一個好的搭檔，現(xiàn)在我的搭檔沒有了，我也就做不到運斤成風了，這實際上是莊子在惋惜惠施。我們看莊子七篇，莊子和惠施之間充滿了各種辯論，但是這種辯論并沒有使兩人成為仇敵，其實恰恰是哲人和哲人之間才能達到真正的理解，只有有一個和自己差不多的朋友，才能在相互的辯論中激發(fā)自己的思想。
濠梁觀魚就是一個典型的例子。說惠子與莊子兩個人在水邊看魚，看這個魚在水中_自在的游過，這個莊子就說，魚這樣的自娛自樂，多么好。如果是另外一個朋友，可能就跟著贊同一下，說這些魚在水中多么自在，但惠子不是，惠子這個好朋友很能激發(fā)莊子的思想，惠子就說“子非魚，安知魚之樂？”說你又不是魚，你怎么知道魚在水中很高興呢？說不定魚在水中充滿阻力，特別不高興，說不定它在水中覺得很憋悶呢，這個莊子就說了：“子非我，安知我不知魚之樂？”說你不是我，怎么知道我不知道魚的樂趣呢？這個話讀起來就是一則很有意思的小故事，但是我們細細想想，惠施作為一個還在世俗生活中追求自己個人理想的實現(xiàn)的過程中，不斷努力的人，而莊子已然是一個自覺自足與世俗劃開距離，保持距離的人，這兩個人看待對方生活的時候，注定是相互之間無法達成完全一致的意見的，就像我們現(xiàn)在讀莊子，我們絕大多數(shù)人都是世俗之中的人，我們每天被世俗的生活所紛擾，這個時候讀莊子我們可能無法理解他的狂妄，但更多時候我們是無法理解他那充滿魅力，充滿奇幻色彩的語言，比如他一講就是北冥，南海，講的動物都是鯤、鵬這樣大的動物，可以說用莊子的一句話說，就是這個，我們聽了他的這些話，是驚不及言，就是說我們非常驚恐，覺得不能理解他這樣的言語，其實這種不能理解恰恰就是一種子非我，安知我不知魚之樂？就是說我們不是莊子，有時候我們很難站在世俗的角度理解莊子在那樣困窘的生活中的樂趣，當然我們今天要嘗試，我們要嘗試改變一下我們看問題的角度，站在莊子的立場上，理解這樣一個狂人他所向我們講述的，最優(yōu)美散文中體現(xiàn)出來的這種關(guān)于人生的真諦。
二、狂言
莊子說話非常有特點，他的弟子曾經(jīng)對他的話中有一個總結(jié)，莊子講，說以天下為沉濁，不可與莊語。莊子說，當今世今，實在是太過混亂，太過污濁，以至于他根本沒辦法在其中講話，所以莊子永遠以一種童話的狀態(tài)，以一種講故事的方式，讓我們體味他的故事背后表達的關(guān)于生命價值的理解。
他的弟子曾經(jīng)總結(jié)到，說莊子的說話是什么樣呢？是“寓言 ……（未完，全文共13642字，當前僅顯示3245字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學習講稿：莊子的生命哲學》）