干部學習講稿：中西關(guān)系視野中的中國文化形象研究

目錄/提綱：……
一、西方媒體中的中國文化形象
二、中國文化形象的變遷
（一）中國文化形象數(shù)度變遷
（二）中國文化形象何以數(shù)度變遷
三、中國應(yīng)該如何塑造自身的文化形象
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干部學習講稿：中西關(guān)系視野中的中國文化形象研究
林雅華
中共中央黨校文史教研部講師

課程前言
各位同學大家好，我是中央黨校文史部林雅華，今天要給大家分享的一堂課叫做中西關(guān)系視野中的中國文化形象研究。這節(jié)課我想講三個方面的內(nèi)容，第一個方面西方媒體中的中國文化形象，第二個方面叫做中國文化形象的變遷，第三個方面是中國應(yīng)該如何塑造自身的文化形象？
一、西方媒體中的中國文化形象
好，我們先講第一部分的內(nèi)容，西方媒體中的中國文化形象。我在這里給大家?guī)淼氖且黄诘聡目�，它的封面我們可以看到，是一只青面獠牙的巨龍，我們可以看到它嘴里布滿了利齒獠牙，而它的手視乎已經(jīng)轉(zhuǎn)到了地球的這一端。那么德國的媒體在這里打出了一行大字，應(yīng)對這條巨龍形象說，中國令人恐懼。這難道就是當下的西方媒體對于中國的一個印象。那為什么是這樣一種印象，我們來詳細的看，德國另一個刊物對中國的報道。
我們首先看到是這樣一篇文章是《中國制造的間諜》。那么這個間諜是不是我們通常意義上所說的軍事間諜并非如此。德國在這篇文章當中書寫了有這種現(xiàn)象，他說現(xiàn)在中國有大批留學生或者大批的技術(shù)工人都去往德國。去了德國的很多大公司、大企業(yè)還有很多科技研發(fā)的部門。他們說他們觀察到一個現(xiàn)象，覺得這批留學生或者科技人員暗地里潛入到了德國科技數(shù)據(jù)的核心，并且源源不斷的將數(shù)據(jù)往回傳送給中國，所以他們甚至打出這樣的標語叫做中國正將西方系統(tǒng)性盜空！并且警示不僅僅美國應(yīng)當警惕中國制造的中國的技術(shù)間諜、黑客，而德國也同樣如此，這是他們給中國貼上第一
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們可以看到穿著軍裝，戴著軍帽，上面鐫刻出一個大五角星，大手一揮，遮擋住網(wǎng)名面前谷歌的形象，這真是針對當年谷歌推出中國的一個說法。而在圖片的右下角，我們來看這是一個所謂的無國界記者所繪制的圖像，藍色的地區(qū)代表著美洲、歐洲地區(qū)，他們認為藍色所代表的所謂新聞最_的國度，而紅色是代表新聞最不_的國度，而在這個世界的紅色，中國赫然在立。所以在西方人眼中，中國的政治腐敗，而中國的新聞更沒有保障和_而言。
所以說我們可以從剛才一系列的分析，我們可以看到的是西方對于中國的評價幾乎都是負面的，雖然中國的經(jīng)濟獲得了長足的發(fā)展，中國的技術(shù)獲得了長足的提高，但是中國矗立在西方的文化形象卻是負面和不堪的。比如說政治的不民主、比如新聞的不_，比如說空氣的污濁，比如說技術(shù)科技層面的不重視知識產(chǎn)權(quán)，比如說對于全球的資源市場的掠奪，比如說中國的軍隊奇特的生命力和戰(zhàn)斗力。所有這一切都指向了中國作為一個世界威脅的存在。
所以我們可以看到德國媒體不失時機的又打出了這么一篇文章，叫做《被中國逼到了墻角》。視乎想要借此說出西方的心聲。那么中國為什么會把西方國家都逼到墻角呢？
德國人給出了一個事例就比如說我們當年中國的奶粉發(fā)生了三聚氰胺事件之后，很多的家長把目光放到了國外，德國也在其列，所以德國人驚恐的發(fā)現(xiàn)一夜之間，他們超市里的兒童奶粉幾乎全被中國人搶購一空了。所以在他們的報紙上刊發(fā)了這樣一篇報道叫做《中國人喝光了德國嬰兒的奶粉》。其恐懼之情，受威脅之情，油然而生。
而就此我們不難發(fā)現(xiàn)，為什么西方人對中國抱有如此巨大的恐懼，可以說就像前面開頭所指的西方人已經(jīng)把當代的一條邪惡的巨龍，而我們中國人對龍的想象一貫都是吉祥而美好的，所以在這兩個不同的文化圖像的矛盾當中，我們也不難讀出西方對于中國所保持的否定性的立場。
二、中國文化形象的變遷
（一）中國文化形象數(shù)度變遷
那么這樣一種文化形象，也就是這樣一種當代文化形象究竟是從哪里來的呢？我們要來看一下接下來第二部分的內(nèi)容。也就是來看一看中國文化形象在中西關(guān)系的發(fā)展演變過程當中，究竟經(jīng)歷了哪一些的變化。我想從四個方面來講，第一個方面來講，中世紀西方的中國形象；第二個方面來講文藝復(fù)興到啟蒙運動時期的中國形象；第三個方面啟蒙運動到鴉片戰(zhàn)爭時期的中國形象；最后一個要講一講，20世紀西方的中國形象。
1、中世紀西方的中國形象
我們首先來講第一個部分，中世紀西方的中國形象。大家知道在中世紀的時候，由于交通的不通，西方人對中國人的想象還停留在一個游記傳說當中，比如說在這樣一個描述當中，他們把中國視為一個賽里斯的國度�！霸跂|方和距兩個斯基泰地區(qū)以遠的地方，有一用高墻筑成的圓城將賽里斯國環(huán)繞了起來，認為賽里斯人生活在最大的安寧之中，完全不用訴諸戰(zhàn)爭和動用武器�！边@是那個時代的中國。由于中國盛產(chǎn)絲綢給西方人帶來遙遠而美麗的想象，認為中國就是這樣一個絲綢國度，就是這樣一個與世隔絕的安寧，就是這樣一個和平的不受戰(zhàn)爭和武器的美麗的國度，這是最早的中國文化形象，被稱為賽里斯的國度。
但是這樣一個景象，好景不長，我們知道隨著蒙古大軍的鐵跡踏遍整個歐亞大陸之后，西方人驚恐的發(fā)現(xiàn)原來在他們想象當中那份美好寧靜的中國，已經(jīng)轉(zhuǎn)而變成了一個韃靼帝國。也就是“這一年，一支可怕的韃靼人馬，夷平城鎮(zhèn)，摧毀堡壘，像魔鬼一樣涌出了地獄�！边@是西方人對于蒙古鐵跡的那份恐懼的回憶。
但是為了去了解這樣的一個民族，西方人開始派出自己的使者真正的來到這個遙遠的東方，所以這些使節(jié)覲見了當時的蒙古大汗，回去以后就給西方帶回了新的中國形象，這個中國是一個怎樣的中國呢？他說“他們不長胡須，所操語言也甚為奇特，世界上人們所習慣從事的行業(yè)中再也找不到比他們更為嫻熟的能工巧匠了。他們的國土生產(chǎn)小麥、果酒、黃金、絲綢和人類本性所需要的一切東西�！笨梢哉f經(jīng)歷原先蒙古的掃蕩之后，當他們深入到這個契丹王國里面，他們才發(fā)現(xiàn)原來這樣一個韃靼魔鬼并非真實，而恰切的更是這么一個富足、熟練、美麗的契丹傳奇般的王國，這是他們對于中國的第三想象。我們前面說的這是中世紀西方與中國的短暫而朦朧的一種接觸，由此所勾畫出的中國文化形象。
那么在這樣一種接觸當中，我們已經(jīng)被他們的文學話語描繪的極度的美麗，也就是說在他們眼中中國不僅僅擁有元大都那樣雄偉美麗的大都城，而在中國有成千上百的城市同樣都如此繁華，這是他們對于中國的文化想象。
2、文藝復(fù)興到啟蒙運動時期的中國形象
而時間滾滾向前到了文藝復(fù)興和啟蒙時期，這個時候的中國在他們眼中又變成這樣的景象呢？我們來看，在利瑪竇的游記當中，他是這樣寫到，他說“這個最遙遠的帝國曾以各種名稱為歐洲人所知悉。但是現(xiàn)在我們毫無猶豫的相信所有一切美好國度，都應(yīng)該真真正正化身為這個絲綢之路上的絲綢國度。所以中國這個時候更加與他古老的名稱Sina，也就是我們現(xiàn)在所用的新浪這樣一個詞匯來描述的中國形象。也就是原先那個遙遠的中國，現(xiàn)在已經(jīng)能跟這個美麗的絲綢國度上相對接，地理的距離已經(jīng)被跨越了。
所以越來越多傳教士紛紛的來到了中國，他們要給西方帶來了最新的中華大帝國的圖景。比如門多薩《大中華帝國志》，這是 “世界上治理得最好的國家”。伏爾泰也說，我們對于中國人的優(yōu)點即使不崇拜地五體投地，至少也得承認他們帝國的治理是世界上前所未有的優(yōu)秀。
我們來看這幅圖，這就是他們所描繪的中國的景象。
除了中華大帝國之外，他們對于倫理、政治也十 ……（未完，全文共12118字，當前僅顯示2883字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學習講稿：中西關(guān)系視野中的中國文化形象研究》）