干部學習講稿：加強黨員干部道德修養(yǎng)——永葆本色

目錄/提綱：……
一、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的形成背景
（一）中國革命和建設實踐是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)形成的現(xiàn)實基礎
（二）中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)形成的歷史文化淵源
（三）馬克思主義是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)形成的理論基礎
二、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的具體形式和特征
（一）井岡山精神
（二）長征精神
（三）延安精神
（四）西柏坡精神
（五）焦裕祿精神
（六）“兩彈一星”精神
三、繼承和弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，做永葆本色的共產黨人
（一）黨員干部永葆本色的途徑
（二）外部的制度建設尤為關鍵
……
干部學習講稿：加強黨員干部道德修養(yǎng)——永葆本色

課程前言
各位學員大家好，今天我想給大家交流的一個主題是關于加強黨員干部道德修養(yǎng)之永葆本色。在講到今天這樣的一個主題的時候，我想和大家在開始的時候先分享一個案例。大家在這樣的一張圖片里面呢，看到了一位老人的形象，這位老人我相信大家并不陌生，在近幾年他的響亮的名字再次在我們的大江南北所響徹，他就是被人民群眾稱為草鞋書記、農民書記、百姓書記這樣的楊善洲同志。那么楊善洲同志呢，他是一個云南人，之后他陸續(xù)地在我們云南省的保山地區(qū)，他做過地委書記。那么在1988年的時候，他是離休了。我們看到楊善洲同志呢，他其實從1951年開始參加革命工作，歷任了我們區(qū)縣主要的領導，擔任了地委的領導將近20年的時間，他工作35年以來始終保持著艱苦樸素的本色，做到了廉潔奉公、全心為民、勤奮工作，為保山經濟社會的發(fā)展做出了非常重要的貢獻。
那么大家所知道楊善洲同志呢，是因為1986年退休以后，他主動放棄了進省城昆明安享晚年的機會。同時，他在一個試點縣里面親辦農場，一干就是20多年，他帶領大家植樹造林有7萬多畝，林場的林木覆蓋率達到了87%以上。把昔日荒山的土嶺變成了一個生機勃勃的天地，使當?shù)貝毫拥淖匀画h(huán)境得到了非常明顯的改善，那么我們在這樣的一張圖里面也能看到，楊善洲在他苦心耕耘的樹林里的一個情況。
他說了一句話也是讓大家為之動容的，楊善洲他講到雖然我的職務退休，但共產黨員的身份永不退休，但有我力所能及的事，我還要接著幫群眾辦，他這句話講得非常感人，他講到黨員的
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華民族優(yōu)良傳統(tǒng)是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)形成的歷史文化淵源
那么我們剛才講的是中國革命和建設的實踐，此外呢，第二點中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)形成的歷史的文化的淵源所在。大家都知道任何一個成熟的精神或傳統(tǒng)都必須以前人的精神成果作為基礎才能夠實現(xiàn)的。我們中華民族有著5000年悠久的歷史和燦爛的文化，它其中其實也是蘊含著博大精深的一個精神體系的，有著非常豐富多彩的文化的內容，我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)有著自身的先進性和特殊性，但同時我們從另一個方面來講，它也只有堅持依托在我們民族文化精神的內涵之上才能夠獲得自己存在的一個基礎，才能夠在我們歷史發(fā)展的洪流當中保持自己獨特的一個本質。
比如說我們在傳統(tǒng)的這樣一個中華傳統(tǒng)里邊，愛國主義它其實就是我們中華民族傳統(tǒng)文化的一個重要的內容，也是我們中華民族的凝聚力和向心力的一個強大的精神支柱，我們我們在先秦時期，大家都知道有著一些天下為公等等的具有愛國主義核心思想的這樣的一些道德觀念，那么在古人的思想里面，為國家、為民族、為人民其實就是公的一種表現(xiàn)，也就是最高的道德追求，所以我們大家也非常清楚，范仲淹提出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這樣的一些提法，顧炎武也提出了“天下興亡，匹夫有責”，把這樣一些我們的憂國憂民的愛國主義升華到了一個嶄新的一個階段。
那么除了我們剛才講到的愛國主義精神，我們在我們的傳統(tǒng)文化里面也有一些民本思想，在春秋戰(zhàn)國時期，孔子那會就提出要關愛百姓，主張對我們的民眾施仁政，所以他說仁者愛人，他反對苛政，那么他也強調“足食，足兵，民信之矣”，那么孟子就提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”這樣的一些思想，那么在孟子的思想里面，他認為人民、國家、君王三者來相比較的話，最重要的是人民，其次才是國家，君王是這里面最不重要的。那么國王也好，君王也好，國家也好，都是依靠人民的存在而存在的，沒有人民的支持，那么你這個_就無法獲得鞏固，在這樣一些民本思想里面，其實它也體現(xiàn)了我們中華民族對人民群眾和我們的統(tǒng)治者這樣的一個關系，它的一些豐富的內涵。這個跟我們現(xiàn)在我們說的共產黨這樣的一些優(yōu)良傳統(tǒng)的發(fā)展有些非常緊密的聯(lián)系。
還有比如說我們講到的中華民族的一些勤勞、簡樸、刻苦、耐勞這樣的一些傳統(tǒng)，我們儒家所謂的“修身齊家平天下”，它其實也是把勤儉作為一個非常重要的品質，我們的勤勞思想往往是和簡樸聯(lián)系在一起的，在古詩當中就經常講“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，這是因為辛勤勞作的艱苦和不容易，所以我們中國古代文化里面就提倡了要反對奢侈，要崇尚簡樸，那么這個是我們中華的一些文化，它對我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)形成的這樣的一個歷史文化的淵源。
（三）馬克思主義是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)形成的理論基礎
第三點，我們講馬克思主義是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)形成的一個重要的理論基礎，我們共產黨的優(yōu)良傳統(tǒng)其實是和馬克思主義基本原理和中國具有的實際相結合產生的結晶。馬克思主義在中國的普遍傳播逐漸被中國革命者所接受，使我們中國革命有了一套理論的武器、科學的武器，從而成為我們中國革命的指導思想，同時也成為中國共產黨優(yōu)良傳統(tǒng)形成的一個理論基礎，比如說我們講到馬克思主義的唯物史觀其實就為中國共產黨提供了觀察世界、分析中國社會的一個基本的工具，那么再舉一個例子，馬克思關于階級斗爭的一些理論是推動歷史前進的動力的這樣的一些觀點，它也使我們中國共產黨找到了革命理論的一些方法。直接推動了中國革命的實踐。
二、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的具體形式和特征
那么我們現(xiàn)在來看第二個大的問題，黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的具體形式和特征，在這樣的一個問題里面呢，我們想看一下，我們講到黨員干部要永葆本色，這個本色到底具體指的是一些什么內容，那么它具有怎么樣的一些特征呢？我們所知道的是，其實在不同的時代，我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)它都有著不盡相同的一些外在的表現(xiàn)形式和內在的一些精神內涵，因為黨的優(yōu)良傳統(tǒng)其實是在一個長期的歷史環(huán)境當中逐漸地形成的，那么不同的歷史時期有著不同的社會政治環(huán)境，所以我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)也有著不同的表現(xiàn)形式，比如說我們經常講到的五四精神，然后紅旗渠精神，西柏坡精神，抗洪精神，抗非精神，抗震精神等等，其實這些精神都是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)在不同的時期因為時代的需要、時代的需求，而表現(xiàn)出的不同的形態(tài)，那么我們在這里就對其中幾個比較重要的這樣的一些黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的精神和特征來進行一個簡要的分析。
（一）井岡山精神
首先我們來看井岡山精神，井岡山精神其實講的是我們在1927年秋收起義之后，_同志他率領的工農革命軍開辟了以井岡山為中心的湘贛邊界革命根據(jù)地，那么井岡山革命根據(jù)地是在反動_的白色_的包圍之下，在革命處于低潮的艱苦的條件下去建立的。所以我們說井岡山是中國革命的一個搖籃，是中國革命走農村包圍城市、武裝奪取_的道路并取得勝利的一個偉大的起點。那么比如說我們大家都知道在井岡山這樣的一段時期里面，共產黨對軍隊實施了非常有名的三灣改編，我們在這幅圖里面看到了左邊這幅圖里面其實就是反映了三灣改編的這樣一個情況。那么三灣改編，共產黨提出將支部建在連上，組建黨領導的新型軍隊，那么同時也提出了無產階級領導的農民土地革命戰(zhàn)爭的一個思想，頒布了我們第一步土地革命的法規(guī)，叫做《井岡山土地法》。
在這樣的一個時期形成的井岡山精神其實呢，我想有以下的幾個非常顯著的特征：比如說我們在這個過程當中能夠看到的是 我們共產黨人堅定不移的革命信念，剛才我們講到井岡山精神的誕生是在我們白色_籠罩全國的這樣的一個情形下，大革命遭到 ……（未完，全文共16152字，當前僅顯示2905字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學習講稿：加強黨員干部道德修養(yǎng)——永葆本色》）