干部學(xué)習(xí)講稿：把“三嚴(yán)三實”貫徹到管黨治黨的全過程

目錄/提綱：……
一、思想建黨與制度建黨緊密結(jié)合
（一）制度方面的進(jìn)步
（二）制度執(zhí)行力
1、價值認(rèn)同首先就是價值認(rèn)同
3、制度面前人人平等另外，制度面前人人平等
二、反腐敗，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里
三、嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活
四、從嚴(yán)治黨重在管理干部
……
干部學(xué)習(xí)講稿：把“三嚴(yán)三實”貫徹到管黨治黨的全過程

課程前言
大家好。我們今天這一講的題目叫做把”三嚴(yán)三實”貫徹到管黨治黨的全過程。黨要管黨、從嚴(yán)治黨，是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。十八大之后，習(xí)近平提出來全面從嚴(yán)治黨。全面從嚴(yán)治黨與全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法_共同成為十八大以來中國特色社會主義的總體布局的構(gòu)成部分。全面從嚴(yán)治黨是我們重要的戰(zhàn)略部署。
那么全面從嚴(yán)治黨和三嚴(yán)三實是什么關(guān)系，說到底，全面從嚴(yán)治黨它是一種建黨的基本方針，是我們一種大的精神，一個大的思路，它最終落在個體的時候，落在我這個基層黨組織，落在我這個黨員個人身上的時候，表現(xiàn)為三嚴(yán)三實。一個領(lǐng)導(dǎo)班子具體的表現(xiàn)為三嚴(yán)三實，那么在這全面從嚴(yán)治黨，三嚴(yán)三實，都有一個嚴(yán)字，嚴(yán)在哪里，嚴(yán)在認(rèn)真。習(xí)近平自己都講，關(guān)鍵在于認(rèn)真。我們的制度夠多了，你認(rèn)真它就管用，你不認(rèn)真它就不管用，_也說過，世界上怕就怕認(rèn)真二字，共產(chǎn)黨就最講認(rèn)真。所以嚴(yán)在認(rèn)真。這是一個基本的態(tài)度，一種基本的要求。再比如，嚴(yán)在大政方針保持一致。這是黨的一條底線。你連大政方針都不認(rèn)同了，說實話這個黨是極容易分裂的。另外嚴(yán)在紀(jì)律面前沒有例外，嚴(yán)在以制度、法律為底線，大家注意這說的是底線，還嚴(yán)在制度的執(zhí)行力，等等各個方面。大家看這就是全面從嚴(yán)治黨之下我們所說的嚴(yán)。這是一種要求，這是一種思路。但是具體的講，三嚴(yán)三實，三嚴(yán)三實它是貫穿于我們?nèi)鎻膰?yán)治黨的全過程之中的。也就是說你離開了全面從嚴(yán)治黨這個大背景，離開了全面從嚴(yán)治黨的這些具體的過程，你就說三嚴(yán)三實說一百遍都沒有用。所以講三嚴(yán)
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，這是80年提出來的。
到了1987年黨的十三大，更加明確的提出來在黨的建設(shè)上，要走出一條不靠政治運動，靠改革和制度建設(shè)的新路子。大家看，靠改革和制度建設(shè)就是以此來推動黨往前走，那么這就絕不僅僅是今天搞一個小制度，明天搞一個小制度的問題。而是以此來推動黨往前走，那么到了十八大之后，我們就終于用制度治黨這個概念來加以概括。所以我們看到在層次上，在大思路上是把這兩者，思想和制度，作為我們立黨的根本之舉，也就是一種建黨方針，全面從嚴(yán)治黨。但是最重要的是這些最基本的，這兩大基本問題。
而且提出這兩大基本問題在一定意義上說也是科學(xué)的。我們知道，社會學(xué)有一個觀點，認(rèn)為人的全部行為就發(fā)端于兩條。就是，一：價值，二：規(guī)范。這個地方說的價值是指的人發(fā)自內(nèi)心的價值，而不是我們口頭上說了些什么。口頭上說了些什么不代表他的真實思想。比如講列寧就說過，沒法以考試的方式來測量一個人的入黨動機。因為他可以在考試的時候說的是非常動聽的，考試的時候測量的都是知識點，但是知識點并不意味著我發(fā)自內(nèi)心的價值追求，我可以寫黨的宗旨是為人民服務(wù)，但是我實際上追求的是個人利益，是個人的飛黃騰達(dá)，那么怎么判斷這種口頭和內(nèi)心的價值追求，那沒別的，就是行為。你看他的行為，這才是人真實的價值追求，最近媒體報道，原山東省委常委，濟南市委書記，王敏，王敏這個人，那寫過一些詩，還為一些電視劇的歌填過詞。你看據(jù)說他還是非常喜歡看紅色電影，外表上給人留下的印象是追求紅色，追求的是我們的，大家都認(rèn)可的一些政治理念，外表上給人留下這個印象，可是私下里呢，可是內(nèi)在的，私下里的東西，最后還是走向了權(quán)錢交易，最終還是走向了腐敗。那么這里我們看到兩面性。但是兩面性最終體現(xiàn)在行為表現(xiàn)上還是腐敗。他真實的價值追求和他外表上說的是不一樣的。所以判斷一個人的真實的價值追求歸根結(jié)底看他的行為表現(xiàn)。這個人的兩面性最終會在他的行為面前拆穿他的謊言。另外一個規(guī)范，規(guī)范里面說實在話，那就是一種外在的約束。所以講一個人的終極價值追求，就是發(fā)自內(nèi)心的終極價值追求和外在的約束缺一不可。
那么我這覺得我們值得反思的是，我們兩個方面，都有所不足。比如講，我們說到人的價值追求，到底追求什么，我在上一講里面也提到過，就是心有敬畏，心中有一把戒尺，可是敬畏我覺得好多人好像根本就沒有敬畏感似的，有些有少數(shù)人燒香拜佛，但是他也不是一種真正的價值信仰，而是什么，消災(zāi)祈福，是一種功利性的東西，所以你就不知道他的價值追求是什么，其實作為一個黨，我們黨的價值追求是什么，寫入共產(chǎn)黨宣言的一句話，叫做人的_而全面的發(fā)展，這是黨的終極價值追求，但是作為個體的價值追求是什么，我覺得這個問題回歸到了一個最最原始的哲學(xué)問題，就是我是誰，我從哪里來，我到哪里去。前幾天看網(wǎng)上有一篇文章，我覺得哭笑不得，那個文章說，全世界的保安都知道我是誰，我從哪里來，我到哪里去，這是一個連保安都知道的哲學(xué)問題，我覺得他說這個話，一方面他有點歧視人家保安，保安怎么了，有的大學(xué)畢業(yè)生還愿意去當(dāng)保安呢，對吧，保安也一樣，但是另外一方面他說的也有一定道理，他說的道理在哪呢，就是人類原始的哲學(xué)問題，它一點都不是很高深的問題，它是最最原始，沒有文化，有文化都可以回歸到這個起點上，作為一個共產(chǎn)黨人，也是人，那么作為一個領(lǐng)導(dǎo)干部，也是人，最最原始的問題就是，是誰，從哪里來，到哪里去。
我就在想，我們一個最基本的，作為一個個人的價值追求，也就是_講的，一個脫離了低級趣味的人，這個總應(yīng)該是做到的吧，一個是為人民服務(wù)，這個，這樣的一種價值追求，終該是有的。如果這個價值追求沒有，那就慘了。別說是領(lǐng)導(dǎo)者，一個普通黨員都不夠格。這里面就是我們跟政治相關(guān)，不僅僅你是一個社會人，就是我們跟政治追求、政治價值是聯(lián)系在一起的。你把政治方面的終極價值定位于個人的飛黃騰達(dá)是注定要犯錯誤的。我們把它定位于我們的實現(xiàn)，就是我們講的一個脫離了低級趣味的追求，一個為人民服務(wù)的這樣的價值方面來，終歸是可以的。
（一）制度方面的進(jìn)步
當(dāng)然，我們在說到制度另外一個方面，外在約束的時候，我覺得十八大以來，特別是在全面從嚴(yán)治黨之中，習(xí)近平講的一些觀點，我們中央文件中體現(xiàn)的一些觀點還是有進(jìn)步的。這個進(jìn)步主要體現(xiàn)在：
1、厘清黨規(guī)和國法的關(guān)系
在制度方面，一個是厘清了黨規(guī)和國法的關(guān)系，黨規(guī)和國法不一樣，它的適用范圍，適用對象都是針對黨內(nèi)的，而國法它是針對全體中國人的。它當(dāng)然不一樣。
另外在要求層次上，也不一樣。比如講你要按照法律，一個普通公民包二奶，叫做民不告官不究。對吧。他這個通奸也就算了，可是作為黨內(nèi)制度要求，不一樣了。共產(chǎn)黨員民不告，官也得究。所以我們的紀(jì)律處分里面有對此要求的規(guī)定。有的同志說這個那是不是矛盾，我覺得不矛盾。因為就是我們前面講過，政治倫理上，老百姓對公權(quán)力行使者，對我們一個號稱有先進(jìn)性的共產(chǎn)黨員而言，當(dāng)然要求要高。它不同于對普通公民的要求。再比如講，你只要守法，你就是一個合法公民，守法公民。如果你在守法的基礎(chǔ)上表現(xiàn)再好一點，你就是良好公民，甚至優(yōu)秀公民�？墒枪伯a(chǎn)黨員就不一樣了。它要求共產(chǎn)黨員在工作崗位上和社會生活中起模范帶頭作用。也就是你不僅要守法，而且還要表現(xiàn)的比你周圍的其它人要好一些，要強一些。這就叫做層次要求要高。
另外，在實施方式和實施手段上，也有所不同。你違反了國法如果嚴(yán)重違反了國法，犯了罪，那就要動用司法的力量，要么把你抓起來判刑，要么就拘留你，等等等等。而黨內(nèi)紀(jì)律違反了，最多就是開除黨籍。不能用司法的力量，把你抓起來。這就是實施的方式手段都不一樣。
那么 ……（未完，全文共16476字，當(dāng)前僅顯示2964字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講稿：把“三嚴(yán)三實”貫徹到管黨治黨的全過程》）