干部學(xué)習(xí)講稿：深入學(xué)習(xí)貫徹“三嚴(yán)三實(shí)”精神

目錄/提綱：……
一、為什么要強(qiáng)調(diào)“三嚴(yán)三實(shí)”
（一）民心不可繼承，認(rèn)同會(huì)發(fā)生改變
（二）“三嚴(yán)三實(shí)”要求作風(fēng)建設(shè)常態(tài)化
（三）現(xiàn)有問題倒逼作風(fēng)建設(shè)
二、“三嚴(yán)三實(shí)”具體內(nèi)容分析
（一）嚴(yán)于修身
（二）嚴(yán)于用權(quán)
（三）嚴(yán)于律己
（四）謀事要實(shí)
（五）創(chuàng)業(yè)要實(shí)
（六）做人要實(shí)
……
干部學(xué)習(xí)講稿：深入學(xué)習(xí)貫徹“三嚴(yán)三實(shí)”精神

大家好，我們今天一起來學(xué)習(xí)一下關(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”的精神。先解釋一下何為“三嚴(yán)三實(shí)”�！叭龂�(yán)三實(shí)”是習(xí)總書記提出來的為共產(chǎn)黨員的基本黨性修養(yǎng)要求�！叭龂�(yán)”，即嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律已；“三實(shí)”是謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)和做人要實(shí)。
那根據(jù)習(xí)總書記的解釋，嚴(yán)以修身的意思是指加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺抵制低級(jí)趣味、自覺抵制歪風(fēng)邪氣，主要是一個(gè)道德層面上和精神修養(yǎng)上的要求。
嚴(yán)以用權(quán)，指的是堅(jiān)持用權(quán)為民，按規(guī)則和制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，任何時(shí)候都不要搞特權(quán)，不以權(quán)謀私，可見嚴(yán)以用權(quán)牽扯到黨的制度建設(shè)和黨內(nèi)法律法規(guī)的建設(shè)。
那嚴(yán)以律已，它的要求是心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微，勤于自省，遵守黨紀(jì)國(guó)法，做到為政清廉，那這既是對(duì)黨員個(gè)體的精神世界的要求，同時(shí)也是對(duì)黨內(nèi)法律法規(guī)要進(jìn)一步完善的要求。
那“三實(shí)”首先是謀事要實(shí)，要從實(shí)際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，使點(diǎn)子、政策、方案符合實(shí)際情況，符合客觀規(guī)律，符合科學(xué)精神，不好高騖遠(yuǎn)，不脫離實(shí)際，這是一種工作態(tài)度，其實(shí)是要求干部們?cè)诰唧w的工作當(dāng)中要進(jìn)一步學(xué)會(huì)民主決策、科學(xué)決策，民主用權(quán)、科學(xué)用權(quán)。
再一個(gè)，創(chuàng)業(yè)要實(shí)。要求腳踏實(shí)地，真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于面對(duì)矛盾，善于解決問題，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。那這里首先要樹立干部良好的政績(jī)觀，樹立好了政績(jī)觀還要真抓實(shí)干，還要勇于擔(dān)當(dāng)，現(xiàn)在的干部不擔(dān)當(dāng)、不敢為、不善為是我們亟待解決的
……（新文秘網(wǎng)http://www.120pk.cn省略1015字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
是人的行為，而行為本身帶有變化無常的特征。所以作風(fēng)建設(shè)如何常態(tài)化？是當(dāng)代整個(gè)黨的建設(shè)中最難破解的一個(gè)問題。
要想讓作風(fēng)建設(shè)常態(tài)化，需要開放的機(jī)制和內(nèi)生的動(dòng)力。何為開放的機(jī)制？將組織建設(shè)、制度建設(shè)，我們把這個(gè)平臺(tái)給樹牢，讓作風(fēng)建設(shè)有一個(gè)平臺(tái)能讓所有的黨員在這個(gè)平臺(tái)之上監(jiān)督自己、監(jiān)督對(duì)方。而這個(gè)機(jī)制又得是一個(gè)開放的，要源源不斷地吸收新思想，源源不斷地吸納新黨員，源源不斷地對(duì)社會(huì)風(fēng)氣當(dāng)中老百姓的需求進(jìn)行歸納總結(jié)，這需要一個(gè)開放的機(jī)制。同時(shí)還需要有一個(gè)內(nèi)生的動(dòng)力，這個(gè)內(nèi)生的動(dòng)力是黨員個(gè)體的意志品質(zhì)，黨員個(gè)體的思想境界達(dá)到了什么樣的程度。我們一般會(huì)把外在的機(jī)制與內(nèi)在的機(jī)制一分為二地看待，可是在中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)史上，這兩者恰恰是有機(jī)統(tǒng)一的，我們下面會(huì)講這個(gè)問題。
那作風(fēng)建設(shè)要想常態(tài)化，就要求黨員講黨性、重品行、做表率，把黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)化作自身的習(xí)性動(dòng)力，說到底它又是一個(gè)文化行為。當(dāng)你處在一個(gè)文化環(huán)境當(dāng)中，你的行為就固然地形成了一定的習(xí)慣和導(dǎo)向。所以，作風(fēng)建設(shè)的常態(tài)化既是制度建設(shè)，也是一種黨內(nèi)的文化建設(shè)。
那關(guān)于這個(gè)問題，我想引用著名歷史學(xué)家錢穆的一段話跟大家談一談，因?yàn)槲覀円炎黠L(fēng)建設(shè)常態(tài)化，大家首先會(huì)想到的往往是制度，一個(gè)黨也好，一個(gè)國(guó)家也好，先把它的制度做實(shí)，現(xiàn)在包括反腐敗，我們都會(huì)說目前制度反腐的水平推廣得還不夠，但這里想特別強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，制度不是獨(dú)立存在的，我們不能把制度簡(jiǎn)單地理解為“制度決定論”，制度很重要，但它不能決定一切，我們似乎有一種誤區(qū)認(rèn)為，好的制度使人變好，壞的制度使人變壞，這絕對(duì)是誤斷的。人類歷史上有很多制度，把它照搬、照抄，都會(huì)發(fā)現(xiàn)它不是某一個(gè)社會(huì)或者某一個(gè)國(guó)家的實(shí)際情況，與制度相匹配的是這個(gè)社會(huì)的文化環(huán)境。
那這一點(diǎn)，在錢穆著名的作品《中國(guó)歷代政治得失》當(dāng)中就講得非常地精辟，他說：首先要講一代的制度，必先精熟一代的人事。離開人事單來制度，則制度只是一條條的條文，似乎干燥乏味，無可講。我們要想解釋一段歷史的時(shí)候，如果你不看這段歷史的人做了什么，單看制度，我們根本體會(huì)不到這個(gè)制度的用意在哪里，它的優(yōu)劣得所在哪里。而且，它的明日黃花也不必講，制度已經(jīng)過去了，對(duì)待我們的歷史是這樣的。
錢穆的觀點(diǎn)第二，任何一項(xiàng)制度，決不是孤立存在的，各項(xiàng)制度間必然相互配合，形成一整套，否則那些制度各各分裂，決不會(huì)存在，也不會(huì)推行。我們今天無論講反腐倡廉的制度，講黨內(nèi)法律法規(guī)，不能孤立地講。同樣的道理，我們要把它跟中國(guó)大的政治結(jié)構(gòu)，以及我們現(xiàn)在的憲法與法律制度環(huán)境配合起來，我們搞法律法規(guī)的改革，如果脫離了我們目前的黨內(nèi)法律法規(guī)的改革，我們脫離了目前中國(guó)的法律環(huán)境，我們就找不到方向，那各種拍腦袋的意見就出來了。
最后錢穆還說，第三，制度雖然像勒定的條文，其實(shí)還是跟著人事隨時(shí)有變動(dòng)。某一制度之創(chuàng)立決不是憑空突然地創(chuàng)立，它必有淵源。早在此項(xiàng)制度創(chuàng)立之先，只有此項(xiàng)制度之前身漸漸地創(chuàng)立，某一制度之消失，也決不是無端忽然地消失，它必有流變，早在此項(xiàng)制度消失之前，已有此項(xiàng)制度的后影，漸漸地在變質(zhì)。制度的形成，不是在沒有任何制度前提和制度環(huán)境之下，它就突然形成的，它是在過去某種制度基礎(chǔ)上演變的。那我們必須把握這一點(diǎn)才能夠把握各項(xiàng)制度的真相，否則制度仍然是一條條條文，我們看不清楚。
那錢穆還說，某一項(xiàng)制度之逐漸創(chuàng)始而臻于成熟，而當(dāng)時(shí)必有種種的人事需要，這一點(diǎn)是最需要的。我們創(chuàng)建一條制度，我們得看現(xiàn)在的人他需要什么，我們的社會(huì)環(huán)境它需要些什么，我們的社會(huì)文化它能適應(yīng)些什么，把握不清這樣的需要，這個(gè)制度創(chuàng)建是一定不成功的。我們搞作風(fēng)建設(shè)，我們搞黨的組織建設(shè)、制度建設(shè)，都要從人事的角度來思考制度，從我們目前黨的情況、黨員的情況、文化的情況來思考制度。所以，作風(fēng)建設(shè)常態(tài)化，它不僅僅是一項(xiàng)制度建設(shè)，它也是人個(gè)體的建設(shè)。
因此，作風(fēng)建設(shè)既關(guān)乎制度，也關(guān)乎人事，人事的最高層次是政治文化，這里講的人事是指人在政治環(huán)境當(dāng)中的行為，其最高層次是政治。文化的培育與制度的創(chuàng)建是相互推動(dòng)的，而它不是說制度就可以決定一種文化，它是相互推動(dòng)的。文化會(huì)呼喚與其適應(yīng)的制度，而制度又會(huì)改造文化，它們形成一個(gè)齒輪狀的聯(lián)動(dòng)的狀態(tài)，制度與文化相互推動(dòng)，文化再推動(dòng)新制度。
那當(dāng)前的作風(fēng)建設(shè)是用現(xiàn)有的制度，存量的制度，讓人事更有利于制度的創(chuàng)設(shè)或是有利于制度的創(chuàng)新。我們目前的作風(fēng)建設(shè)不是打破現(xiàn)有的制度，我們是要利用存量制度，利用目前現(xiàn)有的制度，我們利用這套制度讓我們的人事環(huán)境更有利于新制度的出現(xiàn)，如“八項(xiàng)規(guī)定”，我們并沒有動(dòng)我們?cè)瓉淼慕M織制度，我們是在原來組織制度的環(huán)境內(nèi)培養(yǎng)出一種新的風(fēng)氣，然后我們推動(dòng)反腐敗制度的前進(jìn)，目前的高壓反腐敗也是這樣的，我們利用中紀(jì)委、紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)構(gòu)、中央的巡視機(jī)構(gòu)，我們利用現(xiàn)有的制度打造一個(gè)新環(huán)境，清除過去腐敗的污垢，在全新的人事環(huán)境和人事風(fēng)氣的基礎(chǔ)之上，我們?cè)僦纸⑿碌姆锤贫龋@是制度和人的關(guān)系。
簡(jiǎn)單地談一下政治文化。那政治文化是指一個(gè)社會(huì)單元內(nèi)人的政治取向、情感取向和評(píng)價(jià)取向。首先，它是占社會(huì)多數(shù)的人能夠接受的文化，此外，它還是一個(gè)社會(huì)文化當(dāng)中的“亞文化”，中國(guó)文化博大精深，政治文化只是其中的“亞文化”。再一個(gè)，政治文化帶有精英色彩，畢竟能夠直接參與政治事務(wù)的，畢竟是少數(shù)人，是社會(huì)精英，那他們的文化態(tài)度，他們的情感態(tài)度更具代表性。那政治文化也有大眾的 ……（未完，全文共15846字，當(dāng)前僅顯示2850字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講稿：深入學(xué)習(xí)貫徹“三嚴(yán)三實(shí)”精神》）