干部學(xué)習(xí)講稿：歐美文化有怎樣的歷史傳統(tǒng)

目錄/提綱：……
一、古代希臘-羅馬文化史
（一）古代希臘文化史
（二）古代羅馬文化史
二、中世紀(jì)基督教文化史
三、文藝復(fù)興與宗教改革
（一）文藝復(fù)興
（二）宗教改革
四、啟蒙運(yùn)動(dòng)、科學(xué)與理性
五、工業(yè)革命與西方擴(kuò)張
……
干部學(xué)習(xí)講稿：歐美文化有怎樣的歷史傳統(tǒng)
周詩茵
中央黨校哲學(xué)部博士

各位學(xué)員，大家好，今天我們講課的題目是“歐美文化_與歷史傳統(tǒng)”。
課程前言
說到文化，首先想到的是用書籍、語言等形式傳播的一種精神，是一種理念，當(dāng)然，文化也是一種實(shí)實(shí)在在的生活。在西方語言里，文化本身有耕作的意思，它是播種，它也是收獲。
文化存在于我們對(duì)這個(gè)世界好奇之中，在學(xué)習(xí)和理解的渴望之中。人們用文化來表達(dá)思想，表達(dá)感情，也表達(dá)自己的性格。
人必將走向死亡，但像書籍、繪畫可以帶著人類的情感獲得永生。文化是最美的人類活動(dòng)之一。學(xué)習(xí)歐美文化，了解歐美文化的_，了解其歷史傳統(tǒng)，對(duì)于今天中國的學(xué)員來說，依然具有著一些重要的意義。
中共中央總書記習(xí)近平同志在文藝工作座談會(huì)上的重要講話里對(duì)文化也作了非常高度的概括與贊揚(yáng)。他指出：文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，人類社會(huì)的每一次躍進(jìn)，人類文明的每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性的進(jìn)步。他指出：人類文明是由世界各國各民族共同創(chuàng)造的。正是文化培育了人類共同的情感，孕育了人類共同的價(jià)值，共同的理想，共同的精神。如果沒有先進(jìn)文化的引領(lǐng)，一個(gè)國家，一個(gè)民族是可能屹立于世界民族之林的。文化是一種世界的語言，談文化，其實(shí)就是談人生，談社會(huì)，可以溝通心靈，可以讓我們結(jié)成一個(gè)人類文明的命運(yùn)共同體。從習(xí)總書記的講話中可以看到，學(xué)習(xí)歐美的文化對(duì)于我們認(rèn)識(shí)今天的西方將會(huì)有所幫助。而了解歐美現(xiàn)今的文化_，也能夠讓我們反思我們自己國家的文化_。更重要的是，學(xué)習(xí)西方的文化，了解西方的歷史傳統(tǒng)，可以讓我們思考這樣一個(gè)問題， 我們要如何保持自己的民族特性，同時(shí)又要適應(yīng)全球化的不可逆轉(zhuǎn)、不可抵擋的確實(shí)。我們要走有中國特色的社會(huì)主義道路，同時(shí)與世界各國又是一個(gè)整個(gè)人類的命運(yùn)共同體
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到戰(zhàn)爭(zhēng)，我們又可以回到帕特農(nóng)神廟，帕特農(nóng)在希臘語中是指處女的意思。帕特農(nóng)神廟是獻(xiàn)給希臘雅典的處女神，雅典娜女神。雅典城邦的命名也是以這位女神來命名的。雅典娜女神是宙斯與另外一位既不是他的妻子，也不是歐羅巴公主，而是與另外一個(gè)女神結(jié)合生下的女兒，而且她是從宙斯的頭顱中迸裂而生的女神，因此她是智慧的女神。因?yàn)樗菑母赣H的頭顱中迸生出來的。同時(shí)，雅典娜也是一位戰(zhàn)爭(zhēng)女神，古代的城邦奉戰(zhàn)爭(zhēng)女神為自己的神邸，這是可理解的。但雅典娜獲得雅典人民的青睞，并不是因?yàn)樗且晃粦?zhàn)爭(zhēng)女神。
有一個(gè)神話故事是海神波塞冬和智慧女神雅典娜同時(shí)爭(zhēng)取雅典人民的好感，希望做他們城邦的守護(hù)神。那宙斯就裁定雅典人想要什么，如果他們能夠給雅典人他們想要的東西，就可以做這個(gè)城邦的主宰。波塞冬向雅典人奉獻(xiàn)了一匹戰(zhàn)馬，象征著戰(zhàn)爭(zhēng)。但雅典娜獻(xiàn)給雅典人的是一棵油橄欖樹，現(xiàn)在橄欖枝象征的是和平，所以，盡管雅典娜自己本身也是一位戰(zhàn)爭(zhēng)女神，但她是用和平的象征橄欖枝來獲得了雅典人青睞，也可以表明在雅典人的心目中，盡管當(dāng)時(shí)的希臘社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷地發(fā)生，但人們對(duì)于和平的向往也是從來都沒有中斷過的。
在這個(gè)神廟中，除了供奉雅典娜的雕塑之外，這個(gè)神廟還象征著雅典民主的一個(gè)形式，因?yàn)榻ㄔ爝@一神廟是雅典人民共同的一個(gè)決定，此外，工程的預(yù)算、工程的開支也都展示在神廟之上，供人民監(jiān)督。
說到希臘，當(dāng)然，比較熟悉的還有奧林匹亞運(yùn)動(dòng)會(huì)，運(yùn)動(dòng)會(huì)除了是體現(xiàn)人們的健與美之外，當(dāng)然，奧運(yùn)會(huì)的冠軍也都會(huì)戴上一個(gè)橄欖枝，作為冠軍的一個(gè)桂冠。運(yùn)動(dòng)會(huì)也是古代人民調(diào)節(jié)生活的一種方式，因?yàn)榧词故窃趹?zhàn)爭(zhēng)之中，每四年如果遇到了運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)期，人們也要放下武器，以運(yùn)動(dòng)會(huì)的形式來慶祝難得一見的和平。
希臘留給我們的另外一個(gè)文明遺產(chǎn)是愛智的哲學(xué)。“哲學(xué)”一詞在古希臘文中是一個(gè)動(dòng)詞加上一個(gè)名詞的形式，即愛智慧、追求真理。古代希臘的哲學(xué)當(dāng)然留給我們的是一些璀璨的大師，像蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，他們分別是師生的關(guān)系，蘇格拉底是柏拉圖的老師，柏拉圖是亞里士多德的老師，亞里士多德是亞歷山大大帝的老師，還有伊壁鳩魯、斯多葛非常著名的哲學(xué)家。同時(shí)它也奠定了現(xiàn)今許多學(xué)科的基礎(chǔ)，如倫理學(xué)、形而上學(xué)、心理學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)、教育學(xué)、道德、美學(xué)、邏輯科學(xué)、政治、玄學(xué)等，現(xiàn)在依然沿用的這些學(xué)科的根源是在于古代希臘時(shí)期。
我國也一直都非常地重視對(duì)古希臘時(shí)期哲學(xué)著作和政治學(xué)著作的翻譯工作，像商務(wù)印書館等著名的出版社都曾翻譯和編譯過類似于蘇格拉底的一些著作，如柏拉圖的《理想國》是借由蘇格拉底和其他人的著名對(duì)話錄，還有亞里士多德的政治學(xué)等，在我國都是可以找到相應(yīng)的翻譯的版本的。
同時(shí)，西方人一般都將民主制度的源流追溯到希臘時(shí)期。希臘時(shí)期民主制的一個(gè)重要代表人物是公元前5世紀(jì)的一個(gè)重要?dú)v史人物叫做伯利克里，他的青少年時(shí)期是在希臘同盟抗擊波斯侵略者的歲月中所度過的，正是在波希戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中，當(dāng)時(shí)世界上涌現(xiàn)了最強(qiáng)大的力量——雅典，雅典作為希臘的一個(gè)領(lǐng)頭城邦的形象。所以，伯利克里對(duì)于自己雅典公民的身份感到非常地?zé)釔酆妥院�，他任雅典將軍之后，掌握了國家_，他就開始進(jìn)行改革，擴(kuò)大公民參政范圍，制定了公職津貼的制度。設(shè)置公職津貼是因?yàn)樵诠糯鐣?huì)，每個(gè)人都為了自己的生活疲于奔命，富人參政就更加具有優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樗麄儾恍枰獡?dān)心自己的生計(jì)，但窮人參政，由于需要付出時(shí)間的成本，需要付出勞力的代價(jià)，所以，如果不能保障他們的基本生活的話，他們參與政治的熱情就沒有那么地高，他們就會(huì)很不自覺地將自己的命運(yùn)交給富人的手上。所以伯利克里制定了公職津貼制度，這樣就使得窮人也有資格參政議政，鞏固了民主政治，也改善了公民的物質(zhì)文化生活。伯利克里的一些名言警句也是現(xiàn)在演講史上的大家必須要學(xué)習(xí)和模仿的對(duì)象。他說過一些非常激勵(lì)人心的話，他說：“我們的政治生活是_開放的，每個(gè)人不僅僅應(yīng)該對(duì)自己的私事感興趣，也應(yīng)該對(duì)于整個(gè)社會(huì)的大事感到興趣�！�
他還說：“我們的政體是其他國家的楷模，而且這是我們雅典的一個(gè)獨(dú)創(chuàng)，我們這個(gè)政體叫做民主政體，它不是為了少數(shù)人，而是為了全體的人民。無論能力大小，人人都享有法律所保障的普遍的平等，擔(dān)任公職的權(quán)利，不屬于哪個(gè)家族，而是賢者方可任職。家境貧寒不應(yīng)該成為他的障礙。”話雖如此，只是民主制、民主的生活，按照伯利克里的話是所有的雅典人，但它隱藏了一個(gè)定語，享有民主的是雅典的_人，因?yàn)樵谘诺涑莾?nèi)還有大量的奴隸在為了城邦的運(yùn)轉(zhuǎn)而付出他們的辛勞，然而他們不是_人，他們就不能享受_人擁有的一切權(quán)利，更不用說是民主的權(quán)利。對(duì)于希臘人而言，對(duì)于雅典人而言，奴隸和_人應(yīng)該各憑本分來堅(jiān)守他們各自的職位，而不應(yīng)該對(duì)對(duì)方的生活方式有所僭越。所以，對(duì)于古代人來說，民主是_人參與公共政治生活的一種權(quán)利，與現(xiàn)代人所擁有的民主和_之間有很大的區(qū)別。
（二）古代羅馬文化史
講完了古希臘，下面是古羅馬。古羅馬城在公元前8世紀(jì)，公元前753年的時(shí)候建造的這么一個(gè)城市。相傳是在王室斗爭(zhēng)中有一對(duì)被拋棄在荒野之中，由母狼來哺乳和喂養(yǎng)的一對(duì)雙胞胎建立的，最終的勝利者是羅穆路斯，所以羅馬城也是以他的名字命名，叫做“羅馬”。由于羅馬城的創(chuàng)建人是喝著狼奶長大的，這也就注定了這個(gè)城邦具有擴(kuò)張的、戰(zhàn)爭(zhēng)的、侵略的、野性的特質(zhì)。
所以，直到公元后，羅馬已成為了一個(gè)非常大的帝國，也是一個(gè)跨歐亞非三洲的一個(gè)廣袤的帝國。
羅馬在政治和法律上也是留給了我們豐厚的政治遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)。羅馬的人口，我們說的是_人，分為兩個(gè)階級(jí)，一個(gè)是羅馬院，一個(gè)是羅馬的元老院，一個(gè)是羅馬人民，這是著名的縮寫“SPQR”，“S”代表元老院，“P”代表人民。元老院是一個(gè)審議的團(tuán)體，它在羅馬共和國中扮演重要的角色，它可以任命這個(gè)城市的執(zhí)政官，同時(shí)在城市遇到危險(xiǎn)時(shí)，危機(jī)當(dāng)頭可以提名獨(dú)裁官。在政治上，元老院的形式一直延續(xù)到了現(xiàn)在西方的一些國家之中，比如美國的參議院，它就沿用了羅馬元老院一樣的詞匯，其作用是參議、審議，這一功能也與羅馬元老院有類似之處。
羅馬留下的另外一個(gè)遺產(chǎn)是法律精神，因?yàn)樗粝铝艘粋�(gè)世界歷史上最早的一個(gè)成文法律，即《十二銅表法》，因?yàn)楫?dāng)時(shí)羅馬平民希望制定成文法，因?yàn)椴幌Ｍü僭谫F族的操縱下任意地篡改法律，任意地解讀法律，所以他們希望可以把這個(gè)法律的精神用一 ……（未完，全文共13984字，當(dāng)前僅顯示3326字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講稿：歐美文化有怎樣的歷史傳統(tǒng)》）