干部學(xué)習(xí)講稿：歐美文化有怎樣的歷史傳統(tǒng)

目錄/提綱：……
一、古代希臘-羅馬文化史
（一）古代希臘文化史
（二）古代羅馬文化史
二、中世紀(jì)基督教文化史
三、文藝復(fù)興與宗教改革
（一）文藝復(fù)興
（二）宗教改革
四、啟蒙運(yùn)動(dòng)、科學(xué)與理性
五、工業(yè)革命與西方擴(kuò)張
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干部學(xué)習(xí)講稿：歐美文化有怎樣的歷史傳統(tǒng)
周詩(shī)茵
中央黨校哲學(xué)部博士

各位學(xué)員，大家好，今天我們講課的題目是“歐美文化_與歷史傳統(tǒng)”。
課程前言
說(shuō)到文化，首先想到的是用書(shū)籍、語(yǔ)言等形式傳播的一種精神，是一種理念，當(dāng)然，文化也是一種實(shí)實(shí)在在的生活。在西方語(yǔ)言里，文化本身有耕作的意思，它是播種，它也是收獲。
文化存在于我們對(duì)這個(gè)世界好奇之中，在學(xué)習(xí)和理解的渴望之中。人們用文化來(lái)表達(dá)思想，表達(dá)感情，也表達(dá)自己的性格。
人必將走向死亡，但像書(shū)籍、繪畫(huà)可以帶著人類的情感獲得永生。文化是最美的人類活動(dòng)之一。學(xué)習(xí)歐美文化，了解歐美文化的_，了解其歷史傳統(tǒng)，對(duì)于今天中國(guó)的學(xué)員來(lái)說(shuō)，依然具有著一些重要的意義。
中共中央總書(shū)記習(xí)近平同志在文藝工作座談會(huì)上的重要講話里對(duì)文化也作了非常高度的概括與贊揚(yáng)。他指出：文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，人類社會(huì)的每一次躍進(jìn)，人類文明的每一次升華，無(wú)不伴隨著文化的歷史性的進(jìn)步。他指出：人類文明是由世界各國(guó)各民族共同創(chuàng)造的。正是文化培育了人類共同的情感，孕育了人類共同的價(jià)值，共同的理想，共同的精神。如果沒(méi)有先進(jìn)文化的引領(lǐng)，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族是可能屹立于世界民族之林的。文化是一種世界的語(yǔ)言，談文化，其實(shí)就是談人生，談社會(huì)，可以溝通心靈，可以讓我們結(jié)成一個(gè)人類文明的命運(yùn)共同體。從習(xí)總書(shū)記的講話中可以看到，學(xué)習(xí)歐美的文化對(duì)于我們認(rèn)識(shí)今天的西方將會(huì)有所幫助。而了解歐美現(xiàn)今的文化_，也能夠讓我們反思我們自己國(guó)家的文化_。更重要的是，學(xué)習(xí)西方的文化，了解西方的歷史傳統(tǒng)，可以讓我們思考這樣一個(gè)問(wèn)題， 我們要如何保持自己的民族特性，同時(shí)又要適應(yīng)全球化的不可逆轉(zhuǎn)、不可抵擋的確實(shí)。我們要走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，同時(shí)與世界各國(guó)又是一個(gè)整個(gè)人類的命運(yùn)共同體
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到戰(zhàn)爭(zhēng)，我們又可以回到帕特農(nóng)神廟，帕特農(nóng)在希臘語(yǔ)中是指處女的意思。帕特農(nóng)神廟是獻(xiàn)給希臘雅典的處女神，雅典娜女神。雅典城邦的命名也是以這位女神來(lái)命名的。雅典娜女神是宙斯與另外一位既不是他的妻子，也不是歐羅巴公主，而是與另外一個(gè)女神結(jié)合生下的女兒，而且她是從宙斯的頭顱中迸裂而生的女神，因此她是智慧的女神。因?yàn)樗菑母赣H的頭顱中迸生出來(lái)的。同時(shí)，雅典娜也是一位戰(zhàn)爭(zhēng)女神，古代的城邦奉戰(zhàn)爭(zhēng)女神為自己的神邸，這是可理解的。但雅典娜獲得雅典人民的青睞，并不是因?yàn)樗且晃粦?zhàn)爭(zhēng)女神。
有一個(gè)神話故事是海神波塞冬和智慧女神雅典娜同時(shí)爭(zhēng)取雅典人民的好感，希望做他們城邦的守護(hù)神。那宙斯就裁定雅典人想要什么，如果他們能夠給雅典人他們想要的東西，就可以做這個(gè)城邦的主宰。波塞冬向雅典人奉獻(xiàn)了一匹戰(zhàn)馬，象征著戰(zhàn)爭(zhēng)。但雅典娜獻(xiàn)給雅典人的是一棵油橄欖樹(shù)，現(xiàn)在橄欖枝象征的是和平，所以，盡管雅典娜自己本身也是一位戰(zhàn)爭(zhēng)女神，但她是用和平的象征橄欖枝來(lái)獲得了雅典人青睞，也可以表明在雅典人的心目中，盡管當(dāng)時(shí)的希臘社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷地發(fā)生，但人們對(duì)于和平的向往也是從來(lái)都沒(méi)有中斷過(guò)的。
在這個(gè)神廟中，除了供奉雅典娜的雕塑之外，這個(gè)神廟還象征著雅典民主的一個(gè)形式，因?yàn)榻ㄔ爝@一神廟是雅典人民共同的一個(gè)決定，此外，工程的預(yù)算、工程的開(kāi)支也都展示在神廟之上，供人民監(jiān)督。
說(shuō)到希臘，當(dāng)然，比較熟悉的還有奧林匹亞運(yùn)動(dòng)會(huì)，運(yùn)動(dòng)會(huì)除了是體現(xiàn)人們的健與美之外，當(dāng)然，奧運(yùn)會(huì)的冠軍也都會(huì)戴上一個(gè)橄欖枝，作為冠軍的一個(gè)桂冠。運(yùn)動(dòng)會(huì)也是古代人民調(diào)節(jié)生活的一種方式，因?yàn)榧词故窃趹?zhàn)爭(zhēng)之中，每四年如果遇到了運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)期，人們也要放下武器，以運(yùn)動(dòng)會(huì)的形式來(lái)慶祝難得一見(jiàn)的和平。
希臘留給我們的另外一個(gè)文明遺產(chǎn)是愛(ài)智的哲學(xué)�！罢軐W(xué)”一詞在古希臘文中是一個(gè)動(dòng)詞加上一個(gè)名詞的形式，即愛(ài)智慧、追求真理。古代希臘的哲學(xué)當(dāng)然留給我們的是一些璀璨的大師，像蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，他們分別是師生的關(guān)系，蘇格拉底是柏拉圖的老師，柏拉圖是亞里士多德的老師，亞里士多德是亞歷山大大帝的老師，還有伊壁鳩魯、斯多葛非常著名的哲學(xué)家。同時(shí)它也奠定了現(xiàn)今許多學(xué)科的基礎(chǔ)，如倫理學(xué)、形而上學(xué)、心理學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)、教育學(xué)、道德、美學(xué)、邏輯科學(xué)、政治、玄學(xué)等，現(xiàn)在依然沿用的這些學(xué)科的根源是在于古代希臘時(shí)期。
我國(guó)也一直都非常地重視對(duì)古希臘時(shí)期哲學(xué)著作和政治學(xué)著作的翻譯工作，像商務(wù)印書(shū)館等著名的出版社都曾翻譯和編譯過(guò)類似于蘇格拉底的一些著作，如柏拉圖的《理想國(guó)》是借由蘇格拉底和其他人的著名對(duì)話錄，還有亞里士多德的政治學(xué)等，在我國(guó)都是可以找到相應(yīng)的翻譯的版本的。
同時(shí)，西方人一般都將民主制度的源流追溯到希臘時(shí)期。希臘時(shí)期民主制的一個(gè)重要代表人物是公元前5世紀(jì)的一個(gè)重要?dú)v史人物叫做伯利克里，他的青少年時(shí)期是在希臘同盟抗擊波斯侵略者的歲月中所度過(guò)的，正是在波希戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中，當(dāng)時(shí)世界上涌現(xiàn)了最強(qiáng)大的力量——雅典，雅典作為希臘的一個(gè)領(lǐng)頭城邦的形象。所以，伯利克里對(duì)于自己雅典公民的身份感到非常地?zé)釔?ài)和自豪，他任雅典將軍之后，掌握了國(guó)家_，他就開(kāi)始進(jìn)行改革，擴(kuò)大公民參政范圍，制定了公職津貼的制度。設(shè)置公職津貼是因?yàn)樵诠糯鐣?huì)，每個(gè)人都為了自己的生活疲于奔命，富人參政就更加具有優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樗麄儾恍枰獡?dān)心自己的生計(jì)，但窮人參政，由于需要付出時(shí)間的成本，需要付出勞力的代價(jià)，所以，如果不能保障他們的基本生活的話，他們參與政治的熱情就沒(méi)有那么地高，他們就會(huì)很不自覺(jué)地將自己的命運(yùn)交給富人的手上。所以伯利克里制定了公職津貼制度，這樣就使得窮人也有資格參政議政，鞏固了民主政治，也改善了公民的物質(zhì)文化生活。伯利克里的一些名言警句也是現(xiàn)在演講史上的大家必須要學(xué)習(xí)和模仿的對(duì)象。他說(shuō)過(guò)一些非常激勵(lì)人心的話，他說(shuō)：“我們的政治生活是_開(kāi)放的，每個(gè)人不僅僅應(yīng)該對(duì)自己的私事感興趣，也應(yīng)該對(duì)于整個(gè)社會(huì)的大事感到興趣。”
他還說(shuō)：“我們的政體是其他國(guó)家的楷模，而且這是我們雅典的一個(gè)獨(dú)創(chuàng)，我們這個(gè)政體叫做民主政體，它不是為了少數(shù)人，而是為了全體的人民。無(wú)論能力大小，人人都享有法律所保障的普遍的平等，擔(dān)任公職的權(quán)利，不屬于哪個(gè)家族，而是賢者方可任職。家境貧寒不應(yīng)該成為他的障礙�！痹掚m如此，只是民主制、民主的生活，按照伯利克里的話是所有的雅典人，但它隱藏了一個(gè)定語(yǔ)，享有民主的是雅典的_人，因?yàn)樵谘诺涑莾?nèi)還有大量的奴隸在為了城邦的運(yùn)轉(zhuǎn)而付出他們的辛勞，然而他們不是_人，他們就不能享受_人擁有的一切權(quán)利，更不用說(shuō)是民主的權(quán)利。對(duì)于希臘人而言，對(duì)于雅典人而言，奴隸和_人應(yīng)該各憑本分來(lái)堅(jiān)守他們各自的職位，而不應(yīng)該對(duì)對(duì)方的生活方式有所僭越。所以，對(duì)于古代人來(lái)說(shuō)，民主是_人參與公共政治生活的一種權(quán)利，與現(xiàn)代人所擁有的民主和_之間有很大的區(qū)別。
（二）古代羅馬文化史
講完了古希臘，下面是古羅馬。古羅馬城在公元前8世紀(jì)，公元前753年的時(shí)候建造的這么一個(gè)城市。相傳是在王室斗爭(zhēng)中有一對(duì)被拋棄在荒野之中，由母狼來(lái)哺乳和喂養(yǎng)的一對(duì)雙胞胎建立的，最終的勝利者是羅穆路斯，所以羅馬城也是以他的名字命名，叫做“羅馬”。由于羅馬城的創(chuàng)建人是喝著狼奶長(zhǎng)大的，這也就注定了這個(gè)城邦具有擴(kuò)張的、戰(zhàn)爭(zhēng)的、侵略的、野性的特質(zhì)。
所以，直到公元后，羅馬已成為了一個(gè)非常大的帝國(guó)，也是一個(gè)跨歐亞非三洲的一個(gè)廣袤的帝國(guó)。
羅馬在政治和法律上也是留給了我們豐厚的政治遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)。羅馬的人口，我們說(shuō)的是_人，分為兩個(gè)階級(jí)，一個(gè)是羅馬院，一個(gè)是羅馬的元老院，一個(gè)是羅馬人民，這是著名的縮寫(xiě)“SPQR”，“S”代表元老院，“P”代表人民。元老院是一個(gè)審議的團(tuán)體，它在羅馬共和國(guó)中扮演重要的角色，它可以任命這個(gè)城市的執(zhí)政官，同時(shí)在城市遇到危險(xiǎn)時(shí)，危機(jī)當(dāng)頭可以提名獨(dú)裁官。在政治上，元老院的形式一直延續(xù)到了現(xiàn)在西方的一些國(guó)家之中，比如美國(guó)的參議院，它就沿用了羅馬元老院一樣的詞匯，其作用是參議、審議，這一功能也與羅馬元老院有類似之處。
羅馬留下的另外一個(gè)遺產(chǎn)是法律精神，因?yàn)樗粝铝艘粋�(gè)世界歷史上最早的一個(gè)成文法律，即《十二銅表法》，因?yàn)楫?dāng)時(shí)羅馬平民希望制定成文法，因?yàn)椴幌Ｍü僭谫F族的操縱下任意地篡改法律，任意地解讀法律，所以他們希望可以把這個(gè)法律的精神用一 ……（未完，全文共13984字，當(dāng)前僅顯示3326字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講稿：歐美文化有怎樣的歷史傳統(tǒng)》）