干部學(xué)習(xí)講稿：《歷史唯物主義書信》導(dǎo)讀（下）

目錄/提綱：……
二、恩格斯“關(guān)于歷史唯物主義的書信”的主要內(nèi)容
（一）社會(huì)歷史的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)因素和上層建筑相互作用的結(jié)果
（二）歷史合力論
（三）歷史唯物主義是研究問(wèn)題的指南
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干部學(xué)習(xí)講稿：《歷史唯物主義書信》導(dǎo)讀（下）
鄧?yán)?br>中央黨校哲學(xué)教研部講師

二、恩格斯“關(guān)于歷史唯物主義的書信”的主要內(nèi)容
（一）社會(huì)歷史的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)因素和上層建筑相互作用的結(jié)果
恩格斯在書信當(dāng)中一個(gè)最為重要的內(nèi)容，就是對(duì)上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑對(duì)于整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展的作用進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。在恩格斯看來(lái)，上層建筑是一個(gè)龐大的體系，它包括政治上層建筑和觀念上層建筑，而政治上層建筑又包括政治和法律的制度與設(shè)施，觀念上層建筑則包括政治、法律、哲學(xué)、z-教、文學(xué)、藝術(shù)等等_態(tài)。在觀念上層建筑中的政治和法律，它不是政治上層建筑當(dāng)中的制度化的政治和法律制度、設(shè)施，它指的是社會(huì)的政治法律觀念或者學(xué)說(shuō)。
在恩格斯看來(lái)，上層建筑的各個(gè)領(lǐng)域它都有自己相對(duì)獨(dú)立的產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程與歷史，它都有自己的特點(diǎn)和發(fā)展邏輯。但是，恩格斯強(qiáng)調(diào)，上層建筑它只具有相對(duì)獨(dú)立性。什么是相對(duì)獨(dú)立性呢？我們打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋确絹?lái)說(shuō)，我們說(shuō)一個(gè)小孩子未成年的小孩，它當(dāng)然是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，但他能不能完全獨(dú)立呢？當(dāng)然不能。他由于各方面還不夠成熟，他在很多方面還依賴于成年人，所以，他僅僅具有相對(duì)獨(dú)立性，只具有不完全民事行為能力。上層建筑也是這樣，它僅僅具有相對(duì)獨(dú)立性，而不能夠完全獨(dú)立。
為什么我們這樣說(shuō)？首先從起源上
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到緩和社會(huì)矛盾的作用，反而會(huì)激化社會(huì)矛盾。
如果說(shuō)政治和法律這樣離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較近的上層建筑受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約這一點(diǎn)是毋庸置疑的話，哲學(xué)、z-教、藝術(shù)等等觀念_態(tài)是不是就完全獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)？當(dāng)然不是這樣的。我們以哲學(xué)為例。我們都知道，德國(guó)古典哲學(xué)是馬克思主義的三大來(lái)源之一。恩格斯也非常自豪地說(shuō)，雖然德國(guó)在經(jīng)濟(jì)上比較落后，但是這一點(diǎn)都不妨礙德國(guó)在哲學(xué)上能拉第一小提琴。德國(guó)古典哲學(xué)它的創(chuàng)始人是康德，之后又出現(xiàn)了費(fèi)希特、謝林、黑格爾和費(fèi)爾巴哈。當(dāng)然，我們都知道，最后馬克思超越了德國(guó)古典哲學(xué)，創(chuàng)立了新的哲學(xué)，也就是馬克思主義哲學(xué)。
從表面上看來(lái)，哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)沒(méi)有任何關(guān)系，它就是一個(gè)哲學(xué)家超越另外一個(gè)哲學(xué)家的過(guò)程，它就是學(xué)生批判老師的過(guò)程。和經(jīng)濟(jì)有什么關(guān)系？從哲學(xué)的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，哲學(xué)概念非常的抽象，很多人認(rèn)為哲學(xué)很高，與現(xiàn)實(shí)生活沒(méi)有關(guān)系。這是不是就意味著哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)沒(méi)有關(guān)系？這是不是就意味著哲學(xué)完全不受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約，具有完全的獨(dú)立性呢？當(dāng)然不是這樣的。
比如說(shuō)德國(guó)古典哲學(xué)，我們要說(shuō)，如果你不理解德國(guó)的經(jīng)濟(jì)和由此決定的德國(guó)的政治狀況，就不可能理解德國(guó)古典哲學(xué)。
德國(guó)古典哲學(xué)指的是十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)上半葉德國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)，在這樣一個(gè)時(shí)期，德國(guó)的資本主義得到了極大的發(fā)展，德國(guó)古典哲學(xué)的產(chǎn)生本身就是德國(guó)資本主義的這樣一種發(fā)展的反應(yīng)，它就是德國(guó)的哲學(xué)家對(duì)這樣一個(gè)過(guò)程的在理論上的反思。
我們?cè)僬f(shuō)德國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)，德國(guó)古典哲學(xué)一個(gè)最大的特點(diǎn)就是非常得晦澀難懂。大家去讀黑格爾和康德的書，就會(huì)發(fā)現(xiàn)非常得難讀，讀不懂，很晦澀難懂。為什么德國(guó)哲學(xué)會(huì)有這樣的特點(diǎn)？我們?nèi)チ私庖幌碌聡?guó)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)和政治狀況，就能理解這一點(diǎn)。當(dāng)時(shí)德國(guó)的資本主義雖然有所發(fā)展，德國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)成長(zhǎng)起來(lái)了，但是，德國(guó)的資本主義的發(fā)達(dá)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上當(dāng)時(shí)的英國(guó)和法國(guó)，德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的力量還比較薄弱，雖然德國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)和英國(guó)、法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)一樣，有革命的要求，他們也想_封建貴族階層的統(tǒng)治，但是打鐵還需自身硬，自己的力量不夠強(qiáng)，當(dāng)然不敢起來(lái)直白地表達(dá)自己革命的愿望。德國(guó)的這些哲學(xué)家當(dāng)然都非常得聰明，他們能夠看到社會(huì)歷史發(fā)展的大趨勢(shì)，他們也能夠把握德國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)這樣一種革命的愿望，但是他不敢直白地去表達(dá)這種革命的愿望。于是，就把這種革命的愿望隱藏在晦澀難懂的哲學(xué)語(yǔ)言的背后，這就是為什么德國(guó)古典哲學(xué)如此晦澀難懂的原因。
按照恩格斯的說(shuō)法，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)于哲學(xué)的_態(tài)的影響確實(shí)沒(méi)有像它對(duì)政治和法律的影響這樣直接和明顯。所以，他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)僅僅是哲學(xué)的_態(tài)的消極的基礎(chǔ)。他認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要對(duì)哲學(xué)等_態(tài)發(fā)生作用需要經(jīng)過(guò)很多的中介和環(huán)節(jié)，而其中政治又是一個(gè)十分重要的中介和環(huán)節(jié)。
既然經(jīng)濟(jì)因素對(duì)于哲學(xué)這樣一些_態(tài)的影響很難被發(fā)現(xiàn)，被各種各樣的中介和環(huán)節(jié)所掩蓋。我們應(yīng)當(dāng)如何去揭示這些_態(tài)和經(jīng)濟(jì)條件之間的關(guān)系？恩格斯給我們提供了一條思路。他說(shuō)，我們所研究的領(lǐng)域越是遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)，越是接近于純粹抽象_態(tài)，我們就越是發(fā)現(xiàn)它在自己的發(fā)展中表現(xiàn)為偶然現(xiàn)象，它的曲線就越是曲折。但是，如果您畫出曲線中的軸線，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所考察的時(shí)期越長(zhǎng)，所考察的范圍越廣，這個(gè)軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進(jìn)。也就是說(shuō)，咱們把時(shí)間拉得更長(zhǎng)一些，把范圍放得更廣一些，這樣就能夠發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)因素對(duì)于哲學(xué)這樣一些比較遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的_態(tài)和經(jīng)濟(jì)條件之間的關(guān)系。大家想一想，是不是這樣？如果我們?nèi)ゾ唧w地比較康德或是黑格爾的哲學(xué)之間的區(qū)別時(shí)，我們當(dāng)然沒(méi)有辦法發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)因素對(duì)于哲學(xué)的影響。但是，我們把時(shí)間放得更長(zhǎng)一些，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，德國(guó)古典哲學(xué)產(chǎn)生的時(shí)期恰恰就是德國(guó)資本主義發(fā)展快速的時(shí)期。我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，恰恰是因?yàn)榈聡?guó)資本主義發(fā)展的那樣一種現(xiàn)狀和由這種現(xiàn)狀所決定的當(dāng)時(shí)德國(guó)的政治狀況，德國(guó)古典哲學(xué)才會(huì)具有晦澀難懂這樣一個(gè)突出的特點(diǎn)。
上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反作用概括起來(lái)有兩種情況。第一種情況，就是沿著同一個(gè)方向起作用。這就是說(shuō)上層建筑它適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，這樣就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。
第二種情況就是沿相反方向起作用，也就是上層建筑它不適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，它就會(huì)損害經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，影響社會(huì)的進(jìn)步。但是恩格斯同樣強(qiáng)調(diào)，上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)的反作用，它是有限度的，它是低性的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)于社會(huì)歷史發(fā)展的作用才是決定性的。
講到這里，我們對(duì)于經(jīng)濟(jì)因素它的內(nèi)涵以及它的要素就非常清楚了。經(jīng)濟(jì)因素它是有自然地理?xiàng)l件、人口因素等構(gòu)成的，其中生產(chǎn)力是決定性因素，它們之間相互作用，最后共同構(gòu)成了上層建筑產(chǎn)生 ……（未完，全文共10257字，當(dāng)前僅顯示2440字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講稿：《歷史唯物主義書信》導(dǎo)讀（下）》）