干部學(xué)習(xí)講稿：_的民族精神（上）

目錄/提綱：……
一、_民族精神的出發(fā)點和來源
（一）_民族精神的出發(fā)點
（二）_民族精神的來源
二、_在實踐中形成的民族精神
（一）一切從實際出發(fā)的實事求是精神
……
干部學(xué)習(xí)講稿：_的民族精神（上）
劉書林
清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授

大家好，今天我講的主題是_的民族精神。什么是民族精神？民族精神作為一種傳統(tǒng)的精神力量，生生不息、繼往開來，在不同的歷史發(fā)展階段，有不同的面貌表現(xiàn)出來。民族精神始終與中華民族的前途和命運息息相關(guān)，它是以解決中華民族的發(fā)展進(jìn)步為一條主線，不斷地更新自己的內(nèi)容。_所代表的民族精神，就是這一份精神財富當(dāng)中最有價值的一部分。
一、_民族精神的出發(fā)點和來源
談到_的民族精神，首先我們要了解和研究兩個方面的問題。一個是_民族精神的出發(fā)點是什么？一個是_民族精神的來源是什么？把這兩個問題認(rèn)識清楚以后，我們再來研究_四個方面的民族精神的內(nèi)容。
（一）_民族精神的出發(fā)點
首先_民族精神的出發(fā)點，我認(rèn)為有兩個方面：一個是對祖國大好河山無限的熱愛，一個是對祖國人民大眾的無限熱愛。這兩個熱愛就是他的出發(fā)點。
_對祖國河山的熱愛，在他的著作里，在他的詩詞里，到處都表現(xiàn)得很充分。特別是在他最著名的一首詩詞，《沁園春·雪》當(dāng)中，他把祖國的河山描寫得特別生動可愛。其中有這樣一句，“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰�！边@首詞在重慶談判的時候，當(dāng)時進(jìn)步的知識分子把它傳播出來，柳亞子先生當(dāng)場就對毛主席說：“毛公，你這首詞可是千古絕唱啊�！边@首詞在國統(tǒng)區(qū)的傳播引起了極大的震動，國民黨統(tǒng)治者當(dāng)時發(fā)了文件，要組織整個國統(tǒng)區(qū)所有的當(dāng)官和知識分子，每人都要寫出一兩首《沁園春·雪》這樣題目的詩詞，以便從中選出比較好的來發(fā)表出來，希望把
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兒說了這番話，讓_知道了以后，_說，你看看，趕快把老人家放了，他向我們反映了一種寶貴的信息情況，我們的稅收這么重，讓老百姓怎么活！不是要懲罰這個老百姓的問題，是我們要立即改變自己的政策，要減少對群眾征收糧食的這種負(fù)擔(dān)，起碼今年要立即把糧食征收的這個事給減下去。
接著，_得到啟發(fā)，開展了大生產(chǎn)運動，自己動手，豐衣足食，解決軍隊的吃穿問題。這件事情老百姓感到很受鼓舞，這是多么大的胸懷，這對人民群眾是多么大的一種理解，從來沒見過這樣的偉大領(lǐng)袖。從這件事情上可以看到，毛主席對人民大眾的熱愛、尊重到什么程度，已經(jīng)達(dá)到了根本就不計個人榮辱的程度。這是一個方面的出發(fā)點。
（二）_民族精神的來源
我們再看_民族精神的來源是從哪里來的呢？來源有這么幾個方面。第一，他是從對中國文化遺產(chǎn)的尊重和吸收當(dāng)中得到了一部分。
_對中國的傳統(tǒng)文化特別得精通，而且采取了科學(xué)吸收的這種辦法。諸子百家的思想，他了如指掌，特別是老子、莊子，他了如指掌。他在和中央領(lǐng)導(dǎo)同志談話的時候也表現(xiàn)出來。老子的說法，“福兮禍所伏，禍兮福所倚”，毛主席就拿這兩句話來給大家解釋，這就是好事在一定的條件下可以變成壞事，壞事在一定的條件下，也可以轉(zhuǎn)化成好事，關(guān)鍵是我們自己怎么對待它。
_還給一些領(lǐng)導(dǎo)同志講起了一些辯證法的道理，也是吸收了老子和莊子的一些說法。莊子的著作里面有“飛鳥之景，未嘗動也”這樣的話。當(dāng)你看一個鳥兒在飛這么一個情景的時候，其實你要把它解剖成一個一個畫面的話，每一個畫面都是沒有動的。_也拿我們電影片子當(dāng)中的拷貝來說明這個問題，他說你看電影看起來很生動，一個鏡頭一個鏡頭有動的。但是你看它的拷貝，每一張拷貝都是不動的，動和靜是辯證的關(guān)系。他就是這么來理解諸子百家深刻的哲學(xué)思想。
他對歷史典籍積淀也是很深厚的。_讀史，這是我們的榜樣，對《二十四史》、《資治通鑒》，讀各種歷史的典籍，他都非常熟悉，并且經(jīng)常閱讀。他在鼓勵青年人有作為的時候，他一口氣就講出了古今中外22個年輕有為的典型。對歷史不熟悉，能有一連串這么多典型講出口的情況嗎？
另外，他還特別鐘愛祖國的歷史地理。毛主席在延安時期的一位秘書，施哲，很崇拜毛主席。在他第一次分配工作，到毛主席身邊去的時候，他非常緊張。他說我日日夜夜想念和崇敬的毛主席，馬上就要和我面對面了，我見到他怎么說話呢？特別緊張。但是當(dāng)他真正出現(xiàn)在毛主席跟前的時候，毛主席用那種通俗的和對方的生活環(huán)境和經(jīng)歷相關(guān)的歷史地理的知識，就把他拉近了。毛主席見到施哲的時候，還沒等他說什么，毛主席問他，你家是哪兒的人啊？施哲說了，是陜西韓城人。毛主席馬上就說，韓城人，你是司馬遷的老鄉(xiāng)，你們這個韓城人生活環(huán)境可不簡單，你們有一個黃龍山吧，黃龍山的走向是一直延續(xù)到我們延安這里。接著他就把延安的勞山和黃龍山的走向的聯(lián)系，給他說得特別清楚。然后說，“你們那里有個龍門吧？你們那里龍門有個說法叫‘禹門三級浪，平地一聲雷’，說的就是你們那個地方的情況吧�！泵飨詢烧Z對施哲的家鄉(xiāng)的這種了解，使得施哲對_的知識結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了極深的崇敬。說_他到底掌握了多少知識？我突然來了告訴他，我是韓城人，他就說出這么一大通。他對_佩服有加。
_對歷史地理的了解，表現(xiàn)是很多的。當(dāng)中國人民解放軍解放河南省南陽的時候，在報紙上發(fā)表的新聞稿，就是_親自寫的。這個新聞稿現(xiàn)在在有關(guān)出版物里已經(jīng)全文面世，我們能夠看到。
_說，南陽這個地方可是人杰地靈的地方，古代叫做宛縣。三國時候的曹操和張秀就在這個地方發(fā)生了一次復(fù)雜的夜間爭奪戰(zhàn)，《三國演義》有這個描寫。他說后來后漢的光武帝劉秀，他就是在南陽這個地方起兵的，發(fā)動了反對王莽的戰(zhàn)爭，創(chuàng)立了后漢王朝。他說民間所傳的“二十八宿”的說法，其實就是劉秀的二十八個干將，將軍，劉秀領(lǐng)導(dǎo)的二十八個將軍，被神話為二十八宿，其實這二十八個將軍都是南陽出身的。解放軍現(xiàn)在就把這么一個地方給占領(lǐng)了，人們讀起這個新聞稿以后，感到特別有歷史的深度，感到對解放軍解放南陽的這個事情，更有深刻的歷史、文化的意蘊。沒有深厚的歷史地理的修養(yǎng)，就不可能有這種事情。這是一個文化來源。
還有一個文化上的來源，就是中國革命實踐的歷練和激發(fā)。_參加革命實踐，領(lǐng)導(dǎo)革命運動鍛煉了他，使他歷練的水平越來越高。在精神方面，悟的東西越來越深。在五四運動期間，他開始創(chuàng)辦了《湘江評論》。北京的許多報紙評論全國當(dāng)時的一些文章，認(rèn)為只有南方的《湘江評論》寫的《民眾大聯(lián)合》這三篇文章，眼光比較廣大，世界視野打得比較開，值得尊重，值得思考。可見_在斗爭當(dāng)中是不斷提升自己的思想境界。
后來_又辦了長沙的共產(chǎn)主義小組，參加了創(chuàng)建的中國共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)了湖南農(nóng)民運動，領(lǐng)導(dǎo)了秋收起義，創(chuàng)建了工農(nóng)紅軍，建立了井岡山根據(jù)地。
一直在曲折的斗爭當(dāng)中，在遵義會議的這個場合，全黨、全軍一致同意用_來發(fā)揮主導(dǎo)作用，一直到領(lǐng)導(dǎo)抗日斗爭，領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線，在復(fù)雜、曲折、尖銳的斗爭當(dāng)中、實踐當(dāng)中，_的水平提上來了。這是一個相當(dāng)重要的來源。
斯諾是在那個時候見過毛主席的一個人，他是幾次見過毛主席的一個人。1939年，他是第二次見毛主席，他在采訪過程當(dāng)中說了這么一番話，他說我再一次注意到這個人，說的這個人就是毛主席，我再一次注意到這個人，非常地沉著，任何事情都不能擾亂他，他間接地養(yǎng)成了一種安詳?shù)膽B(tài)度，他顯然不像蔣介石那么緊張。他從_那種非常沉著，那種安詳?shù)膽B(tài)度里，已經(jīng)看到了毛主席經(jīng)歷過漫長的斗爭的歷練，變得成熟了、變得深沉了、變得舉重若 ……（未完，全文共12437字，當(dāng)前僅顯示2958字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講稿：_的民族精神（上）》）