干部學(xué)習(xí)講稿：《朱子家訓(xùn)》的普世意義（下）

干部學(xué)習(xí)講稿：《朱子家訓(xùn)》的普世意義（下）
朱杰人
華東師范大學(xué)終身教授、博士生導(dǎo)師

三、《朱子家訓(xùn)》與古代著名家訓(xùn)的比較
（一）中國(guó)古代著名家訓(xùn)
下面講《朱子家訓(xùn)》與這些著名家訓(xùn)的一個(gè)比較�！额伿霞矣�(xùn)》成書(shū)于隋朝初年，是部影響力極廣的著作，它開(kāi)創(chuàng)了一種家訓(xùn)的著書(shū)之體，這種文體影響了其他各種家訓(xùn)的著作，一直延續(xù)到近現(xiàn)代，它的影響非常遠(yuǎn)，一直影響到近現(xiàn)代。
《顏氏家訓(xùn)》，共七卷，第一卷序致（序言）；下面是教子，怎么樣教育自己的子女；第三節(jié)是講兄弟，如何處理兄弟的關(guān)系；第四章是講后娶，“后娶”專(zhuān)門(mén)列為一章來(lái)寫(xiě)，寫(xiě)離婚了以后再結(jié)婚怎么辦，妻子去世了以后，你重新又娶了一個(gè)老婆，你該怎么辦？你該做些什么？專(zhuān)門(mén)講了這么一個(gè)問(wèn)題，這與當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展、社會(huì)的現(xiàn)實(shí)有關(guān)，這是一個(gè)很好的歷史研究的社會(huì)學(xué)或歷史學(xué)的研究方向；
卷二講的是風(fēng)操、慕賢，講一個(gè)人的精神；第三卷是講勸學(xué)；第四章是文章、名實(shí)、涉務(wù)。名實(shí)是講名與實(shí)的關(guān)系，比如他說(shuō)“上士忘名，中士立名，下是竊名”。涉務(wù)是講專(zhuān)心致志。
卷五是省事、止足；最后是歸心、養(yǎng)心（修養(yǎng)身心），歸心是講佛教和道教的這些內(nèi)容。第六卷講的是書(shū)證，講如何考證、如何考據(jù)，所以后人就批評(píng)這本書(shū)，說(shuō)《顏氏家訓(xùn)》把什么都混進(jìn)去了，“書(shū)證”這一章不應(yīng)該附在《顏氏家訓(xùn)》當(dāng)中，另外寫(xiě)一本書(shū)才對(duì)，這個(gè)批評(píng)沒(méi)有道理的。
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方訓(xùn)其子，以禮法齊其家”，根本的原因在于你不能夠用義方來(lái)教育你的孩子，不能夠用禮法來(lái)管理你的家庭，所以他舉了一個(gè)例子，他說(shuō)，當(dāng)時(shí)有一個(gè)大臣，那是當(dāng)時(shí)和司馬光同時(shí)代的人，他說(shuō)這個(gè)人是一個(gè)很有名的大臣，家里很有錢(qián)，但是他不能夠以義方來(lái)教育孩子，不能夠用禮法來(lái)治理家庭，這個(gè)人是一個(gè)守財(cái)奴，只知道金錢(qián)，所以，他把家里所有值錢(qián)的東西全部鎖在一個(gè)倉(cāng)庫(kù)里，唯一的鑰匙他隨身所帶，睡覺(jué)的時(shí)候，這把鑰匙也不離身，壓在枕頭下面。到了晚年，生了重病，結(jié)果他的一個(gè)兒子就偷偷地把爸爸的這個(gè)鑰匙偷出來(lái)，打開(kāi)了倉(cāng)庫(kù)，把里面的金銀財(cái)寶拿出來(lái)。老大這么干了以后，老二一看、老三一看，大家仿而效之，女兒也仿而效之，于是家庭大亂，甚至于為了財(cái)產(chǎn)的事情，兄弟姐妹之間打官司，鬧得不可開(kāi)交。這個(gè)人在最后自己也是因?yàn)檫@個(gè)原因郁悶而死。所以司馬光講，“昔者圣人遺子孫以德以禮”，固然留給子孫的是德和禮，賢人留給子孫的是以?xún)�以廉，所以，這是你做祖，做祖父應(yīng)該做到的。
第三卷講父，如何做父親？司馬光引用了曾子的一句話(huà)，“君子之于子，愛(ài)子而勿面，使之而勿貌，遵之以道而勿強(qiáng)言”，你對(duì)自己的孩子，你愛(ài)你自己的孩子，這很正常，但是你要注意，你不能表現(xiàn)在你的臉上，愛(ài)自己不能表現(xiàn)在你的臉上�！笆怪鹈病�，你讓你的孩子干什么事情，你不能討好他，“遵之以道而勿強(qiáng)言”，你讓你的孩子遵循某種道理去做，但你不能強(qiáng)求他。你就是要以身作則，你要以日月漸磨之也，你要用你自己的以身作則慢慢慢慢，日積月累地影響你的子女。再一句，是曾子殺豬的例子，曾子的妻子有一天要上街，那他的兒子就哭鬧著要跟媽媽一起上街，曾子的妻子說(shuō)你別鬧了，你好好在家待著，等我從街上回來(lái)，我殺豬給你吃，好好聽(tīng)見(jiàn)。兒子聽(tīng)到有豬吃，果然不哭了，乖乖地在家等她。晚上曾子回來(lái)了以后，他的妻子就把這個(gè)事情告訴曾子，曾子聽(tīng)了妻子的話(huà)以后，二話(huà)沒(méi)說(shuō)就到豬圈里去殺了一只豬，然后他就對(duì)他的妻子說(shuō)，他說(shuō)，“勿教兒欺也”，我們不能教育自己的孩子騙人，說(shuō)到一定要做到，自己不能食言，不能欺騙，這是關(guān)于父的。
第七卷，夫婦之道。夫婦之道在《溫公家范》里講的非常具體，這對(duì)今天都是很有借鑒意義的，比如他說(shuō)“夫婦之道，天地之大義，風(fēng)化之本原也，可不重歟！”夫婦之間關(guān)系要處理好，這是天地之間的大義，風(fēng)化的本原。社會(huì)風(fēng)氣好不好，會(huì)受到夫婦之道的影響，所以我們不得不重視。他說(shuō)“正家之道，靡不在初”，家庭能否有一個(gè)好的家風(fēng)，是從一開(kāi)始就開(kāi)始的，“靡不在初”，你把這個(gè)老婆娶到家里面，從第一天就得要注意立規(guī)矩。打個(gè)比方，要給她做規(guī)矩，只有這樣，家庭才能管理好。
所以，司馬光認(rèn)為，他在夫婦之道中強(qiáng)調(diào)，男子應(yīng)該以謙卑的態(tài)度向女子求婚，你愛(ài)這個(gè)女子，那一定要以謙卑的態(tài)度向女子求婚，這是第一條。第二條，但是你選擇妻子，你一定要慎重地選擇你的妻子，不能馬馬虎虎，這是第二條。第三條，既娶則正其初，既然這個(gè)老婆是你想娶的，你把她娶回來(lái)，那你一定要正其初，娶回來(lái)就要她做規(guī)矩，如果沒(méi)有規(guī)矩，那這個(gè)家庭就完蛋。最后他還說(shuō)，夫婦之合，夫婦之間的結(jié)合是以義而合，義盡則散，夫婦之間是以義結(jié)合的，如果夫婦之間的義沒(méi)了，那就離婚吧，不要在一起。他在里面舉了一個(gè)很有趣的例子，中國(guó)有一個(gè)成語(yǔ)叫做“舉案齊眉”，舉案齊眉的這個(gè)故事是講漢代有一個(gè)人叫梁鴻，梁鴻這個(gè)人的家庭很貧窮，但這個(gè)人的氣節(jié)非常高尚，學(xué)問(wèn)也非常好，所以那些有權(quán)有錢(qián)人家都希望把自己的女兒嫁給他，但梁鴻一概不答應(yīng)，你家里再有錢(qián)，你這個(gè)女兒再漂亮，他都不要，很奇怪的是，他們同一個(gè)縣里面有一個(gè)姓孟人家的家里有一個(gè)女孩子，這個(gè)女孩子是個(gè)女漢子，一舉石臼，她可以把村里的石臼舉起來(lái)，力氣很大，而且古書(shū)上這樣描述這位女子的外貌，“壯肥丑而黑”，又肥又難看，而且皮膚很黑，力氣又很大。到了30歲的時(shí)候還是嫁不出去，那爸爸媽媽就跟她說(shuō)了，你30歲了，再不嫁就成剩女了。她說(shuō)，爸爸媽媽?zhuān)銈円壹蘅梢缘�，我只嫁一個(gè)人，非梁鴻不嫁。我要嫁就嫁梁鴻，別人我不嫁。他爸爸講你怎么可以嫁梁鴻？但梁鴻聽(tīng)說(shuō)了有這樣一個(gè)女子要嫁給他以后，他說(shuō)，我就愿意娶她。于是，這個(gè)女子在家里準(zhǔn)備好了嫁妝就嫁出去了，嫁出去了以后，這個(gè)女子每天都把自己打扮得非常漂亮，穿著很好看的衣服，化妝打扮，但梁鴻嫁過(guò)來(lái)以后整整七天，理都不理她，到了第七天，這個(gè)女孩子就問(wèn)他，夫君，我嫁給你七天，你理都不理我，你什么意思？梁鴻說(shuō)了，你看看你，我要娶的不是你這樣的女孩子，我要娶的是一個(gè)能干貨的，一個(gè)很樸實(shí)的女人，像你今天打扮得妖艷怪狀、涂脂抹粉的女孩子，我不喜歡。這個(gè)女孩子聽(tīng)了梁鴻的話(huà)以后，也不說(shuō)話(huà)，回到自己的房間里面，就把自己的嫁妝拿出來(lái)，她的嫁妝是一批勞動(dòng)用的粗麻的衣服，還有一批勞動(dòng)工具，她就換上了這個(gè)衣服來(lái)假她的夫君，梁鴻見(jiàn)后大悅，非常地高興，很喜歡，他說(shuō)我要娶的正是 ……（未完，全文共9324字，當(dāng)前僅顯示2546字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講稿：《朱子家訓(xùn)》的普世意義（下）》）