干部學(xué)習(xí)講稿：學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話

目錄/提綱：……
一、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)
二、堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位
（一）馬克思主義占領(lǐng)兩個(gè)制高點(diǎn)
（二）堅(jiān)持真懂真信真用馬克思主義
三、加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)
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干部學(xué)習(xí)講稿：學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話
龔云
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院研究員

大家好！今天我給大家談的話題是圍繞著習(xí)近平總書記今年5月17日在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上的講話跟大家交流一下意見。
這個(gè)講話在我們整個(gè)20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展歷史上具有重大的意義。為什么說(shuō)具有重大意義？對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，到現(xiàn)在社會(huì)上認(rèn)識(shí)仍然不統(tǒng)一，比如哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是不是哲學(xué)，為什么我們新中國(guó)成立到現(xiàn)在快70年了沒有出現(xiàn)大師？為什么我們現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到這個(gè)地步，什么地步呢？成為世界上第二大經(jīng)濟(jì)體，但是為什么很多國(guó)外的人不理解我們成規(guī)的原因是什么呢？這些問(wèn)題都需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)來(lái)發(fā)揮作用。所以習(xí)近平總書記今年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)的講話，是指導(dǎo)我們未來(lái)發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一個(gè)綱領(lǐng)性文件。怎么看待這個(gè)講話？這個(gè)講話對(duì)我們推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展有什么意義呢？今天主要圍繞這些話題跟大家交流一下。
習(xí)近平總書記的講話分四部分：
第一，重點(diǎn)講哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)當(dāng)下中國(guó)的重大意義，他用的是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，實(shí)際上講的就是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展對(duì)我們的重要意義。
第二，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，在中國(guó)發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)。
第三，習(xí)近平總書記在我們黨的歷史上第一次鮮明提出了要構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。
第四，習(xí)近平總書記談了在中國(guó)發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)關(guān)鍵要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。這是習(xí)近平總書記這篇講話里面的四個(gè)問(wèn)題，我今天主要圍繞這四個(gè)問(wèn)題跟大家在一起交流一下。
一、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必
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們中國(guó)作為人類歷史上在短短幾十年里面迅速崛起的大國(guó)到底為什么能成功？習(xí)近平總書記在十八大以來(lái)經(jīng)常提，中國(guó)能不能跳出所謂的中等收入陷阱，能不能跳出亞里士多德陷阱，他提出了很多重要的問(wèn)題，而這些問(wèn)題的解釋和回答就需要發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的作用。
我們新中國(guó)到現(xiàn)在成立快70年了，中國(guó)能不能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，中國(guó)共產(chǎn)黨能不能跳出歷史周期律。什么叫歷史周期律呢？就是當(dāng)年1945年_同志跟黃炎培在延安的對(duì)話，黃炎培就問(wèn)_，中國(guó)共產(chǎn)黨能不能避免中國(guó)歷史上的封建王朝一樣興起快就亡也快，能不能跳出這個(gè)歷史的怪圈。_提出能，就是靠民主，靠人人負(fù)責(zé)、人人監(jiān)督。所以習(xí)近平總書記再次提出，中國(guó)共產(chǎn)黨能不能跳出歷史周期律，要跳出歷史周期律就，要找共產(chǎn)黨它的發(fā)展規(guī)律，共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨它的建設(shè)有沒有規(guī)律。
今年十八屆六中全會(huì)通過(guò)《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》和《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》，實(shí)際上這些本身就是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究和發(fā)揮作用的重要體現(xiàn)，因?yàn)檎搅私饬四壳凹訌?qiáng)黨內(nèi)政治生活有很多科學(xué)性的問(wèn)題，有一些共同性的一些規(guī)律性問(wèn)題，所以最后被中央所采納，上升為文件，最后指導(dǎo)全黨生活，實(shí)際上這個(gè)問(wèn)題也是我們現(xiàn)在仍然需要探討的。
習(xí)近平總書記提出，中國(guó)現(xiàn)在搞社會(huì)主義，很多人認(rèn)為社會(huì)主義不行了，特別是在上個(gè)世紀(jì)80年代末90年代初，蘇聯(lián)東歐劇變之后，世界社會(huì)主義陷入低谷，很多人認(rèn)為歷史終結(jié)的資本主義世界，社會(huì)主義是所謂20世紀(jì)的大遺產(chǎn)，但是中國(guó)的發(fā)展證明了這種論調(diào)的荒謬性，和實(shí)踐檢驗(yàn)了他們是錯(cuò)的。但是仍然有人在懷我們搞的是不是社會(huì)主義，社會(huì)主義能不能超越資本主義，尤其是現(xiàn)在在世界上絕大多數(shù)國(guó)家都是資本主義國(guó)家的前提之下，只有少數(shù)國(guó)家仍然在堅(jiān)持社會(huì)主義，所以這就需要理論界、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)回答，我們搞的是不是社會(huì)主義，社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律是什么，社會(huì)主義怎么能夠超越資本主義？
比如一個(gè)重要問(wèn)題，現(xiàn)在很多人還在質(zhì)疑我們，社會(huì)主義的優(yōu)越性到底體現(xiàn)在什么地方，社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能不能結(jié)合，因?yàn)樵诤芏嗳搜劾锩嬲J(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和私有制結(jié)合在一塊了，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和公有制是結(jié)合不起來(lái)的。
去年12月份，習(xí)近平總書記在政治局學(xué)習(xí)的會(huì)上，他提出了要構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，實(shí)際上這些都是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)面臨的一些重要的大問(wèn)題。這些問(wèn)題光靠自然科學(xué)是解決不了的，自然科學(xué)重點(diǎn)在解決人和自然的關(guān)系，而哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重在解決人與人之間的關(guān)系，人與社會(huì)的關(guān)系。就是人類社會(huì)發(fā)展到底有沒有規(guī)律，人類從古到現(xiàn)在是不是有一條內(nèi)在的線索，這個(gè)線索就是人類社會(huì)是不是從低到高在一點(diǎn)一點(diǎn)的發(fā)展。
當(dāng)年馬克思主義就是認(rèn)為人類社會(huì)發(fā)展是有規(guī)律的，所以共產(chǎn)主義也好、社會(huì)主義也好，它就是適應(yīng)了人和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑人類兩大基本矛盾發(fā)展的結(jié)果。
馬克思主義當(dāng)年論證，資本主義之所以必然滅亡，不是因?yàn)橘Y本主義違背了所謂的正義，違背了所謂理性是不道德、不公正。而馬克思主義認(rèn)為，資本主義內(nèi)在的矛盾，什么矛盾呢？就是馬克思所說(shuō)的生產(chǎn)資料私有制和生產(chǎn)社會(huì)化大生產(chǎn)的內(nèi)在矛盾，促使資本主義自身調(diào)整解決不了這個(gè)矛盾，所以社會(huì)主義就是適應(yīng)這個(gè)矛盾發(fā)展需要才產(chǎn)生的。所以恩格斯說(shuō)馬克思通過(guò)唯物史觀和順應(yīng)價(jià)值這兩大學(xué)說(shuō)，使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)，不再是人類的夢(mèng)想，也不是一主道德的臆測(cè)，更不是一種烏托邦。
所以習(xí)近平總書記提出，要認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨建設(shè)的規(guī)律，這些都需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)揮作用。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記提出的一系列重大思想，新論斷、新觀點(diǎn)，如果從哲學(xué)社會(huì)科學(xué)歷史來(lái)講，本身就是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一種重要的成果，實(shí)際上放在中國(guó)近現(xiàn)代發(fā)展歷史來(lái)看，正是因?yàn)轳R克思主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合所產(chǎn)生的_思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，才推動(dòng)了中國(guó)完成了新民主主義革命、完成社會(huì)主義革命，進(jìn)行了成功的社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改革開放，才有今天中國(guó)社會(huì)主義欣欣向榮的局面。
習(xí)近平總書記在講話中也談了，我們現(xiàn)在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)還適應(yīng)不了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的需要，也沒有很有效的解決人們對(duì)我們中國(guó)特色社會(huì)主義面臨的各種挑戰(zhàn)和困惑，所以造成了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)它的作用和地位還沒有得到充分的認(rèn)識(shí)。但是實(shí)際上習(xí)近平總書記在講話中，正是站在世界歷史和人類社會(huì)發(fā)展的宏觀事宜，站在中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的歷史高度，立足于當(dāng)下、面向未來(lái)提出中國(guó)如果要成功的堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，關(guān)鍵就在于要發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的作用，所以習(xí)近平總書記通過(guò)這些方面的論證，有利的回應(yīng)了或者駁斥了那些認(rèn)為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)沒有用，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不是科學(xué)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)沒有多大價(jià)值這些不正確的認(rèn)識(shí)。
所以習(xí)近平總書記他這些講話，特別是他鮮明提出來(lái)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，通過(guò)這些論證對(duì)我們?nèi)鐣?huì)，特別是對(duì)黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，正確認(rèn)識(shí)和把握哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的規(guī)律具有重大的意義。這也是我給大家講的第一個(gè)問(wèn)題，就是習(xí)近平總書記回答為什么要重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，為什么堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。習(xí)近平總書記這些講話具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)指向性，也是總結(jié)了我們新中國(guó)成立六十幾年的歷史，經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別是總結(jié)了改革開放近四十年我們對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)忽視所造成我們現(xiàn)在在理論上，在思想上存在一些問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)結(jié)果。
因?yàn)楫?dāng)年_同志當(dāng)總書記的時(shí)候，他也多次提出了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)同等重要，包括_同志在改革開放初期有提出，科學(xué)當(dāng)然包括哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，但是實(shí)際上在工作當(dāng)中，在社會(huì)實(shí)踐當(dāng) ……（未完，全文共12417字，當(dāng)前僅顯示2953字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講稿：學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》）