評“三農(nóng)問題”上的若干主張

“三農(nóng)問題”已經(jīng)成為新一屆政府面臨的重中之重的問題。然而，“三農(nóng)問題”的原因何在，出路何在，卻見仁見智。在溫鐵軍先生召集的“新鄉(xiāng)村建設(shè)”會議上，杜潤生、劉堪、朱厚澤、茅于軾先生分別闡述了各自的觀點，華西村則作為新農(nóng)村的代表參加了會議。我感到，這幾家的觀點頗有代表性，值得認真探討。
　　
　　一、工業(yè)化是農(nóng)村的出路嗎？
　　
　　杜潤生先生是八十年代農(nóng)村土地承包制的力倡者，他認為，“三農(nóng)問題”是中國工業(yè)化進程中的問題。工業(yè)化提高效率，產(chǎn)生了以農(nóng)村剩余勞動力出路為核心的“三農(nóng)問題”；進一步工業(yè)化又能吸納這些剩余勞動力，使“三農(nóng)問題”自然消失。在此期間，不要隨便改變承包制。至于那些集體致富的村子，如華西村，劉莊，南街村等，是大承包當(dāng)年保留下來的個集體村，說明了黨中央尊重農(nóng)民的選擇權(quán)。
　　
　　看來，杜先生是樂觀派。不過，我們應(yīng)該知道，英國工業(yè)化過程產(chǎn)生的剩余勞動力是靠向北美和澳大利亞移民解決的，美國東部十三州工業(yè)化產(chǎn)生的剩余勞動力是靠奪取阿拉
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　研究三農(nóng)問題，應(yīng)該懂得長遠利益和短期利益的矛盾。承包制的確給農(nóng)民帶來了短期利益，但卻使農(nóng)民從合作走向競爭，從團結(jié)走向分散，損害了農(nóng)民的長遠利益。在兄弟相殘的市場競爭中，農(nóng)民處于市場食物鏈的最下層，農(nóng)副產(chǎn)品的比價不斷跌落，大量早已脫貧的農(nóng)民返貧，造成今天的“三農(nóng)問題”。八十年代初曾經(jīng)讓農(nóng)民受益的承包制，到九十年代已經(jīng)成了損害農(nóng)民利益的主要原因。事實上，唐朝初期搞的就是承包制，用農(nóng)民的自身短期利益調(diào)動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，一度也取得了農(nóng)業(yè)的豐收，農(nóng)民的富足。但同樣是這種動力，卻推動著農(nóng)民間的相互競爭，促使土地兼并一浪高過一浪，大量農(nóng)民流離失所，直到農(nóng)民起義，王朝覆滅，十室九空。這意味著，檢驗一種制度或者思想的時間尺度其實應(yīng)該是幾十年，甚至幾百年、幾千年。
　　
　　二、怎樣尊重農(nóng)民的主體意識？
　　
　　劉堪先生曾經(jīng)在中央政策研究室工作，參與起草過不少“一號文件”。他認為農(nóng)村改革的經(jīng)驗很多，首要經(jīng)驗是尊重農(nóng)民的選擇。大包干是真正中國農(nóng)民的經(jīng)驗體現(xiàn)，是中國農(nóng)民千百年來的追求的目標。中央領(lǐng)導(dǎo)的開明，就在于尊重農(nóng)民的選擇。接著，劉先生回顧了在大躍進時期，怎樣不尊重農(nóng)民的選擇，大煉鋼鐵，大砍樹木等，造成嚴重后果。
　　
　　誠然，現(xiàn)在農(nóng)民的選擇權(quán)得到了充分尊重，他既可以種糧，也可以種蘋果，還可以挖塘養(yǎng)魚，進城打工，上街擺攤。但是，種糧，糧價跌去一半；改種蘋果，蘋果的收購價又跌到分錢一斤；養(yǎng)甲魚，甲魚的價格跌去；進城打工，工資不斷下降，工時不斷延長。最后，只能在危險地、屈辱地生存和_地、尊嚴地死亡之間進行選擇。劉先生如果是認真思考的，不應(yīng)該不知道，千百年來，中國農(nóng)民就是在_市場的競爭中走向破產(chǎn)的。因此，劉先生的說法其實是讓農(nóng)民_、自主地相互競爭，自相殘殺，群眾斗群眾，使農(nóng)民成為弱肉強食的社會食物鏈中的草。也正是對這種慘痛歷史教訓(xùn)的記取，_才會要倡導(dǎo)農(nóng)村搞互助組、合作社，甚至人民公社，希望農(nóng)民集體致富，永遠擺脫弱肉強食邏輯的支配，永享和平與幸福；才會認為，“嚴重的問題是教育農(nóng)民”。
　　
　　當(dāng)然，劉先生的說法肯定更受農(nóng)民歡迎。誰不喜歡_？誰又喜歡受教育呢？的確，_主義不僅可以吸引城市知識分子，吸引企業(yè)家和官僚，還可以吸引農(nóng)民。對于一切不懂得、也不想懂得社會和人性的復(fù)雜性的人來說，_主義都具有天然的吸引力。_主義者象是一個永遠都長不大的小孩，總是在說“我要，我要”，這是我的權(quán)利，那是我的權(quán)利，卻并不關(guān)心怎樣才能“要”，怎樣才能讓每一個人都能“要”到。結(jié)果，由于每個人的體力、智力、教育經(jīng)歷、社會關(guān)系和機遇不同，一些人的_會犧牲另一些人的_，一些人的權(quán)利伸張會削弱另一些人的權(quán)利，形成弱肉強食的社會食物鏈。所以，從本質(zhì)上說，_主義者互動的世界是一個動物世界。我們知道，在動物世界里，老虎、狼、羊、狐貍、松鼠、鳥、樹、草形成一個食物鏈，其中任何一個生物都是_的。從來沒有聽說過什么老虎行為規(guī)范，羊吃草準則，狐貍道德，松鼠紀律。不過，動物世界固然_，固然生機昂然，但卻充滿了殘忍和血腥。
　　
　　正因為如此，所以作為市場_競爭中的弱勢_，農(nóng)民本來最需要的是團結(jié)合作。如果尊重農(nóng)民的選擇，就應(yīng)該尊重農(nóng)民團結(jié)的意愿，自我教育的意愿。_來自農(nóng)民，最懂得農(nóng)民的長遠利益所在。因此，_說的“教育農(nóng)民”，其實可以看作是農(nóng)民的自我教育。
　　
　　劉堪的思想并不孤立，而是一種思潮。“三農(nóng)問題”日益嚴重，世人有目共睹。問題在于如何解釋其原因，如何尋找其出路。按_主義的思路，“三農(nóng)問題”不是來 ……（未完，全文共5443字，當(dāng)前僅顯示1911字，請閱讀下面提示信息。收藏《評“三農(nóng)問題”上的若干主張》）