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學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的兩次“五四講話”精神的黨課講稿:學(xué)習(xí)弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做新時代有擔(dān)當(dāng)、有作為的國企職工

發(fā)表時間:2018/10/7 8:14:34
目錄/提綱:……
一、習(xí)近平同志的兩次“五四講話”,彰顯出中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用
二、對習(xí)近平同志2013年“五四講話”中古典成語的釋義
三、從青年人思想道德觀念缺失看學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的緊迫性
四、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,培育民族精神命脈
五、新時期國有企業(yè)的歷史地位和作用
六、“網(wǎng)絡(luò)強國”戰(zhàn)略的基本內(nèi)涵
七、中國鐵塔在“網(wǎng)絡(luò)強國”戰(zhàn)略中的作用
八、學(xué)習(xí)弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,做新時代有擔(dān)當(dāng)、有作為的國企職工
……
學(xué)習(xí)弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做新時代有擔(dān)當(dāng)、有作為的國企職工
——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的兩次“五四講話”精神的啟示

[內(nèi)容提要]周文化是中華民族優(yōu)秀文化的源頭,內(nèi)容豐富,博大精深。周文化中一些經(jīng)典成語是周文化的重要內(nèi)容。“功崇惟志、業(yè)廣惟勤”,“茍日新、日日新、又日新”,“從善如登、從惡如崩”等經(jīng)典成語所包含的道德觀念精神具有劃時代意義。我們在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神,實現(xiàn)“兩個一百年目標(biāo)”的“中國夢”中,要發(fā)揮周文化資源優(yōu)勢,教育青少年一代,從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧和力量,傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,培育民族精神命脈。要從博大精深的周文化中汲取營養(yǎng),提高道德水準(zhǔn)、個人修養(yǎng)、綜合素質(zhì),以引領(lǐng)社會風(fēng)氣,凝聚正能量,為實現(xiàn)中華民族復(fù)興的“中國夢”的而奮斗。
[關(guān)鍵詞]周文化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化民族精神命脈正能量中國夢

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出:“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興,文化強民族強。沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路,激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力,建設(shè)社會主義文化強國。”
我國著名的哲學(xué)家、哲學(xué)史家、國學(xué)大師張岱年先生為“2000年陜西?岐山?周文化藝術(shù)節(jié)”的題詞是:“博大精深的周文化是中華民族文化的源頭。”該題詞現(xiàn)石刻于陜西省岐山縣的周原廣場,已經(jīng)成為岐山縣周原廣場的一大景觀。
周文化是中華民族優(yōu)秀文化的源頭,歷史悠久,博大精深。它是以“兩王”、“三公”為代表的周朝先祖?zhèn)儯谌Ф嗄昵,為中華民族創(chuàng)造的精神財富的匯總。它內(nèi)容涵蓋政治、經(jīng)濟、法律、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)及社會風(fēng)俗等各個方面。我們在學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的兩次“五四講話”精神中得到啟示:以周文化為代表的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我國新的歷史時期,在實現(xiàn)“中國夢”過程中具有重要作用。

今天,我就如何“學(xué)習(xí)弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,做新時代有擔(dān)當(dāng)、有作為的國企職工”講一些認識,與同志們共勉。

一、習(xí)近平同志的兩次“五四講話”,彰顯出中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富,是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎(chǔ),是建設(shè)中華民族共有
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、敢闖敢干,努力在改革開放中闖新路、創(chuàng)新業(yè),不斷開辟事業(yè)發(fā)展新天地!
“第五,廣大青年一定要錘煉高尚品格!痹谶@里,他用了“從善如登,從惡如崩”這一成語。要求“廣大青年要把正確的道德認知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實踐緊密結(jié)合起來,自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀,帶頭倡導(dǎo)良好社會風(fēng)氣。要加強思想道德修養(yǎng),自覺弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想,積極倡導(dǎo)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德!
習(xí)近平同志在2014年5月4日在五四青年節(jié)在北京大學(xué)師生座談會上的講話中指出:“青年要自覺踐行社會主義核心價值觀!

習(xí)近平同志在這次講話中,大篇幅的運用了傳統(tǒng)文化中的古成語、古詩詞和經(jīng)典故事。
習(xí)近平同志用古語“行百里者半九十”來說明實現(xiàn)“中國夢”的艱巨性。指出“距離實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越近,我們越不能懈怠、越要加倍努力,越要動員廣大青年為之奮斗。”

習(xí)近平同志用古語“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。”說明樹立正確的道德觀、價值觀的重要性。指出“核心價值觀,其實就是一種德,既是個人的德,也是一種大德,就是國家的德、社會的德。國無德不興,人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀,莫衷一是,行無依歸,那這個民族、這個國家就無法前進。這樣的情形,在我國歷史上,在當(dāng)今世界上,都屢見不鮮!
習(xí)近平同志在談到建立社會主義核心價值觀時說:“中華文明綿延數(shù)千年,有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因,植根在中國人內(nèi)心,潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天,我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀,必須從中汲取豐富營養(yǎng),否則就不會有生命力和影響力。比如,中華文化強調(diào)‘民惟邦本’、‘天人合一’、‘和而不同’,強調(diào)‘天行健,君子以自強不息’、‘大道之行也,天下為公’;強調(diào)‘天下興亡,匹夫有責(zé)’,主張‘以德_、以文化人’;強調(diào)‘君子喻于義’、‘君子坦蕩蕩’、‘君子義以為質(zhì)’;強調(diào)‘言必信,行必果’、‘人而無信,不知其可也’;強調(diào)‘德不孤,必有鄰’、‘仁者愛人’、‘與人為善’、‘己所不欲,勿施于人’、‘出入相友,守望相助’、‘老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼’、‘扶貧濟困’、‘不患寡而患不均’,等等。像這樣的思想和理念,不論過去還是現(xiàn)在,都有其鮮明的民族特色,都有其永不褪色的時代價值。這些思想和理念,既隨著時間推移、時代變遷而不斷與時俱進,又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。我們生而為中國人,最根本的是我們有中國人的獨特精神世界,有百姓日用而不覺的價值觀。我們提倡的社會主義核心價值觀,就充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華!
習(xí)近平總書記兩次“五四講話”,實質(zhì)上給廣大青年提出了學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求。也給全黨提出了傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,從優(yōu)秀傳統(tǒng)觀念中汲取營養(yǎng),建立社會主義核心價值觀的重要任務(wù)。這兩次“五四講話”精神,充分彰顯了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用。
2017年初,中辦、國辦聯(lián)合發(fā)出通知,印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》!兑庖姟烽_宗明義指出:“中華文化源遠流長、燦爛輝煌。在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,積淀著中華民族最深沉的精神追求,代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng),是中國特色社會主義植根的文化沃土,是當(dāng)代中國發(fā)展的突出優(yōu)勢,對延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進人類文明進步,發(fā)揮著重要作用!边@是我們做好中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作的綱領(lǐng)性文件。

二、對習(xí)近平同志2013年“五四講話”中古典成語的釋義

習(xí)近平同志在2013年5月4日上午同各界優(yōu)秀青年代表座談時的講話中運用古成語四句、古詩一首,解意如下。
1.“功崇惟志,業(yè)廣惟勤!
《尚書?周書》中云:功崇惟志,業(yè)廣惟勤。意為:取得偉大的功業(yè),是由于有偉大的志向;完成偉大的功業(yè),在于辛勤不懈地努力工作。
崇:崇高;惟:由于,因為;廣:廣大。全句譯意為:功高因為有志,業(yè)大由于勤勞。
據(jù)歷史記載,周成王在消滅了淮夷之后,回到王都豐邑,和群臣們一起總結(jié)周室(即周王朝)成就王業(yè)的經(jīng)驗,并向群臣說明周室設(shè)官分職用人的法則。其中他在教訓(xùn)他的“官君子”(各級官長)時要求他們要忠于職守,勤于政務(wù),說道:你們要認真對待你們的職責(zé),不能怠惰忽略。你們要知道,功高因為有志,業(yè)大由于勤勞。
習(xí)近平同志在這次“五四”座談會上已是第二次應(yīng)用這一成語。第一次是2013年3月17日上午9時,十二屆人大一次會議閉幕式在人民大會堂舉行。新當(dāng)選的_習(xí)近平在閉幕式講話時就應(yīng)用這一成語:“各位代表!‘功崇惟志,業(yè)廣惟勤!覈蕴幱诓㈤L期處于社會主義初級階段,實現(xiàn)中國夢,創(chuàng)造全體人民更加美好的生活,任重而道遠,需要我們每一個人繼續(xù)付出辛勤勞動和艱苦努力!边@體現(xiàn)了習(xí)近平同志對全國人大代表、優(yōu)秀青年代表的殷切期望。
2.“學(xué)如弓弩,才如箭鏃。”
學(xué)如弓弩,才如箭鏃,識以領(lǐng)之,方能中鵠。——此句出自清朝袁枚的《續(xù)詩品?尚識》。箭鏃:箭頭。鵠:此指目標(biāo)。意為:學(xué)問的根基如弓,人的才能如箭,真知灼見引導(dǎo)箭頭射出,才能命中目標(biāo)。比喻沒有學(xué)問,才能不能發(fā)揮;沒有真知指導(dǎo)人生,就沒有正確方向。
這就是說:學(xué)問的根基如弓,人的才能如箭。真知灼見(學(xué)識)引導(dǎo)箭頭射出,才能命中目標(biāo)。比喻:沒有學(xué)問,才能不能發(fā)揮;沒有學(xué)識指導(dǎo)人生,就沒有正確的方向。
箭鏃:弓箭;鵠:此指目標(biāo),引申為正確的方向。
袁枚是清代著名詩人、文學(xué)家,也是一位頗有賢名的縣令。他出生于浙江錢塘(今杭州),乾隆進士,曾為翰林院庶吉士。乾隆八至十年(1743-1745)任沭陽知縣。此時,正是所謂“乾隆盛世”。但在沭陽民間,卻出現(xiàn)了萬戶蕭疏、悍吏橫行的現(xiàn)狀。一個沭陽縣,竟有“饑口三十萬,餓斃者不計其數(shù)”。袁枚面對這“路有餓殍、哀鴻四野”的慘狀,拿起蘸著血淚的筆抒發(fā)感慨:“百死猶可忍,餓死苦不速,野狗銜髏髑,骨瘦亦無肉,自恨作父母,不愿生耳目!彼韵墓P觸,對那些“苛政猛于虎,悍吏虐于蝗”,置人民生死于不顧的貪官污吏,進行無情的撻伐。他要“紓國更紓民,終為百姓福”。因此到任不久,就開倉賑災(zāi),減免賦稅,率民治水,筑有名的“六塘子堰”。采取多種抗災(zāi)措施,恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn),較快地取得了成效。他還嚴(yán)管家屬、下屬、衙役,不準(zhǔn)擾民害民。在獄訟處理上,他“為政,終日坐堂”。凡“吏民百事,有小獄訟立判無稽留”,大案也從速結(jié)案。加上治理有方,社會秩序較前穩(wěn)定。他與耕夫、蠶婦、工匠、商販、書生皆有交往,不但關(guān)心農(nóng)事百業(yè),還躋身市場,“關(guān)心米價問江東”,心系民生。在封建時代,由于階級的局限性,袁枚能做到這樣,已是難能可貴了,百姓皆稱他為“大好官”。袁枚由于為人正直,厭惡官場傾軋,40歲時便辭官不坐,定居江寧(南京),住小倉山下,建隨園,自號“倉山居士”、“隨園老人”,安于閑情逸致的生活中。
乾隆十年,他離任沭陽時,百姓夾道送行,攀車餞酒、灑淚話別。乾隆五十三年(1788年),73歲的袁枚,受沭陽知名人士呂嶧亭的邀請,又來沭陽作客。沭陽各界,一部分人曾趨前30里迎接。袁枚面對如此擁戴他的民眾,寫下了情意真摯的《重到沭陽圖記》。他在這篇短文中深有感受地說:“視民如家,官居而不能忘其地者,則其地之人,亦不能忘之也!惫賽勖,民愛官,此真不失為一方父母官的范例。
袁枚治沭,距今已有200多年的歷史,他當(dāng)時在沭陽縣衙(今沭陽縣政府內(nèi))手植的一株紫藤,至今仍生機勃勃,其葉蓁蓁,被列為沭陽縣重點保護文物之一。
袁枚與趙翼、張問陶三人,并稱“乾嘉”詩壇“性靈派”三大家。他活躍詩壇40余年,有詩4000余首,基本上體現(xiàn)了他所主張的性靈說,有獨特風(fēng)格和一定成就。袁詩思想內(nèi)容的主要 ……(未完,全文共22887字,當(dāng)前僅顯示4116字,請閱讀下面提示信息。收藏《學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的兩次“五四講話”精神的黨課講稿:學(xué)習(xí)弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做新時代有擔(dān)當(dāng)、有作為的國企職工》
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