《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書(shū)記用典》學(xué)習(xí)心得體會(huì)（共25篇）

《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書(shū)記用典》學(xué)習(xí)心得體會(huì)（共25篇）

書(shū)猶藥也 善讀之可以醫(yī)愚

　　近日，中央廣播電視總臺(tái)《百家講壇》特別節(jié)目——《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書(shū)記用典》正在火熱播出，迎來(lái)了很好的輿論反響。節(jié)目的第八集題目是：腹有詩(shī)書(shū)氣自華，節(jié)目指出學(xué)習(xí)是解讀習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想構(gòu)成的“金鑰匙”，也是習(xí)近平總書(shū)記一直倡導(dǎo)并身體力行的重要習(xí)慣。這期節(jié)目從三個(gè)層面解讀了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“勸學(xué)”的論述。
　　習(xí)近平總書(shū)記指出，青年要重視學(xué)習(xí)，勤奮學(xué)習(xí)。不僅是因?yàn)閷W(xué)問(wèn)是指導(dǎo)實(shí)踐工作的理論依據(jù)，而且是完成好工作的見(jiàn)識(shí)引領(lǐng)。將學(xué)習(xí)奮進(jìn)運(yùn)用到工作實(shí)踐中，才能夠做到像射箭一樣，一舉中的，射中目標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記指出，學(xué)習(xí)不能獨(dú)學(xué)，這樣會(huì)使人孤陋寡聞。一個(gè)人學(xué)習(xí)見(jiàn)識(shí)容易像井底之蛙一樣狹隘，更容易夜郎自大，這樣就會(huì)固步自封，局限在自己的認(rèn)識(shí)圈里，很難再有進(jìn)步。習(xí)近平總書(shū)記指出，學(xué)習(xí)是五個(gè)逐步遞進(jìn)的過(guò)程，就像馬斯洛的需求層次理論一樣，只有滿足了低層次的需求，才能更好的滿足高一層的，直到達(dá)到頂峰。將學(xué)習(xí)的五個(gè)層次彼此之間相互遞進(jìn)運(yùn)用，才能將學(xué)習(xí)做的更好、更踏實(shí)，將學(xué)問(wèn)做到更精，將知識(shí)運(yùn)用的更廣。
　　習(xí)近平總書(shū)記就現(xiàn)如今的讀書(shū)學(xué)習(xí)給的三個(gè)參考方向，為的是牢定盤(pán)星，錘煉金剛鉆，守護(hù)傳家寶。擁有了堅(jiān)定的目標(biāo)、千錘百煉的金剛鉆，才能在此基礎(chǔ)上好好的守護(hù)住中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)傳家寶，才能讓有價(jià)值的書(shū)籍帶你振翅翱翔。中華民族的傳家寶里有不勝枚舉的自勉和勸諫他人愛(ài)讀書(shū)、好讀書(shū)、讀好書(shū)、讀書(shū)好的金玉良言�？鬃樱骸叭诵�，必有我?guī)熞�，擇其善者而從之，其不善者而改之。”劉向說(shuō)：“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚�！崩羁喽U：“鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)。”歐陽(yáng)修：“立身以力學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本�！标懹吻猩眢w會(huì)：“病中書(shū)卷作良醫(yī)�！敝祆洌骸白x書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到�！睔v代名人志士對(duì)讀書(shū)學(xué)習(xí)尚都如此，何況我們這些正值青春，需要不斷學(xué)習(xí)各種工作知識(shí)的基層干部。
　　當(dāng)今我們中華民族處在一個(gè)偉大的新時(shí)代，迎來(lái)了重大的歷史機(jī)遇期，作為青年要上進(jìn)，作為干部要上進(jìn)，作為青年基層干部更應(yīng)該不斷上進(jìn)，用扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)來(lái)為工作，為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)鋪就一條寬闊的扎實(shí)的前進(jìn)的康莊大道。


平“語(yǔ)”有“典”自信味

　　最近，央視推出的《百家講壇》系列特別節(jié)目《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書(shū)記用典》正在熱播中，節(jié)目把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的冰山一角——精彩用典，通過(guò)微視頻搬上銀屏，并邀請(qǐng)專家對(duì)所用典故進(jìn)行闡釋，對(duì)習(xí)近平總書(shū)記的重要論述進(jìn)行深刻解讀，在社會(huì)各界引起熱烈反響。平“語(yǔ)”不僅近人，更有“典”文化、理論、制度、道路的自信味。
　　平“語(yǔ)”有“典”文化自信味。習(xí)近平總書(shū)記曾在各種場(chǎng)合，對(duì)很多經(jīng)典名言都是信手拈來(lái)。這些經(jīng)典名言來(lái)源于中華民族五千年文明歷史孕育出博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造出的紅色革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)
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準(zhǔn)，就是向有賢德的人看齊和學(xué)習(xí)，看見(jiàn)德行不好的人要反省自身是不是有類(lèi)似的表現(xiàn)。對(duì)于新時(shí)期黨員干部來(lái)說(shuō)，修身要強(qiáng)化正面榜樣的激勵(lì)作用、反面典型的警示作用。要培養(yǎng)正確的世界觀人生觀價(jià)值觀，堅(jiān)定理想信念，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，把修身體現(xiàn)在學(xué)習(xí)、生活、工作中去。
　　為什么修身？2013年6月28日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)組織工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要時(shí)刻用黨章、用共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，要有‘與人不求備，檢身若不及’的精神，時(shí)刻自重自省自警自勵(lì)�！薄芭c人不求備，檢身若不及”，其意是說(shuō)，對(duì)別人不能求全責(zé)備，對(duì)自己要嚴(yán)格約束；按照現(xiàn)在的觀點(diǎn)，就是嚴(yán)以律己，寬以待人。黨員干部嚴(yán)以律己的最終目的是為了無(wú)愧于人民。要時(shí)刻用黨章、用共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)要求自己，時(shí)時(shí)自重自省自警自勵(lì)，努力做到“心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑”。老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)干事，清清白白為官。
　　怎么來(lái)修身？2013年的5月4日，習(xí)近平總書(shū)記在和各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要牢記‘從善如登，從惡如崩’的道理，始終保持積極的人生態(tài)度，良好的道德品質(zhì)，健康的生活情趣�！薄皬纳迫绲�，從惡如崩”，比喻學(xué)好很難，學(xué)壞極容易。古人講修身，主要是克己修身、自我修養(yǎng)。嚴(yán)以修身是全面從嚴(yán)治黨的必修課。對(duì)新時(shí)期的黨員干部來(lái)說(shuō)，要把修身和全面從嚴(yán)治黨結(jié)合起來(lái)，做到“嚴(yán)以修身”，做一個(gè)有道德的人，做一個(gè)高尚的人，做一個(gè)有益于人民的人。特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要把踐行“三嚴(yán)三實(shí)”貫穿于全部工作生活中，養(yǎng)成一種習(xí)慣、化為一種境界。
　　古人說(shuō)，“修其心、治其身，而后可以為政于天下”。黨員干部要把修身“三問(wèn)”時(shí)刻記心間，把修身作為永不結(jié)業(yè)的人生必修課，保持久久為功的韌勁，不斷增強(qiáng)黨性觀念，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。


用“孝道”讓“三春”更加“暉暖”

　　央視綜合頻道近日播出的《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書(shū)記用典》第五集——《報(bào)得三春暉》，以孝道為主題，選取了習(xí)近平總書(shū)記在講話中引用的唐朝詩(shī)人孟郊的《游子吟》一詩(shī)，從孝道的角度，展示了中華民族孝親敬老的傳統(tǒng)美德，以及我們黨在執(zhí)政中要把“孝”落到實(shí)處，使“孝”體現(xiàn)為大孝、大愛(ài)、大義，開(kāi)辟了新時(shí)代“孝道”的新觀念、新境界。
　　走好“孝道”之路，引領(lǐng)“孝道”新風(fēng)，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須帶好頭、領(lǐng)好路、做好樣，在孝親、孝民、孝國(guó)上下足功夫，用好力量。
　　以“孝”系家，孝親敬老。百善孝為先。孝親敬老自古就是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)道德的基本價(jià)值取向，也是國(guó)家文明進(jìn)步的標(biāo)志�？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中三講孝道：其一“是謂能養(yǎng)”，其二“和顏悅色”，其三“繼志述事”。這三講闡釋了從物質(zhì)贍養(yǎng)，到精神敬養(yǎng)，再到道義傳承的三重境界。古有 “臥冰求鯉”“親嘗湯藥”“棄官尋母”等24孝故事代代相傳、勵(lì)志育人。今有“為父捐腎”“背母上學(xué)”等“當(dāng)代中國(guó)24孝”典范娓娓動(dòng)聽(tīng)、感人至深。習(xí)近平總書(shū)記也用實(shí)際行動(dòng)，踐行“老吾老以及人之老”的孝道理念，為黨員干部樹(shù)立了榜樣。
　　人和而“家固”，家和萬(wàn)事興。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，孝親敬老、尊老愛(ài)幼是維系家庭和睦、傳承優(yōu)良家風(fēng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的“基石”與“支撐”，是孝道之所在。孝道亦為孝德，是以孝順、孝敬父母長(zhǎng)輩為中心的倫理道德。沒(méi)有或者缺乏“孝道”的家庭難能形成優(yōu)良的家風(fēng)，難能營(yíng)造美好的家庭。習(xí)近平總書(shū)記在多次會(huì)議、多個(gè)場(chǎng)合講到家庭、家風(fēng)問(wèn)題，“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)”。
　　領(lǐng)導(dǎo)干部要做孝親敬老的示范者、帶頭人，就要從繁雜的事務(wù)中解脫出來(lái)“�；丶铱纯础�，常陪老人“吃飯聊天”，常帶老人“走走看看”，常關(guān)心老人心情冷暖等。孝心不能等，盡孝當(dāng)及時(shí)。領(lǐng)導(dǎo)干部要以實(shí)際行動(dòng)為子女做好孝道的示范者、領(lǐng)路人，上行下效，善莫大焉。
　　以“孝”系民，為民造福。民惟邦本，本固邦寧。我們常說(shuō)“人民群眾是我們衣食父母”“我們的一切都是人民給的”“人民群眾是黨的力量源泉和勝利之本”“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄”等等�？傊嗣窬褪俏覀児伯a(chǎn)黨人的“父母”“親人”，無(wú)論在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是在和平建設(shè)時(shí)期，是人民給了我們智慧和力量、信心和勇氣。反哺群眾、服務(wù)人民，理所當(dāng)然、使命盡然。
　　“堅(jiān)持以人民為中心”“堅(jiān)持人民立場(chǎng)”“把人民對(duì)美好生活的向往作為我們的奮斗目標(biāo)”“不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感”……中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央和各級(jí)黨委不斷強(qiáng)化宗旨意識(shí)、為民理念，視民為親、孝“親”愛(ài)民；不斷“為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興”，以脫貧攻堅(jiān)為突破口，以實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為總抓手，不斷釋放民生福利、造福人民。
　　追求幸福，是民之所往、所望；為民造福，是黨和政府之責(zé)任、使命。為人民群眾造福，就是對(duì)群眾的“孝道”，就要著力保障和改善民生，堅(jiān)持從維護(hù)最廣大人民根本利益的高度出發(fā)，多謀民生之利，多解民生之憂，千方百計(jì)幫助群眾解決最關(guān)心、最期盼的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，做到學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，不斷增進(jìn)人民福祉，不斷提高群眾幸福指數(shù)。
　　以“孝”系國(guó)，忠心報(bào)國(guó)。精忠報(bào)國(guó)，國(guó)泰民安。黨的十九大提出了把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗目標(biāo)。黨員、干部作為黨和人民事業(yè)發(fā)展的中流砥柱，對(duì)國(guó)家發(fā)展建設(shè)必須無(wú)私奉獻(xiàn)，愛(ài)國(guó)效國(guó)，精忠報(bào)國(guó)就是心系國(guó)家、心系人民，是最大的“孝道”，是大孝、大德、大愛(ài)。
　　習(xí)近平總書(shū)記對(duì)“精忠報(bào)國(guó)”情有獨(dú)鐘，把精忠報(bào)國(guó)作為其“一生追求的目標(biāo)”。黨員干部當(dāng)學(xué)習(xí)近平同志的愛(ài)國(guó)情懷、報(bào)國(guó)之志。“愛(ài)國(guó)，不能停留在口號(hào)上，而是要把自己的理想同祖國(guó)的前途、把自己的人生同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)國(guó)家�！秉h的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，強(qiáng)調(diào)要讓愛(ài)國(guó)主義成為每一個(gè)中國(guó)人的堅(jiān)定信念和精神依靠。
　　“天下興亡，匹夫有責(zé)”。國(guó)家興亡，黨員有責(zé)。選人用人對(duì)人民利益，國(guó)家發(fā)展至關(guān)重要。如今，我們堅(jiān)持依法_與以德_相結(jié)合，相應(yīng)地也要對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提出“孝道”新要求。可喜的是，近年來(lái)，一些地方在干部管理與選拔中將“孝”納入“德”的考察考核。如有的地方出臺(tái)規(guī)定：“不孝敬父母、不善待配偶者不能當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部，在職的不能提拔重用。”為干部選拔任用增設(shè)了又一道理性的、必要的“柵欄”。這是對(duì)黨和人民的負(fù)責(zé)，也是對(duì)國(guó)家的負(fù)責(zé)。
　　“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”。孝道應(yīng)是“為官”之本。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部做“好官”、干好事，首先要作“孝”的表率，恪盡孝道，守好“家園”，以對(duì)家庭、對(duì)人民、對(duì)黨和國(guó)家的大德大孝、至親至愛(ài)讓“三春“更加“暉暖”。


家國(guó)“家”為本 “復(fù)興”夢(mèng)可成

　　《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書(shū)記用典》第四集“國(guó)之本在家”于10月11日晚播出，圍繞習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“國(guó)”與“家”的關(guān)系的重要論述，深入淺出地剖析了家庭建設(shè)、家風(fēng)建設(shè)對(duì)于國(guó)家發(fā)展的重要作用。在這一話題上，習(xí)近平總書(shū)記引用《孟子》中的“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家”，《左傳》里的“愛(ài)子，教之以義方”，《周易·文言》中的“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”等典故來(lái)闡釋“家國(guó)天下”，為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興指點(diǎn)了“家國(guó)”迷津。
　　“修身”以律己。記得兒時(shí)，常聽(tīng)祖父念叨“修身齊家_平天下”，當(dāng)時(shí)不懂個(gè)中含義，只是將其爛熟于心，后來(lái)才明白這是古代仁人心懷家國(guó)天下的遠(yuǎn)大追求。這里將“修身”列在第一位，就是針對(duì)個(gè)人而言，必須先“修身”，嚴(yán)于律己，在道德、能力等方面做好自己，然后才能建設(shè)和諧美滿的家庭。而整個(gè)國(guó)家是由無(wú)數(shù)的小家組成的，倘若實(shí)現(xiàn)“家家安”，那國(guó)家也就自然安定了�！睹献印匪啤疤煜轮驹趪�(guó)，國(guó)之本在家”，其理念上和習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于國(guó)家與郡縣關(guān)系的論述是一致的。
　　“齊家”教有方�！皭�(ài)子，教之以義方”，是要求每個(gè)成年人在“修身”的基礎(chǔ)上，用道義來(lái)引導(dǎo)孩子，讓小孩子沿著正確的方向發(fā)展。做到了這樣，家庭建設(shè)就會(huì)順風(fēng)順?biāo)∪チ酥T多麻煩坎坷。這里強(qiáng)調(diào)的是教育孩子要以“道義”為準(zhǔn)繩，才能體現(xiàn)出真正的父母之愛(ài)。《教育學(xué)》告訴我們，家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母則是孩子的第一任老師�？梢�(jiàn)，能否達(dá)到“齊家”之目的，關(guān)鍵在父母的言傳身教。倘若自己“修身”不到位，就難以有“義方”，“齊家”更沒(méi)有保障。
　　“_”源家風(fēng)。在《平“語(yǔ)”近人》第四集中，楊善洲同志的女兒楊惠蘭和楊慧琴談到了楊家的家風(fēng)，對(duì)待權(quán)力大公無(wú)私、公而忘私；對(duì)待事業(yè)艱苦奮斗、吃苦耐勞；對(duì)待家庭廉潔持家、甘于清貧。在這樣的家風(fēng)下，家庭一定興旺發(fā)達(dá)�！胺e善之家，必有余慶”，但看楊善洲、焦裕祿、谷文昌等同志，他們的家風(fēng)澤被后代，真是“積善人家慶有余”�！胺e不善之家，必有余殃”也不是危言聳聽(tīng)，近年落馬的諸多官員往往都是因不正的家風(fēng)而毀了前程，那“余殃”肯定是躲不過(guò)的。良好的家風(fēng)可促成清廉的黨風(fēng)、政風(fēng)，“_”也就順暢，天下也就太平。
　　在愛(ài)國(guó)主義教育中，我們常說(shuō)“國(guó)家國(guó)家，沒(méi)有國(guó)，哪有家”，強(qiáng)調(diào)的自然是公民當(dāng)以愛(ài)國(guó)為前提。但這句話是可逆的，如果“沒(méi)有家”，哪有國(guó)呢？沒(méi)有興旺的“小家”，哪來(lái)的國(guó)富民強(qiáng)？“國(guó)之本在家”，理論從典故中來(lái)，還得運(yùn)用到黨員干部以及群眾中去。修好身，建好家，治好國(guó)，天下太平，同奔小康；家庭夢(mèng)，民族夢(mèng)，復(fù)興夢(mèng)，偉業(yè)可建，夢(mèng)想可成也！



黨員干部家風(fēng)要有“四字”

　　“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家”。家庭是國(guó)家的“細(xì)胞”和“基因”，唯有家庭和睦美滿，國(guó)家才能井然有序、社會(huì)才會(huì)和諧穩(wěn)定。而家風(fēng)是家庭的底蘊(yùn)與內(nèi)質(zhì)，作為黨員干部更要重視家風(fēng)建設(shè)，用良好的家風(fēng)家教引導(dǎo)家人，為構(gòu)建和諧文明社會(huì)注入正能量。
　　一有“大”字，要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義。家庭命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)緊密關(guān)聯(lián)，黨員干部是中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的踐行者與傳承者，定然要把家庭夢(mèng)融入中國(guó)夢(mèng)，不僅要盯住自己的小家，更要關(guān)注國(guó)家和民族這個(gè)大家。“中國(guó)惟有國(guó)魂是最可寶貴的”，黨員干部培育良好家風(fēng)，要把愛(ài)國(guó)主義作為底色，教育家人愛(ài)黨信黨、愛(ài)國(guó)愛(ài)民，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路努力學(xué)習(xí)、勤勉工作、踏實(shí)生活。
　　二有“義”字，要涵養(yǎng)道德品格�！皭�(ài)子，教之以義方”，“愛(ài)之不以道，適所以害之也”。每個(gè)人對(duì)子女、愛(ài)人和父母都充滿了深厚感情，教育幫助他們健康成長(zhǎng)是不可避免的話題。黨員干部家風(fēng)一定程度上折射的是地方黨風(fēng)政風(fēng)。把道德追求作為家訓(xùn)家風(fēng)的圭臬，把品格修養(yǎng)作為家庭言行的規(guī)戒，嚴(yán)厲對(duì)待身邊人、嚴(yán)格管理最親人，才能在秉公用權(quán)、執(zhí)政為民中做到大公無(wú)私、心胸坦蕩。
　　三有“善”字，要秉持奉獻(xiàn)精神。“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。真善美是做人的高 ……（未完，全文共31226字，當(dāng)前僅顯示5616字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書(shū)記用典》學(xué)習(xí)心得體會(huì)（共25篇）》）