為促進(jìn)社會(huì)和諧創(chuàng)造良好文化條件

文化是一個(gè)民族共有的精神家園。它深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，對(duì)于和諧社會(huì)建設(shè)有著不可替代的重要作用。中國(guó)特色社會(huì)主義文化既植根于當(dāng)代的偉大實(shí)踐，又淵源于傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化。堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，科學(xué)對(duì)待傳統(tǒng)文化，可以為促進(jìn)社會(huì)和諧創(chuàng)造良好的文化條件。今天刊登的這組文章，分別從自覺維護(hù)人類文明的多樣性，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的同時(shí)促進(jìn)世界不同文化和諧共處；挖掘、發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化中反映人類發(fā)展的共同要求、對(duì)于世界未來有積極意義的方面和內(nèi)容；在保持對(duì)中國(guó)文化自信的基礎(chǔ)上，汲取世界其他民族的優(yōu)秀文化成果，走綜合創(chuàng)新之路；賦予傳統(tǒng)文化以時(shí)代內(nèi)涵，為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神支撐等方面，闡述了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的見解。
　　民族復(fù)興與不同文化和諧相處
　　中共中央文獻(xiàn)研究室研究員金沖及
　　●講中華民族的偉大復(fù)興，不能把它誤解為是要恢復(fù)一兩千年前的所謂“漢唐盛世”�！爸袊�(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)”，才是“復(fù)興”的真正含義。
　　●東方文化和西方文化各有自己的長(zhǎng)處，也各有自己的弱點(diǎn)�，F(xiàn)在，世界各國(guó)都很重視中國(guó)的_。在文化領(lǐng)域，也應(yīng)該有充滿東方智慧和特色的中國(guó)自己的獨(dú)立_。
　　●應(yīng)立足中國(guó)的實(shí)
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　　半個(gè)多世紀(jì)以來，中國(guó)的面貌已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，越來越受到世界各國(guó)的尊重。無論全球性還是地區(qū)性的問題，人們都越來越注意聽取中國(guó)的_。但中國(guó)仍然是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，經(jīng)濟(jì)文化還比較落后。這種狀況必須在今后的歲月中逐步加以改變。
　　一百多年的半殖民地地位，曾經(jīng)在不少中國(guó)人中造成了一種很不好的畸形心理，那就是民族自卑感，以為中國(guó)處處不如人，好像對(duì)外國(guó)的一切都要仰著頭看，只有處處跟外國(guó)人學(xué)才算是適應(yīng)現(xiàn)代潮流。這種心理是不健康的。
　　拿文化來說，東方文化和西方文化各有自己的長(zhǎng)處，也各有自己的弱點(diǎn)。在世紀(jì)以前，中國(guó)曾創(chuàng)造出居于世界前列的古代文明，走在很多歐洲國(guó)家的前面。進(jìn)入世紀(jì)，這種狀況還沒有根本改變。但后來，西方國(guó)家遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走到了我們前面。今天，我們又在奮起直追，取得了被全世界視為奇跡的巨大成就。事物就是這樣波浪式地發(fā)展著�，F(xiàn)在，世界上都很重視中國(guó)的_。在文化領(lǐng)域，也應(yīng)該有充滿東方智慧和特色的中國(guó)自己的獨(dú)立_。在這方面，決不能妄自尊大，排斥任何外來文化，甚至像以往有些人那樣聲言要以東方文明來拯救世界，這是不切實(shí)際的；但也不必妄自菲薄，亦步亦趨地跟著別人走，甚至把生搬硬套外國(guó)學(xué)者的某些未必適合中國(guó)國(guó)情的論斷當(dāng)作時(shí)髦，結(jié)果是過分熱衷于“趨時(shí)”，卻往往容易“過時(shí)”。
　　我們需要的是：立足中國(guó)的實(shí)際國(guó)情，努力創(chuàng)造出既承傳中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又適應(yīng)時(shí)代潮流的新文化，同時(shí)與世界不同文化和諧相處，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同發(fā)展。這是符合人類文化發(fā)展規(guī)律的。
　　把和諧思想融入人類發(fā)展
　　北京師范大學(xué)教授何茲全
　　●中庸之道是一條雍容和諧的大道，是中國(guó)文化不同于西方文化之處。
　　●天下為公的大同思想，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從一定意義上說，大同思想是合乎未來社會(huì)發(fā)展方向的。
　　●在世界未來的發(fā)展中，努力融入中國(guó)傳統(tǒng)文化的中庸之道、和諧思想和天下為公、世界大同等積極因素，人類社會(huì)就有可能走出一條和平、發(fā)展、合作的道路。
　　中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容多樣，精蕪混雜。堅(jiān)持古為今用，一定要取其精華，去其糟粕。聯(lián)系世界未來，可以著重注意其兩個(gè)方面的思想：一是中庸之道，二是世界大同。
　　中庸之道、和諧思想是中國(guó)文化不同于西方文化之處�！洞髮W(xué)》和《中庸》，本是《禮記》中的兩篇，宋代朱熹把它拿出來配《論語》、《孟子》作為四書，成為儒家的重要經(jīng)典。中庸之道至少有兩點(diǎn)是非常突出的：一是不偏不倚，無過無不及；二是和。一般而言，兩端之等距離的中間謂之中。但中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“中”，又不是一成不變的，它具有靈活性。中，因時(shí)因地因條件而常有移動(dòng)，中中有權(quán)，而不是固定于一點(diǎn)。中要與“和”連起來，能行中庸之道，“致中和”，則“天地位焉，萬物育焉”。中國(guó)傳統(tǒng)文化的方方面面都貫注著中庸之道的精神，強(qiáng)調(diào)適可而止、和為貴。因此，中庸之道是一條修身、齊家、_、平天下，不偏不倚、不過激無不及、雍容和諧的大道，是中國(guó)文化不同于西方文化之處。
　　天下為公的大同思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。人類早期的氏族部落是由血緣關(guān)系組成的。以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的家族或宗族，自然會(huì)產(chǎn)生一種排外思想和感情�！肮砩穹瞧渥孱�，不歆其祀”；“《史佚之志》有之曰：‘非我族類，其心必異’”等，都是部落時(shí)代排斥異族的思想意識(shí)。非我族類，不接受他的祭祀；非我族類，必不和我同心。但隨著交往的增多，族與族之間逐漸也匯為一體。氏族與氏族、部落與部落是會(huì)聯(lián)合的，華夏和夷狄也是會(huì)聯(lián)合的。諸多氏族聯(lián)合而為部落，諸多部落聯(lián)合而為部落聯(lián)盟，這在古代比較常見。在大聯(lián)合中形成共同體，狹隘的血緣關(guān)系逐漸被破壞，建立在血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的思想意識(shí)也在逐漸改變。春秋時(shí)期，在華人眼里，區(qū)分民族的似乎已不是血緣關(guān)系而是文化關(guān)系。華人接受夷人的風(fēng)俗習(xí)慣，就是夷人了；夷人接受華人的風(fēng)俗習(xí)慣，也就成了華人。這種胸懷是氏族部落融和的產(chǎn)物，又反過來有助于氏族部落的融和。春秋時(shí)期，在先進(jìn)士大夫中間已出現(xiàn)“四海之內(nèi)皆兄弟也”的思想，后來又產(chǎn)生了天下為公的大同思想�！抖Y記·禮運(yùn)篇》講：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男 ……（未完，全文共8174字，當(dāng)前僅顯示2232字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《為促進(jìn)社會(huì)和諧創(chuàng)造良好文化條件》）